Până în 1917, astfel de centre de organizare erau temple. Acum rolul lor a fost preluat de centrele comerciale și de divertisment. Sad? Da. Vrei să spui, este Rusia măcinată? Nu vă grăbiți, speranța pentru o renaștere a spiritualității rămâne. Acum chiar și noile temple construite pe disconforturi urbane, în ciuda tuturor circumstanțelor, devin din nou centre de atracție socială.
De ce se întâmplă acest lucru? Deoarece infrastructura orașelor ruse de la începutul lor de-a lungul istoriei existenței lor a fost creată în conformitate cu idealurile și orientările morale ale Ortodoxiei.
Cultura creștină, care a apărut în adâncurile provinciei romane, a început să se dezvolte într-o lume modelată după politicile antice. Aproximativ un sfert din populația marelui Imperiu Roman a trăit în orașe. Creștinismul a fost predicat pentru "orașe și sate", dar locuitorii orașului au acceptat-o mai repede, iar apostolii înșiși erau locuitori urbani. Majoritatea localnicilor au devenit creștini deja sub Constantinul cel Mare, în timp ce în cor, districtul rural, păgânii au predominat.
Ancient Rusia a luat, de asemenea, creștinismul din oraș, care a devenit bastioane ale culturii ortodoxe: au apărut centre dioceze, să cunoască și negustorii construite în templele lor în orașe au copiat cărți și pictori lucrat.
De regulă, templul principal a înregistrat centrul vechiului oraș rusesc și a avut o semnificație formată de oraș. El nu era doar centrul spiritualității, ci și un refugiu sigur de dușmani. De aceea în jurul templelor erau cercuri concentrice de străzi. Aproape de centrul străzii au fost construite case ale nobilimii, comerciale Terem, biserici și turnuri de clopot, la distanță de ea - magazii artizani și oameni simpli. Orașele rusești vechi au fost caracterizate printr-o tranziție treptată de la suburbiile rezidențiale la centrele seculare și spirituale care au dominat peisajele urbane. Structura orașului antic rus nu reflecta atât de mult ideea confruntării ordinii haosului, ci mai degrabă ideea unei ascensiuni dinamice în funcție de gradele perfecțiunii.
Organizarea ierarhică a fost urmărită nu numai în structura internă a spațiului urban. Au fost stabilite relații ierarhice între orașe. Ele, în special, s-au reflectat în volumele arhitecturii templului. Potrivit istoricului IA. Bondarenko, între orașele rusești au existat relații, bazată pe principiul "senior - junior": Kiev - Novgorod, Polotsk, Chernihiv - Rostov, Suzdal, Galich - Pereslavl-Zaleski, Ladoga, Vchizh, Moscova devreme.
Complexele templelor au fost nucleele orașelor și dominanții de înaltă altitudine din spațiile urbane. Crucile de pe cupolele lor au umbrit zonele urbane. Unul dintre înregistrările din Cronica de la Kiev citește: <храм Святой Софии> a fost "creat (făcut) pentru sfințenia și sfințirea gradului". În mintea oamenilor din Kiev, el a fost asociat cu o sursă de spiritualitate, sfințind și armonizând spațiul urban. Orasul medieval pur și simplu nu putea exista fără catedrala principală, deoarece templul catedralei și-a stabilit imaginea, a determinat valoarea și a fost un simbol al independenței sale. În 1270, Novgorodienii i-au spus lui Prince Yaroslav:
“. Principe, ai gîndit la Sf. Sofia și tu, chiar și sincer, pentru sfânta Sf. Sofia; noi nu avem un prinț, ci Dumnezeu și adevărul și Sfânta Sophie, dar nu vrei. " (Dacă, Prince, vei merge la război cu Sophia Sfânt, am mai bine mor decât să te lase. Și, deși nu avem nici un prinț, dar există un Dumnezeu, adevărul și Hagia Sophia, și nu avem nevoie de tine.)
Temple a avut o importanță publică ridicată și a devenit rapid repere topografice. Acest fapt confirmă structura Suzdal vechi. La intrarea în oraș a fost mănăstirea Fecioarei în Templu, și au fost construite templele sale teritoriu în catena sens: Nicolsky Poarta - templul lui Ioachim și Ana, părinții Maicii Domnului - Nașterea Maicii - Biserica Adormirea Maicii - Ilyinsky Poarta. De la Nașterea Domnului a început o altă linie care duce la nord-vest: Nașterea Maicii bisericii - Semne ale templului - templul Regulamentului Reese - Biserica mijlocirii Fecioarei.
Pe lângă temple, în orașele antice rusești erau multe biserici de casă, adică mici temple situate în casele oamenilor bogați. Tradiția aranjamentului bisericilor de casă a venit în Rusia din Bizanț. În perioada pre-mongolă au fost numiți biserici sau zei și au jucat un rol important în organizarea orașului: au subliniat
în acesta sunt spații de familie, spații profesionale și de stradă. Astfel, sa manifestat funcția simbolică a vechilor temple rusești.
Foarte des, bisericile rusești au dublat funcția de protecție a orașelor medievale. Oamenii din oraș au știut că în spatele zidurilor puternice ale casei Domnului se găsește un refugiu sigur. Catedrala Sf. Sophia a Anticului Kiev mai mult de o dată a adăpostit pe enoriașii săi de săgeți și săbiți inamici. Această funcție a găsit o reflectare simbolică în imaginea mozaică a Fecioarei Maria de pe Zidul Necunoscut, realizată în absida Templului Sf. Sofia. Deasupra figurinei Theotokos, puteți citi linia greacă 44 a psalmului: "Dumnezeu în mijlocul lui este neprofitabil; Dumnezeu îl va ajuta dimineața după dimineață. "
Kiev este templul Buna Vestire este apărarea vizibilă a orașului și locuitorilor săi: în conformitate cu Episcopul Hilarion, prințul Iaroslav cel Intelept a construit în mod specific la Golden Gate, pentru a transmite „oameni. și grindină "sub auspiciile" celor mai glorioși, mai degrabă, pentru ajutorul creștinului, sfânta Fecioară ". La o dată ulterioară, funcția de protecție a orașului a fost cel mai clar trasată în templele Uspensky răspândite în Rusia, care au fost construite în mod necesar în centrul structurilor defensive - Kremlin, cetăți, mănăstiri. Caracteristica lor caracteristică a fost unitatea imaginii arhitecturale. Un rol excepțional în formarea acestei funcții a jucat-o sensul creștin al hirotonirii: moartea pentru creștini este misterul nașterii într-o viață nouă.
Ioan din Damasc, într-unul dintre documentele menționate cât de sfântă Pulcheria, în primul an al domniei împăratului bizantin Marcian a transferat sicriul Maicii Domnului, împreună cu hainele rămase în ea de la Ierusalim la templu construit scop în Vlaherne, suburbia de nord-vest al Constantinopolului. Academician D.S. Lihaciov a crezut că acest templu „a jucat un rol crucial în conștiința religioasă a poporului rus și stabilirea cultului Assumption în Rusia.“ Povestea Ani apuse (înregistrare 866) vorbește despre înfrângerea flotei ruse la Constantinopol, sa întâmplat prin voința Fecioarei: a fost împăratul Mihail al III-lea al, cere ajutor ei în a scăpa de dușmani, și i-au spus să se scufunde capotul în mare. Imediat ce veșmintele Fecioarei au atins apa, o furtună violentă a apărut și a dispersat navele rusești.
Acest eveniment a marcat începutul venerării Robei Maicii Domnului și a Bisericii Vlaherne din Rusia ca loc de ședere, pentru că pedeapsa lui Dumnezeu a fost un semn al preocupării Sale deosebite pentru omul rătăcit. Pedepsirea invadatorii, Maica lui Dumnezeu le-a arătat calea spre mântuire, și a precizat că nu este grecii învins Rusich, și creștinii - peste neamuri. Pentru conștiința medievală, diferențele religioase însemnau mult mai mult decât diferențele de caracter național.
Biserica creștină a fost formată în lumea veche a polisului, așa că a adoptat câteva structuri organizaționale, de exemplu, sistemul episcopal. Granițele episcopilor (raioanele bisericești) au coincis de obicei cu limitele politicilor. În mod ideal, fiecare oraș, chiar și cel mai mic, trebuia să aibă propriul său episcop. Tradiția poloneză greco-romană a supraviețuit până în prezent în structura Bisericilor ortodoxe și catolice. Sistemul de gestionare a bisericii este încă legat de orașe. În primele două secole ale existenței sale, Biserica Universală nu a avut o structură locală stabilită și a constat numai în comunități creștine urbane conduse de episcopi.
Importanța majoră a orașului în structura bisericii a fost subliniată de regulile adoptate la Consiliul Bisericii Ecumenice din Laodicea. Ei au desemnat preoți de rang inferior la parohiile rurale, dar au interzis orașelor mici și satelor să aibă propriile lor episcopi. Deja la sfârșitul secolului al V-lea. Principiul original al facultății episcopale a fost restaurat exclusiv în orașe.
În Rusia, principala unitate a diviziei diecezane a fost și rămâne parohia. Compoziția și granițele parohiilor se schimbau în mod constant. În țara noastră vastă de eparhii a fost întotdeauna mai mică decât cea necesară, astfel încât rolul centrelor spirituale ale parte a tranziției la mănăstiri. Cu care se confruntă departe de orașe, mănăstiri mari (Macario Zheltovodsky - pe Volga, Ss Vchizh - langa Rostov, Lavra Treime-Serghie, Sf. Chiril-Belozersky și Solovki) a preluat și cu succes efectuate catedrala, funcțiile administrative, politice și culturale ale orașului.
Porțile monahale, cu bisericile de poartă și fațadele principale ale mănăstirilor, se aflau întotdeauna în fața celui mai apropiat oraș sau a drumului terestru (apă) care ducea la acesta. Istoria apariției bisericilor poarta în Rusia antică este de interes deosebit. Unii oameni de știință își explică apariția prin influența supraviețuitorilor credințelor păgâne asupra înțelegerii spațiului urban. "Linia sacră, întruchipată de zidul orașului, ca și cum ar fi rupt poarta. Ei, ca și zidul, supuși sacralizării, s-au transformat în locuri sacre care aveau proprii patroni printre zeități. Această înțelegere păgână a refracției porțile orașului găsite în practică comună în Rusia antică Poarta Biserica de construcție“, - scrie istoricul IJ Froyanov.
În perioada pre-mongolă, au existat destul de puține biserici de poartă în Rus, dar primele cetăți ale orașului cu biserica poarta au apărut la Kiev. Celebra Poarta de Aur cu Biserica Maicii Domnului a fost o imitație a Porții de Aur de la Constantinopol și au copiat, la rândul ei, Poarta de Aur a Templului Ierusalimului. Prin ei, conform Noului Testament, a intrat în templul lui Hristos, care sa întors la Ierusalim pentru a suferi suferința crucii.
Articole similare
-
Dumnezeu în inimă sau în templu "sau de ce este atât de important să mergeți la biserică
-
Cum să faci un templu cu mâinile tale - făcând modele de biserici din sticle de plastic
Trimiteți-le prietenilor: