Cultura veche a Mediteranei este considerată cea mai mare creație a omenirii. spațiu limitat (în principal, pe coasta și insulele mărilor Egee și Ionică) și timp (din al II-lea mileniu i.Hr.. E. Primele secole ale creștinismului) cultura antică răspândirea domeniul de aplicare al existenței istorice a dreptului de a se declara semnificația universală a arhitecturii și sculpturii, poezia epică și dramaturgia, științele naturii și cunoașterea filosofică. Distrugerea elementelor-mi naturale, incendiile, invaziilor barbare, îngropați împreună cu o sută de thujas plecat creștinii de zei păgâni, cultura antică dezvăluie secretele sale la noua Europa treptat, secol după secol. Mituri și legende a luat o formă concretă istorică în descoperirile arheologice de Heinrich Schliemann, mii otkryvshe în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, orașul Troia, Micene, Tirint, și Arthur Evans, în Creta, la începutul secolului XX. Și fiecare nouă descoperire pentru posteritate-stavlyalo prova capetele lor înainte de a ajunge la oameni compara-telno mici la număr, dar foarte talentat.
Au trecut secole de la prăbușirea culturii antice. Omenirea a primit la dispoziție noi fapte și materiale. Dar cultura greacă continuă să argumenteze. Care a fost că "miracolul grec", care a fost atât de insistent Schliemann, "fast-zboară despre Rose", potrivit lui Hegel, "un simbol al succes susche-tweaked" a crezut I. Teng și E. Renan, sau un complex de anti procesul adesea antiuman și sângeros al apariției unei noi civilizații europene, așa cum a afirmat A. Bonnard. „Copilăria umanității“, uneori soarele orbitor, uneori misterios, crud și misterios, epoca antică percepută monumentele care încă mai au elemente-guvernamentale de artă de mare impact.
În ciuda acestor diferențe regionale, cultura antică ne permite să vorbim despre noi înșine ca o anumită integritate. Pentru o lungă perioadă de timp, această conexiune se baza pe conștientizarea caracterului comun al intereselor și a necesității de a se uni împotriva unui dușman comun, când a revendicat terenurile grecilor. Dar unitatea a fost determinată nu numai de acest lucru. Care sunt caracteristicile culturii antice?
Frumusețe. frumosul, potrivit lui Aristoteliu Lyu, venerat de greci, există în mod obiectiv în lumea reală, în baza sa, caracteristicile ordinii ontologice se află: proporționalitatea, caracterul definitoriu, limitarea și unitatea în diversitate.
Natura Greciei în sine face o măsură - nu este nimic imens în ea. Totul este previzibil și ușor de înțeles. Marea nu-i asupreste pe pescarii si barbatii cu marimea ei, aproape oriunde sunt vizibile bancurile, iar insula, vizibila de peste 150 km, pare a fi "un scut pus pe mare". Munții nu diferă semnificativ în înălțime, în aer transparent, toate obiectele vizibile sunt percepute în forme distincte. Grecul nu este asuprit de spațiul vast, cum ar fi egipteanul din deșert sau scitul din stepa, el percepe lumea în limite naturale clare. Neimportanța dimensiunii statelor grecești a transformat conceptul abstract al patriei într-o idee a politicii locale și iubite a orașelor.
Omul, obișnuit cu astfel de reprezentări și imagini clare, a fost la fel de capabil de înțelegerea armoniei dintre părțile vizibile ale celor contemporani. Acesta este motivul pentru care principala caracteristică a ființei a fost înțeleasă de greci și armonie - unitatea în diversitate, "natura interioară a lucrurilor". Cea mai înaltă expresie a armoniei, ca și măsura, devine în artă, dar un model pentru opere de artă este armonie în spațiu, natură, armonie a omului, a societății.
Calculele matematice s-au bazat pe observația unui corp uman real. Dar trupul, perfect și frumos în sine, era doar o parte a personalității armonioase a lumii antice. Idealul la care ar trebui să se străduiască fiecare cetățean al polisului grec este calocagatia. Omul frumos (kalos) și bunul, bun (agathos) îmbină frumusețea unui corp perfect și perfecțiunea morală interioară, iar prioritatea aparține în mod clar celei de-a doua. "Cine este frumos - numai ochii nostri strălucesc; care este bun - în sine și va arăta frumos ", - exprimă această idee, poetul Sappho (secolul VII î.Hr.). Obținerea idealului ar putea fi exercitarea, educația și educația. Educația presupunea unitatea dezvoltării fizice și mentale într-un grad egal - "gimnastică" și "muzicală". Al doilea a fost "domeniul muzicii" - toate artele (cântecul, muzica, dansul, poezia), arta numararii, discursului, arta argumentarii. Baza educației literare a fost operele lui Homer, Hesiod, Aesop.
Astfel, deja cosmologia culturii grecești a fost bazată pe antropocentrism. Spațiul este în mod constant corelat cu oamenii, obiectele naturale - cu corpul uman. Această abordare este determinată și de atitudinea generală a grecului antic față de viața pământească. Dragostea pentru bucuriile de zi cu zi a fost afirmată ca un ideal-ideal ideal, avantajul vieții peste moarte este enorm, înțelegerea ei este sensul vechii vederi asupra lumii:
"Toată lumea este destinată să moară și nimeni nu poate prezice chiar mâine dacă o persoană este în viață. Înțelegeți clar toate acestea, omule, distrați-vă fericit. Și bucurați-vă de dragoste, pentru că viața aveți o zi. Alte greutăți pe care le voi lăsa soarta "(epigrama greacă. - M. 1960, p. 276).
Greaca antică a apreciat foarte mult aceste recomandări. El a fost spo-Sobienie eroică sacrificiu de sine, dar pe moarte, a regretat faptul că trebuie să părăsesc această lume frumoasă. Antigonus, una dintre cele mai populare în vechile personaje mitologice grecești, capitole, tragedie Noe actorul Sofocle, marș la moarte, dna-Leet despre acele zile de fericire, care s-ar fi dat viața ei. Ahile, re-roi războiului troian, a proclamat deja rege al morții, gata pentru viață ca un „muncitor, care lucrează în domeniu, serviciul săraci plugar câștiga pâinea de zi cu zi, mai degrabă decât aici, pe fără suflet mort-mi împărăți mort.“
Antropocentricitatea culturii antice grecești presupune un cult al corpului uman. Să ne amintim că, în timp ce idealizau zeii, grecii i-au reprezentat în imaginea umană și i-au înzestrat cu o mai mare frumusețe tele-pentru că nu puteau găsi o formă mai perfectă.
Cultul corpului a fost determinat de motive mai pragmatice. Fiecare grec a trebuit să aibă grijă de agilitate și putere în scopuri militare, trebuia să protejeze patria de dușmani. Frumusețea fizicii a fost respectată foarte mult și a fost realizată prin exerciții fizice și gimnastică. Istoricii mărturisesc că cultul corpului a fost un stimul puternic pentru rezolvarea problemelor sociale și politice. Agesilaus, regele spartan, pentru a-și încuraja războinicii, a ordonat prizonierilor să fie dezbrăcați de persi. Văzând că trupurile lor răsfățate, istoricii mărturisesc, grecii au râs și au mers înainte, plini de încredere în victoria asupra dușmanului disprețuitor.
Cultul corpului era atât de mare încât nuditatea nu evoca un sentiment de rușine. A meritat faimoasa frumusețe ateniană Frine, acuzată de săvârșirea unei crime, să-și arunce hainele în fața judecătorilor, deoarece ei, orbiți de frumusețe, o justificaseră.
Corpul uman a devenit standardul tuturor formelor culturii grecești. Filozofia greacă nu poate fi înțeleasă fără estetica teoriei frumuseții și armoniei. Matematică greacă, fizică, astronomie - "sculptural și tactil". Plastica toate arta greaca - arhitectura, sculptura, poezie, drama. Tragedia prezentată pe scena era ca o serie de reliefuri animate, masca actorului servind ca un simbol al personajului descris de el. Și actorul însuși era o statuie vie.
Ar trebui subliniat totuși că antropocentrismul are un înțeles mai profund decât potrivirea cu corpul uman, chiar și în arhitectură. După cum am menționat deja, proporțiile templului și dimensiunile sale sunt corelate cu omul. Dar nu este o persoană reală - pentru aceasta este un templu prea mare clădire „pref-Laga“ erou persoană titanic, eleveaza uman și o atașează lumea fenomenelor înalte și puternice. Această arhitectură devine o forță importantă în cultura spirituală a societății grecești, educă un cetățean într-o persoană.
Pline cu principiul de patriotism, iar această caracteristică a culturii antichității, cum ar fi contradictorie: ea caracterizează toate sferele vieții. Rolul principal a fost jucat de concursurile artistice - poetice și muzicale, sportive, ecvestre. Agon greacă (meci Bor-ba) întruchipat caracteristica liberă greacă: el însuși ar putea dovedi în primul rând ca cetățean al politicii, ea meritele și calitățile Lich Nye evaluate numai atunci când exprimă ideile și valorile politicii, colectiv urban. În acest sens, cultura greacă era impersonală. Legenda spune că Atena minunat cer sculptor Phidias, care a îndrăznit pe scutul Athena Promachos, og Romney statui ale Acropole, să se prezinte ca bărbos războinicii-a, a fost aproape expulzati din Atena.
Ulterior, jocurile Pythian din Delphi, dedicate lui Apollo, Istmul în onoarea zeului Poseidon, Nemeans, glorificând Zeus, au fost adăugate la Jocurile Olimpice. Jocurile au dat sancțiuni religioase virtuților fizice - "arethe" și dreptului moral de a stăpâni peste oameni.
În grecul grec, dialectica își are originea - abilitatea de a conduce o conversație, a respinge argumentele și argumentele adversarului, se mișcă și își dovedește propriile argumente. În acest caz, "ascultarea Logosului" înseamnă "a fi convingător". Prin urmare, închinarea cuvântului și respectul deosebit față de zeița convingerii lui Peyto. Agonii greci au fundamentat dreptul de existență a diferitelor direcții filosofice, care au fost sursa progresului cultural. Filosofia - dragostea înțelepciunii - a format o metodă care ar putea fi folosită în diferite sfere ale vieții. Cunoștințele au avut un înțeles practic, au creat terenul pentru artă-mastering - "techne", dar și ele au dobândit importanța teoriei, a cunoașterii de dragul cunoașterii, a cunoașterii de dragul adevărului.
Natura contradictorie a culturii antice ne obligă să acordăm atenție unei alte trăsături: cultura greacă este festivă, colorată în exterior, spectaculoasă. De obicei, sărbătorile au fost legate de procesiuni și concursuri regulate în onoarea zeilor - patronii politicii. Odată la patru ani, a fost sărbătorită o sărbătoare în onoarea zeiței orașului Atena - Marea Panafinei. Obligatorii incluse în sărbătoare au fost procesiuni de torțe, spectacole muzicale și de dans, o mare procesiune cu animale sacrificate și haine noi pentru statuia Athenei din Erechtheum. Sacrifică, apoi concursurile muzicale și atletice au încoronat sărbătoarea. Câștigătorul a fost distins cu darurile lui Athena (conform legendei pe care a dat-o grecilor un măslin) - o coroană a măslinului sacru și o minunată distracție cu ulei de măsline.
Faima răspândită și dionisie - sărbătoarea mansardă în onoarea zeului Dionysus. Marele Dionisian a fost sărbătorit timp de cinci zile și a inclus procesiuni luminoase însoțite de cântece de cult, dansuri și spectacole dramatice.
Cultura Greciei antice, marcată de trăsăturile caracteristice menționate mai sus, este un proces de formare și dezvoltare a diferitelor forme de activitate materială și spirituală. În perioade istorice specifice, prioritățile publice se acordă diverselor tipuri de activitate. Dar, la toate vârstele, principalele tendințe din antichitate au exprimat pe deplin cultura artei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: