"CANTONUL SCRIPTURII" Edward Whittaker
Criticii înalți consideră că Vechiul Testament a fost compusă și "canonizată" de Ezra sau Neemia sau deloc de către unii dintre contemporanii lor în jurul a 500g. BC Dar nici în Scriptură, nici în limitele ei, nu există nici un indiciu al unor dovezi valoroase ale acestei teorii. Este totuși posibil să presupunem că cărțile au fost unite în ordine și recunoscute de Scripturi în momentul în care epoca profeților sa încheiat, despre timpul lui Ezra; avea trei secțiuni: Legea, profeții și Psalmii (Luca 24:24). Iată ce sa întâmplat:
\ __________________________ __________________________ /
V
24 cărți
Dar această clasificare, ori de câte ori este produsă, nu are nimic de-a face cu cauza canonizării divine sau a recunoașterii fiecărei cărți.
Scripturile însuși ale Vechiului Testament dau o idee clară că au aderat la canon așa cum au fost scrise și au dobândit deja trăsăturile întregului în timpul lui Moise. Orice cercetător al Bibliei se poate găsi o confirmare a acestui punct de vedere, „crawl“ toate 39 de cărți și observând cărțile ulterioare se referă la precedente - caractere lor, evenimente, legile și obiceiurile. De exemplu, cartea lui Malachi se referă la:
În capitolul 1 - despre Esau și Iacov;
2 - despre Levi și Phinehas;
3 - pe Haggai;
4 - despre Moise și despre Ilie.
În capitolul 1 - despre Israel, mergând în Egipt;
- cu privire la detaliile morții lui Iosif;
- asupra providenței lui Dumnezeu față de Avraam că poporul său se așteaptă la dezastru în "o țară care nu îi aparține";
2 - despre familia Levi;
- pe promisiunea lui Dumnezeu către Avraam, Isaac și Iacov;
3 - îngerul care le-a apărut;
4 - ritualul de circumcizie și pedeapsa cu moartea pentru refuzul acestuia;
și așa mai departe. și așa mai departe. în întreaga carte a Exodului.
Deși sarcina este incredibil de dificilă, aranjarea cărților din Vechiul Testament în ordinea istorică corectă, folosind acest principiu simplu, a devenit cea mai bună dovadă a aderării succesive a cărților nou-scrise.
În gramatică, dacă sentința începe cu o uniune "și", cititorul se așteaptă ca viitorul să urmeze continuarea a ceea ce a fost scris mai devreme. În ebraică, acest cuvânt "noi", constând dintr-o scrisoare "waw". Poate fi tradus ca "și", "acum", "dar" și "apoi" în context. Semnificativ, această unire deschide multe dintre cărțile din Vechiul Testament și, prin urmare, este un indicator "încorporat" al continuității. Deși cărți individuale ar putea ieși din stiloul diferitor profeți, aceștia împărtășesc cu toții obiectivul comun al minții eterne. O încercare de clasificare a cărților pe această bază duce la observații interesante. Acestea sunt rezumate în tabelul următor.
După cum se poate aștepta, Genesis nu începe cu "și". Pauză înainte Deuteronomul poate indica o pauză deliberată, cu privire la un nou început, deoarece cartea a fost destinată să reglementeze viața evreilor după ocuparea țara Canaanului a fost dat să-l o lună înainte de intrarea lor în Țara Făgăduinței.
TABELUL CĂRȚILOR DE CĂRȚI VECHE
PE CONTINUITATEA:
Geneza Deuteronomului
Exodul lui Iosua
Leviticus Judges
Numerele Ruth
1 Regi
2 Regi
1 Regi
2 Regi
1 Cronicile
(începând cu 10: 1)
2 Cronicile
Ezra
Neemia (din versul 2)
Esther
Pe de altă parte, primele patru versete ale Deuteronomului pot fi considerate introductive. În acest caz, regula continuității este din nou aplicabilă - este văzută de la Geneza la Esther. Mai mult, se vor face explicații suplimentare pentru celelalte 22 de cărți, însă pentru moment, remarcăm că uniunea "și" au unificat tocmai cărțile istorice.
Cartea Genezei în sine este alcătuită din cărți. După inducție (1: 1 la 2: 3) capete, este împărțit în 10 părți, începând cu "Aceasta este ... descendență" (2: 4, 5: 1, 6: 9, etc.). Legătura interioară a celor unsprezece părți, scrise pe plăci sau suluri, este văzută de zece sau unsprezece profeți care au fost martorii evenimentelor descrise de ei. Odată cu acumularea Scripturilor inspirate, care mai târziu a devenit Geneza noastră, a trecut în linia aleasă de succesori, astfel încât, până în momentul scrierii cărților Exodului lui Moise au fost o bucată de lucrări pe care Moise ar putea invoca procedura stabilită mai sus. Această teorie pur și simplu surprinde și încântă în încercarea de a-l anexeze la Scripturi, mai ales atunci când crezi că fiecare generație de poporul ales al lui Dumnezeu „deoarece există oameni“ a fost dat de Dumnezeu partea lor din Scriptură pentru a le ghida prin viață în secolul viitor.
Ideea angajării tuturor profeților din ultimii 25 de secole de Geneza scris poate părea fantastic, dar însăși Scriptura indică Adam (posibil), Eva, Enoh, Matusalem, Lameh, Noe, Sem (poate), Avraam, Sara, Isaac, Iacov și Iosif. Acesta oferă cititorului de a efectua cercetări științifice pentru a găsi relațiile interne ale acestui, încă teorie destul de extravagante.
Omițând făcute anterior referirile la scrierile lui Moise referitoare la Exod și Numeri, ne vom concentra pe Deuteronom - un subiect fertil pentru a ataca aprecierea criticilor de mare. Această carte este, din nou, exprimat prin Legea dată de Dumnezeu la Muntele Sinai, revizuindu-l, în ceea ce privește noile condiții de viață la sosirea în țara Canaanului. Începe cu cuvintele "Dincolo de Iordan ... Moise a început să explice această lege și a spus ..." (Deuteronom 1: 5). Cuvântul „interpretează“ înseamnă literal „pentru a explica în scris“ - evreiesc „Baar“, ceea ce înseamnă „dig“ sau „sculptură“ (dintr-o singură bucată), la fel ca în cazul scrierii pe tablete de piatră. După prezentarea faptelor confirmă faptul că Moise a scris legea (un set de reguli și sancțiuni - 4: 8) și a dat-o preoților pentru plasarea lui în Chivotul Legii (Deuteronom 31: 9,26). Înainte de moartea sa, Moise a prezentat solemn preoții cu originalul pentru conservare sub supravegherea lui Dumnezeu. Este acest document a fost descoperit de către preotul Hilchia în timpul repararea templului în timpul domniei lui Iosia, aproximativ o mie de ani mai târziu -ona culcat acolo în neglijate și uitate de toată lumea toată perioada întunecată a idolatriei (2Vtorozakonie 34:14).
Când Iosua a reușit Moise ca judecătorii lui Israel, el a fost instruit de Dumnezeu, „Fii tare ... și te, lucrînd să facă conform legii“ (I.Navin 1: 7), și apoi: „Nu se depărtează Această carte a legii gura ta, ci cugetă în ziua și în noaptea aceasta ... și veți avea succes în căile voastre "(Iosua 1: 8). Această prescripție este de obicei interpretată ca o comandă pentru Navin în "citirea de zi cu zi". Succesul pe care îl aștepta în îndeplinirea acestui legământ, urma să fie încoronat cucerirea finală a Canaanului - legea trebuia să servească drept ghid în timpul tuturor operațiunilor. Așa că am citit că toate deciziile și acțiunile trebuiau să fie conforme cu instrucțiunile date Nun Moise (Deuteronom 4:10; 8: 31-35, etc; 10:40; 11:12).
Există dovezi puternice că adoptarea legii privind păstrarea preoților lui Moise Dumnezeu a stabilit o practică aprobat, care a fost urmat pentru toți profeții viitoare: „Și Iosua a scris aceste cuvinte în cartea legii lui Dumnezeu“ (I.Navin 24:26). Astfel au fost "încredințați Cuvântul lui Dumnezeu" (Romani 3: 2). "Și Samuel a dat poporului un drept al împărăției și a scris într-o carte și le-a pus înaintea Domnului". (1 Samuel 10:25). Porunca din Deuteronom 17:18 spune: „Când va ședea pe scaunul de domnie al împărăției lui, să îl scrie o copie a acestei legi într-o carte, care este înaintea preoților, leviților.“ Deci a apărut "Legământul". Dar a fost făcută o excepție - pentru tânărul rege Joas (4 Împărați 11:12; 2Paralimenom 23:11; Isaia 8:20).
Este clar că 1 și 2 Cronici au fost scrise de profeți, este atât preoții, prin urmare atenția emfatic propriilor activități și evenimentele la care au participat. Astfel, numai în Cronici, puteți găsi informații despre numirea unui preot de regele Solomon, intervenția preotului Iahaziel rege controlul faptelor lui Iosafat, profanarea unui loc sfânt proteste Uzziey și preoți, precum și reformele lui Ezechia și marele Paști. În schimb, cele patru cărți ale Regilor, este cărțile istorice evreiești au fost scrise pentru oameni aproape de curtea regală ca parte integrantă încă Israel și împărțit în Israel și Iuda. În cele șase cărți ale profeților se înregistrează numai informații despre evenimentele sovremennikai care au fost. Toate acestea ajută pentru a lega evenimentele itoricheskie descrise destul de anumite cărți din timpul lui Isaia și dincolo. O confirmare remarcabilă a acestui fapt este repetiție aproape literal Isaia 36: 1-39: 8 2 Samuel 18: 13-20: 19. Dar merge mai departe să spun că:
Nathan și Gad au scris despre David - 1Paralpomenul 29:29;
Nathan a scris despre Solomon - 2Charalimeno 9:29;
Samea a scris despre Rehoboam - 2Paralim 12:15;
Adda a scris despre Avia - 2Paralimenom 13:22;
Isaia a scris despre Ozia - 2Paralimeno 26:22;
Isaia a scris despre Ezechia - 2Paralimenon 32:32;
Ieremia a scris despre Zedechia - 2 Samuel 24:18 și încoace (= Ieremia 52);
2 Samuel 25: 23,24 (Ieremia 40: 7,8);
Ezra a scris despre Cyrus - 2Paralimmenul 36:22 (Ezra 1: 1).
Dacă ideea propusă de mai sus este corectă, atunci cronicile preoțești 1 i2Paralipomenon ar trebui să prezinte intrările lor utilizând calendarul anului bisericesc începe cu luna Nissan, în timp ce cărțile Împăraților au folosit calendarul civil, deschide TUCP luni - șase luni de la începutul acestui an. Această diferență poate fi explicată parțial prin dificultăți semnificative în încercarea de a stabili cronologia armoniei între cele două colecții de cărți luate în considerare.
Este remarcabil faptul că o lungă serie de profeții evrei era „plin (a) Spiritul puterii Domnului judecății, și s-ar putea, să declare lui Iacov nelegiuirea lui, și lui Israel - păcatul lui“ (Mica 3: 8), nu au acuzat pe oameni, conducători sau preoți în pervertirea sau cel puțin cea mai mică schimbare a ceea ce au scris - "ei au fost încredințați să profețească în numele Domnului". Și indiferent de modul în care evreii sunt vinovați de încăpățânare, idolatrie și răzvrătire, acestea sunt urmărite cu atenție în păstrarea textului în măsura în care numărat numărul de cuvinte și caractere în carte, a atras cuvântul central al cărții, și așa mai departe. Pentru a vă asigura că nimic nu a adăugat și nimic nu este pierdut.
Iată un exemplu care ilustrează ceea ce sa spus. În Judecători 18:30, care vorbește despre rulare tribul lui Dan în păgânism, preotul desemnat să efectueze lzhemoleniya, reprezentat ca „Ionatan, fiul lui Gherșom, fiul lui Moise“, în timp ce, de fapt, Gershon a fost fiul lui Moise. Este evident că scribul, rușine să atribuie idolatriei nepotul marelui profet, a pus o scrisoare în plus în numele lui Moise - ebraice scrisori „călugăriță“, și, astfel, Moise a apelat la Manase. Dar curând a fost descoperit, pentru copiști mai târziu pioșenie „scos“ scrisoare „Nun este“ din cuvântul și a pus-o pe text. De atunci, acest lucru se numește - cazul unei scrisori suspendate.
Descoperirea scrolurilor Qumran în secolul al XX-lea a adus dovezi uimitoare ale integrității textelor din Vechiul Testament. Anterior, cea mai veche dintre manuscrisele ebraice datează din secolul al IX-lea d.Hr. Colectia de scroll-uri din Marea Moarta, reprezentata de toate cartile Scripturilor, cu exceptia Esther, dateaza de la aproximativ 200-250 de ani. BC Este chiar mai remarcabil faptul că, pe măsură ce sulurile sunt decodate, confirmă invariabil autenticitatea extraordinară a originalelor lor bine cunoscute - există abateri extrem de minore care nu au nici valoare reală, nici semnificație spirituală.
În Vechiul Testament există mai multe referiri la cărți care nu sunt incluse în canonul Scripturii. Când Israel a câștigat o victorie importantă asupra oamenilor la est de râul Iordan, acest fapt a fost reflectat în opera poetică (Numeri 21: 14-18) și este înregistrată în „cartea războaielor Domnului“ (versetul 14). Victoria lui Iosua în valea Aialonului (I.Navin 10: 12.13) și David doliu la moartea lui Saul și Ionatan „în cartea neprihănirii“ (2 Samuel 1: 18-27). carte Drept era atât de atras de evenimentele descrise în I.Navin 10: și, probabil, ar putea include un vers poetic, cântecul lui Moise (Exodul 15: 1-18), Debora și Barak (Judecători 5), precum și Anna (1 Samuel 2: 1-10). Este posibil ca „războaiele de carte“ și „Cartea Drepți“ erau identice și cuprinde o colecție de cântece israeliene de glorie. Se crede în general că Biblia împrumutată de la un cărți non-canonice, dar, de fapt este posibil, iar opțiunea inversă - de fapt, în conformitate cu cunoștințele noastre despre locul și timpul serviciului a profeților israelieni - că piesele Glory au fost o colecție de extrase din canonul nostru al Scripturii pentru utilizare seculară.
Există o tendință proastă de a diminua scopul și scopul lucrării primilor profeți creștini. Pavel a scris că „sunteți străini nu mai și extratereștri, ci împreună cetățeni cu sfinții și membri ai lui Dumnezeu, zidiți pe temelia apostolilor și a profeților, Isus Hristos însuși fiind piatra de temelie, în care întreaga clădire, fiind închegată, crește într-un templu sfânt în Domnul“ (Efeseni 2: 19-21). Nu pare excesiv dacă spui că a vorbit despre profeții creștini (Efeseni 3: 5). Ei erau miniștri complet independenți de apostoli. deși trebuie să presupunem că aceștia din urmă erau și ei profeți - de locul înalt ocupat de instituția apostolilor. Dar profeții au dat cale de a „importanță“ numai apostolilor (1 Corinteni 12:28) și a avut „darurile cele mai bune“ (1 Corinteni 12:31; 13: 2; 14: 1). Ca momentul cerut, Dumnezeu, prin profeți
-a dat eclesiilor cuvântul de îndemn și revelație - scris și oral;
-a reamintit toate profețiile și învățăturile anterioare;
-a dirijat mișcarea misionarilor;
-a dat "revelații" și "secrete", încă ascunse în Vechiul Testament;
-a dat noi binecuvântări pentru a încuraja și a preda comunitățile în creștere.
"Primit" și "adus la cunoștință"
Trimiteți-le prietenilor: