Tema.Chram ca centru al culturii religioase
- educaționale: să prezinte elevilor informații despre biserici și biserici;
- dezvoltarea: dezvoltarea în copii a interesului față de Biserica Ortodoxă;
- educațional: să aducă copiilor un sentiment de responsabilitate și o atitudine atentă față de biserici și biserici.
Tipul lecției. o lecție în asimilarea noilor cunoștințe.
Bine ai venit. Scrierea lipsă. Organizarea locului de muncă al elevilor. Reglarea psihologică a elevilor pentru viitoarea lucrare.
2. Cunoașterea cu material nou
Cuvântul latin Cultura, care înseamnă „cultivare“, „educație“, „educație“, „dezvoltarea“, vine de la cuvântul cultului - „reverență“, „cultul“, „cult“. Aceasta indică rădăcinile religioase ale culturii. Având omul creat, Dumnezeu l-au așezat în rai și ia ordonat să cultive și să păstreze creația Sa (Byt.Kultura ca conservarea lumii și având grijă de ea este de datoria Dumnezeu a poruncit omului. După expulzarea din paradis, atunci când oamenii au de gând să trebuie să lupte pentru supraviețuire, orice producție de instrumente , dezvoltarea urbană, agricultură și artă. Părinți și Doctori ai Bisericii au subliniat originea divină a culturii. Clement din Alexandria, în special, perceput ca rod al creativității h eloveka sub conducerea Logosului: „Scriptura numele comun al înțelepciunii numește, în general, toate științei lumești și de artă, tot ceea ce mintea umană poate ajunge la ... pentru orice artă și toate cunoștințele vine de la Dumnezeu,“ Sfântul Grigorie Teologul a scris „La fel ca și în armonie muzicală subtilă. fiecare șir produce un sunet diferit unul - mai mare, o alta - este scăzut, iar artistul și Creator-Word, care au instalat inventatori diferite pentru diverse ocupații și arte, dar și-a dat toate la dispoziția tuturor persoanelor interesate să ni se alăture prin legăturile de comunicare și chelovekol bate și de a face viața noastră mai civilizată ".
Templul, ca loc special al prezenței lui Dumnezeu, este special conceput pentru rugăciune. Aici este, în biserică, că Domnul aude în special înălțările noastre rugăcioase pentru El, petițiile noastre și apelurile adresate lui Dumnezeu pentru ajutor, milă și compasiune. Stând în templu, trebuie să ascultăm cât mai mult cu putință citirea și cântatul, pentru că prin rugăciunea bisericii se naște emoțiile atât de necesare pentru o adevărată rugăciune.
Așa cum a însemnat sfântul sfinților, și acum înseamnă - Împărăția Cerurilor.
O persoană, mulțumită templului, găsește o mulțime de gânduri, putere de sentimente și credințe. Într-o măsură mai completă, el simte unitatea cu această lume și, cel mai important, unitatea cu Dumnezeu.
Deoarece templul Vechiului Testament (la început - tabernacolul) a fost împărțit în trei părți: Sfânta sfintelor, sanctuarul și curtea; iar biserica creștină ortodoxă este împărțită în trei părți: altarul. partea de mijloc a templului și pridvorul.
În Vechiul Testament, nimeni nu putea intra în Sfânta Sfintelor. Numai marele preot putea intra, o dată pe an și apoi numai cu sângele sacrificiului purificator. La urma urmei, Împărăția Cerurilor după cădere a fost închisă pentru om. Marele preot era un tip al lui Hristos, iar această acțiune a însemnat poporul său că va veni vremea când Hristos prin vărsarea de sânge și suferința pe cruce Lui, se va deschide Împărăția cerurilor pentru toți. De aceea, atunci când Hristos a murit pe cruce, perdeaua din templu, a acoperit Sfânta Sfintelor sa rupt în două, din acel moment Hristos a deschis porțile împărăției cerurilor pentru toți cei care vin în credință la El.
Cea mai importantă parte a templului este altarul. În altar, Serviciile Divine sunt îndeplinite de cler, iar locul cel mai sacru din întreaga biserică este tronul sfânt, unde se face sacramentul Sfintei Împărtășiri. Altarul este aranjat pe o platformă ridicată. El se află deasupra altor părți ale templului, astfel încât toți să audă serviciul divin și să vadă ce se face în altar. Cuvântul "altar" înseamnă un altar sublim.
Sanctuarul corespunde, în biserica ortodoxă, partea mijlocie a templului. În sanctuarul templului Vechiului Testament, niciunul dintre popoare nu avea dreptul să intre, cu excepția preoților. În biserica noastră există toți creștinii credincioși, pentru că acum Împărăția lui Dumnezeu nu este închisă nimănui.
Curtea templului Vechiului Testament, unde au fost toți oamenii, corespunde în biserica ortodoxă o pridvor, care nu are semnificație semnificativă. Mai devreme aici erau catehumenii, care, pregătindu-se să devină creștini, nu fuseseră încă onorați cu sacramentul botezului. Acum este uneori dificil pentru cei care au păcătuit și au plecat de la Biserică să fie trimis temporar să stea în vestibul pentru corectare.
Templul lui Dumnezeu, în aparența sa, diferă de alte clădiri. În cea mai mare parte, templul, la baza sa, este amenajat sub forma unei cruci. Aceasta înseamnă că templul este dedicat Domnului răstignit pentru noi pe cruce și că Domnul Isus Hristos ne-a eliberat de puterea diavolului prin cruce. Adesea, biserica este aranjată sub forma unei nave alungite, aceasta înseamnă că Biserica, ca o navă, în imaginea Arca lui Noe, ne duce la o viață mare spre un refugiu liniștit în Împărăția cerurilor. Uneori templul este aranjat sub forma unui cerc, ceea ce ne aduce aminte de veșnicia Bisericii lui Hristos. Templul poate fi, de asemenea, aranjat sub forma unui octogon, ca o stea, ceea ce înseamnă că Biserica, ca o stea călăuzitoare, strălucește în această lume.
Construcția templului se termină, de obicei, cu o cupolă, reprezentând cerul. Domul se termină deasupra cu un cap pe care se află o cruce, spre gloria capului Bisericii - Isus Hristos. De multe ori pe clădirea templului nu una, ci mai multe capitole, apoi: două capitole înseamnă două naturi (divină și umană) în Hristos Isus; trei capitole - trei Persoane ale Sfintei Treimi; cinci capitole - Isus Hristos și cele patru Evanghelisti, șapte capitole - cele șapte sacramente și cele șapte consilii ecumenice, nouă capitole - nouă rândurile îngerilor, treisprezece capitole - Isus Hristos și cei doisprezece apostoli, și, uneori, construi și un număr mare de capete.
Templul este o imagine a prezenței Împărăției Cerurilor pe pământ și, prin urmare, este imaginea palatului Regelui Cerului. Din această imagine vine tradiția de a decora templul ca palatele regale folosind toate mijloacele artistice disponibile pentru o eră sau altă eră.
Templul este, de asemenea, imaginea Bisericii Universale, a principiilor și structurii sale de bază. În Crez, Biserica este numită "Unul, Sfânt, catolic și apostolic". În unele privințe, aceste trăsături ale Bisericii se pot reflecta în arhitectura templului. Astfel, de exemplu, imaginea unității Bisericii, condusă de Cristos, întruchipează vizibil volumele cubice ale vechilor temple ruse, încoronate cu un singur capitol. Sfințenia Bisericii poate fi exprimată figurativ prin albitatea zidurilor templelor și prin strălucirea cupolelor de aur, precum halourile pe icoanele sfinților. Sobornost și succesiunea apostolică sunt exprimate atât în structura ierarhică a Bisericii în sine, cât și în centrala compoziției, ordinea ierarhică a părților templului subordonat spațiului central podkupolnomu.
Altarul este o imagine a Paradisului, a lumii spirituale, a laturii divine în univers.
Partea de mijloc a templului este o lume senzuală. Credincioșii stau în el, care, atunci când percep harul divin vărsat în sacramente, devin răscumpărați, sfințiți, părtași ai Împărăției lui Dumnezeu.
Dacă altarul este plasat în divin, în mijlocul templului - începutul unui om, un membru al mai apropiată comuniune cu Dumnezeu. Și dacă un altar a primit valoarea cerului suprem, „Raiul, cerul,“ în cazul în care numai Dumnezeu locuiește cu rândurile cerești, apoi partea de mijloc a templului este o particulă a viitorului reînnoire a lumii, un cer nou și un pământ nou, în adevăratul sens al cuvântului, ambele aceste piese vin în contact, în care primul iluminează și ghidează al doilea. Cu această atitudine, ordinea păcătoasă a universului este restaurată.
Iconostasul care separă altarul de partea din mijloc a templului exprimă ideea celei mai apropiate și inextricabile legături dintre lumea sensibilă și cea spirituală prin ajutorul de rugăciune reprezentat pe icoanele celestealelor.
Diferitele zone din partea mijlocie a templului primesc și interpretarea Sfinților Părinți: zona superioară înseamnă cerul vizibil, iar luminile reprezintă stele, candelabrele sunt cercurile planetelor. Zona inferioară înseamnă terenul.
Portiera este un simbol al lumii neîntemeiate, păcătoase.
Templul vechi rus se termină cu capul formei bulbii. În cazul în care cupola bizantină plat al bisericii seamănă cu firmamentul de deasupra pământului, și turla gotica a bisericii catolice exprimă dorința sufletului în sus spre ceruri, cupolele ceapa din Rusia care amintesc de limbi de foc, simbolizând ideea de rugăciune de ardere necesare pentru fiecare comuniune creștină cu Dumnezeu.
Uneori, un templu este construit în plan sub formă de cruce, ca semn că Biserica, adică congregația credincioșilor în Hristos, primește mântuirea prin oferta Sa cruce de răscumpărare.
Forma rotundă a templului simbolizează eternitatea Bisericii, deoarece cercul, care nu are nici început, nici sfârșit, este un simbol al eternității.
Forma alungită a templului sub forma unei nave înseamnă că Biserica, ca o navă, ne salvează în marea lumii. Stâlpul din centrul navei este vertical, mergând la cupola și crucea peste templu.
Sprijinirea Cupola „vele“ ale templului cu imagini pe ele ca evangheliști, și a anunțat lumii Cuvântul lui Dumnezeu - este fixat la catargul vele navei umplut cu Duhul lui Dumnezeu și de conducere navă-Biserica la refugiu liniștit Cerului.
Tronul numit consacrat special masă pătrată, situată în mijlocul altarului și decorat cu două haine: partea de jos - alb și de pe Web, iar partea de sus - dintr-un material mai scump, cea mai mare parte din brocart. Pe tronul prezenței misterioasă, invizibilă a Domnului Însuși, ca Împărat și Domn al Bisericii. Atingând tronul și sărutând-o pot doar preoți.
Antiminsom consacrat episcop numit de mătase rochie (batista), cu imaginea pe ea poziția lui Isus Hristos în mormânt și, în mod necesar, cu cusute pe cealaltă porțiune laterală din moaștele unui sfânt, la fel ca în primele secole ale creștinismului Liturghie a fost sărbătorit întotdeauna mormintele martirilor. Fără antimension nu poate efectua Sfânta Liturghie (Cuvântul „corporală“ greacă, înseamnă „vmestoprestolie“).
Evanghelia, acesta este cuvântul lui Dumnezeu, ia în considerare Domnul nostru Isus Hristos.
Crucea, aceasta este sabia lui Dumnezeu, prin care Domnul a cucerit diavolul și moartea.
Un tabernacol este numit arca (cutie), în care sunt ținute Duhul Sfânt în caz de comuniune cu bolnavii. De obicei, tabernacolul este făcut sub forma unei biserici mici.
Monstranței numit micul arca (caseta), în care preotul este Sfintele Daruri pentru Comuniunea bolnavilor la domiciliu.
În spatele altarului se află o menora, adică sfeșnicul cu șapte lămpi și ALTAR-l traverseze. Locul din spatele tronului, la cel mai est de zid al altarului, este numit locul înalt; este de obicei făcut sublim.
Capacele mici care acoperă bolul și discurile sunt numite acoperitoare de potir. același capac mare care acoperă paharul și patena împreună, numit de aer, ceea ce înseamnă el spațiul aerian, care a fost steaua care a condus Magii la ieslea Mântuitorului. Cu toate acestea, împreună acoperă descrie tubaj că Isus Hristos a fost povit la naștere, precum și giulgiul de înmormântare (tubaj).
În altar mai există încă o cădelniță sau cădelniță folosită pentru arderea tămâiei (tămâie). Censing a fost stabilit în biserica Vechiului Testament de către Dumnezeu însuși.
3.Zakreplenie a studiat materialul.
Ce puteți spune despre structura internă și externă a bisericii creștine, despre simbolismul templului, despre arta templului.
4. Temele
Creați o hartă "Bisericile ortodoxe din Belarus".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: