Problema libertății voinței umane și a predestinării, soarta este într-o oarecare măsură luată în considerare în toate părțile romanului. Pechorin nu este pentru un moment liber de la întrebarea: "De ce am trăit?" în ce scop m-am născut. Și, cu adevărat, a existat și, cu siguranță, a fost cea mai înaltă misiune, pentru că mă simt imens în sufletul meu; dar nu am ghicit această întâlnire, m-am lăsat dus de atracțiile pasiunilor celor goi și nerecunoscători.
Și totuși, un răspuns detaliat la întrebarea gradului de libertate a omului în lume, rolul soartei în viața sa și existența predestinării este pus în ultima parte a romanului - povestea filosofică "Fatalist".
Fatalist - o persoană care crede în predeterminarea tuturor evenimentelor din viață, inevitabilitatea soartei, soarta, soarta. În spiritul timpului său, revizuind problemele fundamentale ale existenței umane, Pechorin încearcă să decidă dacă voința superioară este predeterminată de numirea persoanei sau persoana însuși determină legile vieții și le urmează.
Povestea începe cu o dispută filosofică despre existența predestinării, care legătura complotul "fatalistului". Oponentul Pechorin este locotenentul Vulich, reprezentat ca un bărbat legat de Est: el este un sârb, un nativ din țara care era sub conducerea turcilor, este înzestrat cu aspect oriental. El nu este doar un fatalist, ci și un jucător, iar acest lucru, din punctul de vedere al disputei despre predestinare, este foarte important. Jocurile de noroc, cu care are un mare interes cu pasiune, plasează câștigurile complet în dependență de caz. Acest lucru vă permite să conectați întrebările de a câștiga sau de a pierde cu soarta. Este semnificativ faptul că Pechorin este, de asemenea, pasionat de jocuri de cărți.
Dar jucătorul se poate percepe într-un spirit romantic - ca o persoană care vine într-un duel cu Rock, un rebel care își pune speranțele pe voința sa. Sau poate, dimpotrivă, ca un Vulich fatalist, credeți că totul depinde de destin, misterios și ascuns de ochi. În același timp, ambele poziții nu exclud curajul personal, activitatea și energia.
Din aceste poziții - romantic și fatalist - Pechorin și Vulich încheie un pariu. Vulich, care crede că "soarta omului este scrisă în ceruri", hotărăște cu curaj să-și testeze soarta: se împușcă dintr-un pistol încărcat - dar arma se întrerupe. Când din nou cocoșă trăgaciul și împușcă capacul atârnat deasupra ferestrei, glonțul îl lovește.
Interesant, remarca lui Pechorin la sfarsitul acestui episod: "Sunteti fericiti in joc", spune el lui Vulich. "Pentru prima dată", răspunde el. Într-adevăr, se pare că acesta a fost primul și ultimul caz al norocului său. După toată noaptea aceea, întorcându-se acasă, a fost omorât de un cazac beat. Și din nou trebuie să ne întoarcem la pariul lui Pechorin și Vulich. După această moarte a fost prezis chiar înainte de a împușcat Peciorin Vulitch: „Vei muri azi“ - spune el Peciorin. Și pentru un motiv bun Vulić „purjat și jenat“, atunci când după ce pariul final fericit Peciorin, afirmând că el crede acum în predestinare, spune: „Nu înțeleg doar acum, de ce mi se părea ca și cum ai absolut trebuie să moară acum.“ Toate cele ce urmează servesc ca o ilustrare a tezei: "Nu puteți scăpa de soarta".
Se pare că disputa sa încheiat, pariurile și ceea ce a urmat, au confirmat doar existența predestinării, a destinului. Mai mult, Pechorin însuși trăiește soarta, hotărând să dezarmeze cazacul beat, ucigașul lui Vulich. "... am avut un gând ciudat în cap: ca și Vulich, am decis să încerc soarta", spune Pechorin.
Astfel, odată cu dezvoltarea "fatalistului", Pechorin primește o confirmare triplă a existenței predestinării, a destinului. Dar concluzia sa este: "Îmi place să îndoiesc totul: acest aranjament al minții nu interferează cu determinarea caracterului; dimpotrivă, ceea ce mă privește, întotdeauna mă duc mai îndrăzneț, când nu știu ce mă așteaptă ".
Se simte în el însuși, în eliberarea temporară din credința oarbă a strămoșilor lor, acceptă și apără deschis agenția omului, dar ceea ce este cu aceasta că generația lui nu este nimic de a aduce la locul de „credință oarbă“ din epocile anterioare. Și totuși, problema existenței predestinării stabilită de Lermontov în acest roman este în principal de natură filosofică. Ea face parte din conceptul filozofic al scriitorului despre atitudinea Estului și a Occidentului, reflectată în toată lucrarea sa. Credința în predestinare este specifică unei persoane de cultură orientală, credința în propriile puteri este cea a Occidentului.
Pechorin, desigur, este mai aproape de un om din cultura occidentală. El crede că credința în predestinare este o trăsătură a oamenilor din trecut, par ridicolă pentru o persoană modernă. Dar, în același timp, eroul gândește despre "ce fel de putere de voință i-ar fi fost dată" de această credință. Conducătorul său, locotenentul Vulich, este reprezentat ca un bărbat legat de Est: el este un sârb care vine din țara care era sub conducerea turcilor și este înzestrată cu un aspect oriental.
Povestea pare să lase deschisă chestiunea existenței predestinării. Dar Pechorin mai preferă să acționeze și propriile sale acțiuni pentru a verifica cursul vieții. Fatalistul și-a întors opusul: dacă există predestinarea, atunci aceasta ar trebui să facă comportamentul persoanei mai activ. A fi doar o jucărie în mâinile soartei este umilitoare. Lermontov dă doar o astfel de interpretare a problemei, fără a răspunde fără echivoc chestiunii care a chinuit filozofii din acea vreme.
Astfel, povestea filosofică "Fatalist" joacă în roman rolul unui fel de epilog. Datorită compoziției speciale a romanului, nu se termină cu moartea unui erou, care a fost raportată în mijlocul lucrării, și demonstrarea Peciorin atunci când ies din hibernare și doom tragică. Aici este primul erou, dezarmantă cazaci beat care a ucis Vulitch și periculoase pentru alții, nu o acțiune exagerată conceput doar pentru a risipi plictiseala lui și fapta binefăcătoare, și care nu este asociat cu nici un „pasiuni goale“: tema iubirii în „fatalist“ este oprit complet.
În primul rând, se pune principala problemă - posibilitățile de acțiune umană, luate în termeni cei mai generali. Aceasta este ceea ce vă permite să finalizați pe o notă pozitivă, pare a fi un "gând trist" despre generația anilor 30 ai secolului al XIX-lea, așa cum Belinsky a numit romanul "Erou al timpului nostru".
Cu toate acestea, calea de căutare a fost deja indicată și acesta este marele merit al lui Lermontov nu numai pentru literatura rusă, ci și pentru societatea rusă. Și astăzi, rezolvând problema soartei și a rolului său în viața umană, îl amintim involuntar lui Lermontov și eroului romanului său. Desigur, este puțin probabil să fie de acord la un astfel un experiment de moarte, dar logica unei decizii privind soarta propusă în „The fatalist“ Cred că poate fi aproape de mulți dintre noi trăiesc astăzi. La urma urmei, "cine știe sigur dacă este convins de ce sau nu. Și cât de des acceptăm pentru înșelăciune înșelăciunea sentimentelor sau alunecarea minții. "
Trimiteți-le prietenilor: