Adevărata pace creștină este dobândită de un anumit efort al omului și este un dar al harului lui Dumnezeu
odihnă creștină adevărată (sau umilința ca pacea interioară) este dobândit inima prin sobrietate frecventă sau continuă, lupta cu intențiile lor, și pe care există o emoție, și, desigur, cu ajutorul lui Dumnezeu, pentru care ascet atras în mod constant cu luptă mentală. (Observăm acest lucru deoarece unii oameni au opinia că pacea adevărată va veni prin ea însăși, fără a face lucruri spirituale).
Asceții spirituali au învățat pe plan extern și intern să nu fie iritați, să nu fie nemulțumiți și așa mai departe.
Efraim Sirianul (Despre renunțarea adevărată a lumii ...): "Toată viața noastră este de a păstra tăcerea pe plan intern și de a renunța la adevăratele revolte, tulburări ale gândurilor și forțelor. În caz contrar, renunțarea deșartă și îndepărtarea vizibilă din loc. Căci aici este renunțarea adevărată - pentru a rămâne în pace și tăcere. "
Calist Tilikuda (Filocalia, v.5):“... ca cine vrea să învețe să tragă fără un obiect sau un caracter trage arcul, și a dorit să învețe să lase tăcerea are propriul semn - adică, să fie mereu smerit cu inima, și nu avea nimic să fie furie indignată sau nemulțumire. Este ușor să faceți acest lucru dacă vă dezorientați de toată lumea și rămâneți tăcut. "
Acum, să ne referim pe scurt la problema păcii minții creștine ar trebui să se bazeze pe raționamentul și rugăciunea creștină. Și se întâmplă în diferite state și situații interne.
Deci, dacă se întâmplă ceva nefericit în viața unui creștin, iar dacă el este în pace naturală a minții, el nu este doar gândesc la propriile lor afaceri și nevoi, dar, avand in vedere, de asemenea, ceva care este asociat cu credință, sau repetă o rugăciune constantă, de exemplu, al lui Isus. Dacă un creștin în timpul latența naturale nu are nici o amintire a lui Dumnezeu, și dacă el nu se ocupă cu sobrietate conversațiile lor mentale, în care el încearcă să-i oprească și să repete cuvintele rugăciunii, atunci el este în greșit singur - carne (atunci când toate gândurile lumii și faptele sale).
Dacă se întâmplă ceva care atinge o persoană, atunci adevărurile creștine și rugăciunea îl ajută să vină să se odihnească. De exemplu, un creștin este reproșat sau, dimpotrivă, laudat. În cazul în care a ajuns la un grad ridicat de umilință, care este în pace datorită deja stabilit că este convins că într-adevăr este un om rău, care este demn de reproș și demn de laudă, și, prin urmare, nu este perturbate de ceea ce a auzit despre el însuși. Dacă aceasta este situația legată de afacerile lumii și problemele care apar, își amintește mereu că totul se întâmplă pentru buna voia lui Dumnezeu, și aceasta este nevolnenie ei (smerenie, calm), care se întâmplă cu el. Și totul amintindu-ne de acest lucru este, practic, primele gânduri care apar după percepția a ceea ce se întâmplă, și se roagă lui Dumnezeu sau de mulțumire sau de a cere ajutor.
Dacă creștinul nu a atins încă o astfel de odihnă spirituală, pentru a nu fi imediat indignat, atunci el se luptă.
Calist Tilikuda (Filocalia, v.5): „Dacă se întâmplă să se indigneze atunci când, trebuie să ne pocăim rapid, reprosandu el însuși, și a pus mai stricte asculta-te si apoi sa liniștit și cu o conștiință curată, după ce a început din nou apel la Domnul Isus și harul Său divin, în pacea sufletului său. Ce vor primi. Și nu numai asta, dar sufletul lui va primi calm și mai presus de toate stuzhavshih pasiunile și demonii ei, și să se bucure cu o bucurie de nedescris. Dacă, totuși, ei chiar o lovesc când, dar nu o pot influența; pentru că nu se mai culcă cu ei și nu dorește plăcerile lor, căci toată dorința ei este îndreptată către Domnul, care dă harul ei ".
De fapt, arată așa. În primele secunde, minute (de fiecare dată diferit, ca experienta) sa întâmplat cu el, el simte că este ceva de genul sau displace, și că sufletul său este lipsit de pace pentru ea, și începe agitația interioară obișnuită. Apoi încearcă imediat să nu fie iritat, să nu se supărească, să nu fie ofensat de cel care îl reproșează, îl certa și nu este de acord cu el. Și asta înseamnă - nu începe o conversație mentală cu cineva despre această problemă. Și el își spune, de exemplu: "De ce vă indignați, suflete? Se pare că persoana a atins mândria dvs. (auto-vină, dragă, avarice etc.). Acum vedeți inamicul în el. Iartă-mă, Doamne, pentru asta, și scapă de această stare de demoni, Doamne ai milă, Doamne ai milă de mine, păcătos ... ". Astfel, un creștin își amintește de pasiunile și rugăciunea exprimă voința lui - de a scăpa de tulburări pasionale.
De asemenea, de exemplu, el încearcă să nu se bucure și să nu se bucure de faptul când este lăudat. În același timp, el reproșează el însuși, își amintește adevărurile creștine despre faptul că nu caută laude și că totul este bun de la Dumnezeu, nu de la sine și se roagă Domnului sau iertare sau pentru a ajuta la starea sa interioară. Astfel, pacea este câștigată prin adevăruri și rugăciuni creștine.
De altfel, mulți părinți sfinți spun că atunci când o persoană este nemulțumită de cineva sau ceva, atunci pacea și pacea în suflet provin din auto-incriminare, mai degrabă decât supararea altui.
Makariy Optinsky (Colecționate Letters, vol.5, p.44): "... (lumea) nu a putut fi încălcată, atunci când auto-mușcătura nu sa retras; dar, pe măsură ce nu au câștigat încă, uneori există o încercare de a fi indignat - da, să ne umilim singuri ".
Auto-corectarea ar trebui să fie pentru că atunci când o persoană este nemulțumită de ceva, atunci ceilalți sunt întotdeauna de vină, și nu pe sine. Astfel, el se vede drept neprihănit, bun și drept (care este mândria), iar alții sunt rele și greșite (ceea ce este condamnarea). Și pentru a-și liniști mândria, trebuie să-i arăți greșit sufletul.
Makariy Optinsky (Scrisori colectate, vol.3, p. 285): "... Vrăjmașul vă face rău în gândurile sorei voastre; Scopul lui este de a face o indignare printre voi, iar tu ești autodistructiv și dorința lumii de a-ți înlătura machinările. Se știe ... că dușmanul nu va înceta să vă încurce pe voi doi, reprezentând infirmitățile fiecăruia, nu al lui, ci al celuilalt și al propriei sale neprihăniri. Știți că numai umilința poate zdrobi toate forțele dușmanului; dar dacă aveți încredere în adevărul vostru, atunci lumea nu poate fi soluționată; ce în acest adevăr, care este folosirea? ".
De asemenea, nu se poate spune decât că adevărata pace a minții este o răsplată din harul lui Dumnezeu pentru fapte, fapte și încercări ale ispitelor.
Macarie de la Optina (Colectia de scrisori, vol.3, p.199): „Tu vrei pace și liniște sufletească, dar aceasta este răsplata harului lui Dumnezeu pentru lucrarea lor, fapte și suportă ispite ... Și ce ai suferit, și sunt în căutarea pentru o recompensă? Umili-te și te consideri nevrednic de asta. Și vă voi aminti de bătrânii spirituali: "Cel ce caută odihnă, zboară de la el; dar cine se preda la cruce prin înțelepciune umilă, dobândește pace ".
Dar el este dat de Domnul nu odată, ci cu conducerea unui război spiritual creștin.
Teofanul răzvrătit (Tolkov, pentru ultimul Philipp Philippians, capitolele 4, 7): "Reflecții, concepte, gânduri, gânduri. Inimi - sentimente și dispoziții. În starea normală a gândurilor noastre roi cum ar fi particule de pulbere de îngheț, și inima în mod constant îngrijorat de faptul că sub influența gândurilor, de la cerințele samougodiya, iritabilitate si griji. Cu cāt dușmanii noștri sunt mai īmbătrāniți, cu atât mai calmul devine inima și cu atât mai puțin gāndurile se īmbătrāneau. Când sunt complet alungați, atunci inima este complet calmată și gândurile mințite. "Dar nu se întâmplă altfel, la fel ca și asta, dintr-un singur rămas în urmă, îngropând altul. Nici un gând fără acțiune, nici o inimă fără sentimente nu poate fi. Prin scăderea lor de la unul, în același timp, trebuie să le obișnuiți cu altul, cu contrariul ".
Acesta poate fi o mulțime de a vorbi despre tăcerea și singurătatea, dar noi nu vom face acest lucru, dar numai o singură dată din nou, observăm că este important să se cunoască sobrietatea stagiar, indiferent dacă ei trăiesc în lume sau în mănăstire: liniște și singurătate impresii scădere și vă permite să monitorizeze îndeaproape de neliniște interne, care rezultă din gândurile și ideile sale în sine, precum și să se facă distincția între gânduri pasionale și bune și rezistente pasiune, respingând metodele lor creștine de război intern. Iar acest lucru nu este o singură zi, ci o constantă și persistentă.
Efrem Sirul (Adevărata renuntare la lume), „Cine și-a asumat tăcerea și caută singurătatea, el a ales un început bun. Dar cât de departe este de preocupările de confuzie vizibile, așa că lasă-l să se uite în propriul său suflet, scăpat fie de revolte interne și lansat acolo de atacatori într-o varietate de demoni; pentru că în sufletul sunt perturbării și revolte gânduri rele, în ciuda forțelor soprotivnyh mari ... De aceea, toate fapta noastră să rămână tăcut pe plan intern (pentru a nu vorbi intern - de la Ed.) și să renunțe la revoltele adevărate, tulburări ale minții, și forțele soprotivnyh. În caz contrar, renunțarea deșartă și îndepărtarea vizibilă din loc. Căci aici este renunțarea adevărată - pentru a rămâne în pace și tăcere. "
Macarie de la Optina (.. Corespondența, t 1, p 147):“... Când Domnul a spus ucenicilor Săi, pacea Mea vă dau pacea Mea, vă las (Ioan 14: 27)., Cum, după ce a primit de la Dumnezeu un mare cadou - pace, sufletul nu poate avea pace? Dar când cineva nu are nici o pace sufletească, motivul patimilor noastre (cum ar fi dorințele păcătoase și obiceiuri -. Pe de stat), în noi și nu coverts învins și nimicind împlinirea poruncilor lui Dumnezeu .... Acesta este motivul pentru care sufletul nu are pace - pasiunile noastre. Și că este posibil ca o persoană să aibă liniște, să nu creadă în cuvintele mele, ci în cuvintele Mântuitorului și ale Domnului nostru Isus Hristos însuși; El a spus: "Învățați-vă de la Mena, pentru că voi sunteți blânzi și smerit în inimă și veți găsi pace pentru sufletele voastre" (Matei 11:29). Deci, atunci când nu există pace, atunci, în mod clar, nu există umilință. Dacă vom juca, aparent, datorie creștină: du-te la biserică, citește cărți și alte taxe pentru a efectua, și pentru toți cei care sunt duși în vysokoumie și opinia le nu mai poate aștepta pace și liniște; dar cu toate aceste performanțe ale binelui este necesar să fim umili și săraci în spirit, atunci calmul se va rezolva în noi ".
Bl. Foticeii (Filocalia, v.3, altruist cuvânt gl.26): „Trebuie să respecte nesmuschennym mintea să se facă distincția între adevăratele gânduri, indiferent dacă acestea sunt de la Dumnezeu sau de la diavol. Straduiti una trebuie să respecte întotdeauna ideea lor nevolnuyuscheyusya că mintea ar putea distinge în mod corect gândurile spulberând și discerne binele și bogoposlannye de umiditate în memoria de trezorerie, și vomă obscene și demonică din teaca naturii. "
Neil Sinai (Letters, p 3.131.): „Mare va necesita un feat, mult pentru îngrijirea adecvată și sobrietate și rugăciunea nerazvlekaemoy, să caute și să găsească că nimic starea de spirit perturbate, locuind în care Domnul, așa cum spune apostolul, sau nu“ cunoaște-te , cum trăiește Isus Hristos în voi? ".
Aceasta conchide o scurtă discuție a problemei emoționalității.
Trimiteți-le prietenilor: