Problema influenței mediului asupra omului deja ridicate în literatura rusă, dar imaginea de master-bădăran în cele din urmă a format și a dobândit caracteristicile tipice generalizările numai Goncharova. Că erou al romanului, Ilia Ilici Oblomov, un domn rus, întruchipat trăsăturile de indolență, lene, apatie, lipsa de gânduri și sentimente de zbor - cu alte cuvinte, un om mort spiritual, care în cele din urmă a dus la moartea fizică. Pictura un portret al lui Ilia Ilici, Goncearov indică caracteristicile flasc dobândite de treizeci de ani de viață sedentar, mâinile răsfățate, neobișnuiți mâna de lucru, pentru a îngrășa umeri, fără a se confrunta cu greutățile vieții. Interiorul accentuează, de asemenea, indiferența și lenea proprietarului casei. Acolo unde domnește "neglijență și neglijență". Cu o zi tipică Oblomov, Goncharov descrie în detaliu componentele (un strat gras, papuci uzate), apelurile repetate servul Zakhar pentru căutare de e-mail, trenul de gândire al eroului (să se ridice și să se întindă) și marchează trecerea inexorabilă a timpului (treaz Oblomov „mai devreme, în jurul valorii de opt dimineața,“ atunci când am crezut că trezeam, era deja ora zece, dar înainte de unsprezece dimineața și nu a fost de gând să se ridice în picioare și să ia oaspeții culcat în pat).
Zakhar, servitorul, repetă totul. Ca o rochie invariabilă a Ilyei Ilici și o haină veche, cu o gaură sub braț este un atribut al lui Zakhar. Pentru ca Oblomov să se ridice de pe canapea este o problemă incredibilă, pentru ca Zahar să se desprindă de sobă. Ca și maestrul, el întotdeauna găsește o scuză pentru lenea lui. Rugăciunea unul și altul are ca scop să nu facă nimic, găsind o scuză de la caz. Zakhar așteaptă ca domnul să plece toată ziua să "sune femeile" și să facă curățenia, iar Oblomov așteaptă "planul coechipier" de a scrie o scrisoare către sat.
Întreaga viață interioară a Oblomov se execută în sterpe fanteziile Manilov: el își închipuie lui Napoleon, eroii din basme ale doica lui - cu alte cuvinte, face „fapte bune și generozitate.“ Chiar și planul de reconstrucție a proprietății în mintea lui dobândește trăsături grandioase: majordomo Zakhar, sere cu fructe sudice. "Gândul merge cu o pasăre liberă".
Oblomov se mândrește cu lenea lui. Conform conceptelor sale, pacea și lenea, acel mod de viață pe care îl conduce, starea lui "normală" - minciună - este adevăratul mod de viață pe care maestrul rus trebuie să îl conducă. El îi rostește pe Zahar, care îl comparau cu alții: "Nu mi-am tras niciodată un ciorap pe picioare, cum trăiesc, mulțumesc lui Dumnezeu!". Cu toate acestea, mândru de lipsa barbară a capacității și a independenței, Oblomov se află sub influența voinței altcuiva, începând cu Zakhar și terminând cu Tarantyev și Ivan Matveyevich. Astfel, în caracteristicile portretului, detaliile exterioare, stilul de viață Oblomov Goncharov au arătat trăsăturile caracteristice ale sfântului baibak rus: apatie, lene, inactivitate.
Ideea preistoriei eroului Goncharov le oferă cititorilor visul de Ilie Ilici, unde își vede copilăria, casa, familia. Aici avem un fenomen ca oblomovismul. Goncharov face clar faptul că acest lucru nu este modul de viață al unui om, și starea societății în care la început marea strălucitoare, inițiativa, umanitatea (amintiți-vă de străin bolnav Oblomovka), orice mișcare (interzicerea pe jocuri cu satul băieți, puțin Ilie).
Din primele linii de somn, Goncharov subliniază liniștea și pacea naturii însăși, determinând modul de viață al poporului care locuiește în Oblomovka. Nu există furtuni, fără șocuri, nici munți înalți sau vaste mări, ca absența războiului și boala de viață ciudată Oblomovs, aceasta nu se excita mintea lor aspirație în sus de vise și gânduri. Pe măsură ce cerul "se apropie mai aproape de pământ, să o îmbrățișeze mai strâns, să-l salveze de adversitate", dragostea părintească are ca scop eliberarea copilului de muncă și învățătură. Pe măsură ce anotimpurile trec neobișnuit unul după altul, viața în Oblomovka este măsurată prin nașteri, botezuri, nunți, înmormântări.
Tăcerea și de liniștea naturii este în armonie cu un mod de viață somnoros Oblomovs, și autorul subliniază că „nimic neînvinsă toate consumatoare de vis, cum ar fi moartea.“ Pe de o parte, consonanța vis motiv cu el deadness gândurile și stilul de viață Goncharov spectacol în alte episoade care dezvăluie esența Oblomovism celuilalt -COH ca un vis, ca o idilă a vieții patriarhale, se concentreze pe nevoile fiziologice (hrană, somn, procrea) , afecțiunea 284
oamenii într-un singur loc, izolarea de lumea exterioară, blândețea și cordialitatea, mai mari decât într-o lume străină de afaceri străină, omenirea, autosuficiența sunt poeticizați de Goncharov, ca și Rusul însuși.
Astfel, poziția în viața Oblomov formată în acest mediu, cu conceptele sale și idealuri, în cazul în care oamenii muncii percepute ca fiind „disciplinarea Domnului“, în cazul în care totul trebuie să fie făcut trei sute Zaharov, în cazul în care în fața ochilor dumneavoastră în Ilyushenka a fost exemplul tatălui său, din care toată activitatea a fost de a monitoriza cine unde a plecat și au suferit, în cazul în care înzestrat cu dragoste maternă imensă băiatul a dobândit caracteristicile de moliciune, sensibilitate, sensibilitate ( „inima porumbel“), dar a pierdut voința și dorința de a lucra. "Totul a început cu incapacitatea de a purta ciorapi, dar sa încheiat cu incapacitatea de a trăi". Ca o dată Oblomovs, se confruntă cu lumea exterioară reală, impresionat profund de scrisoarea, iar apoi Oblomov va plia înainte responsabilitatea pentru greșeala sa (confunda Astrahan Arhanghelului) și să demisioneze. Ca un tată lui Ilia Ilici nu a putut trimite un prieten o rețetă de bere, și Ilia Ilici nu a putut scrie o scrisoare managerului de sat, nici un alt răspuns Stolz.
Excluzând orice inițiativă a vieții băiatului, compania a ucis-o în fiecare mișcare vie, dar sufletul copilului a rămas în Oblomov în toate sensibilitate, naivitate, sinceritate, decât a fost interesant Goncharov. Aceste calități, pe care nici unul din cei din jur nu le-au atras, a atras-o pe Olga Ilyinskaya, Oblomov, o fată neobișnuit de inteligentă, curată, de natură solidă și profundă. Era capabilă să vadă ce se întâmpla în spatele cochiliei neclintite. Pentru că Olga nu este o apariție importantă, apreciază calitățile umane obișnuite: mintea, sinceritatea, naturalețea, care, la rândul ei, i-au atras un erou. În acest Oblomov și Olga sunt similare, dar numai în acest.
Expunând testul de dragoste al eroului său, Goncharov merge pe drumul încercat și testat în literatura rusă, verificându-și personalitatea pentru consistență. Olga pentru Oblomov este ideal, ca și pentru Goncharov. Olga nu iubea adevăratul Oblomov, ci viitorul, așa cum voia să-l vadă. Oblomov, însă, a înțeles acest lucru mult mai devreme decât Olga și a încercat să o avertizeze și să se protejeze de viitoarele tulburări emoționale. Nunta a fost imposibilă inițial. Olga a cerut o activitate - Oblomov a vrut să se odihnească. Pentru Olga, idealul vieții este în căutarea dezvoltării sufletului și a intelectului, pentru Oblomov, într-un cerc familial senin, cu o serie de prânzuri și mese festive.
Acest ideal al familiei, nativ Oblomoffdom Ilia Ilici se căsătorește la Agafia Matveyevna Pshenitsyn, inferior clasa de mijloc femeie, în a cărui casă sa mutat la Gorokhovaya Street. În descrierea instanței, Goncharov oferă o descriere multivită a păcii și a liniștii, menționând că "în plus față de câinele de lătrat, se părea că nu era un singur suflet viu". Primul lucru pe care îl remarcă Oblomov în Agafia este economia și diligența ei. Ea este talentată în gestionarea economiei, dar altfel ea nu înțelege nimic. Sentimentele lui Oblomov pentru Pshenitsyna erau lumesti, pentru Olga - sublim. El visează la Olga, privește la Agafia, trebuie să facă ceva pentru nunta cu Olga, iar căsătoria cu Agafia se formează de la sine, imperceptibil. Chiar și Stoltz a renunțat deja la speranța de a-și scoate prietenul din acest oblomovism, văzând roba "veșnică" a lui Ilie Iliich. Dacă Olga "a scos" rochia, atunci Agafia, patch-sus, "să dureze mai mult", din nou îmbrăcat în el Oblomov. Singurul lucru pe care Stolz îl poate face este să aibă grijă de fiul lui Oblomov. Astfel, transferând la educația de la Stolz mic Andryusha, arată Goncharov, pentru care viitorul.
O legătură indisolubilă cu mediul Oblomov nu poate fi depășită de Agafia, care, după moartea lui Oblomov Stolz, sa oferit să trăiască împreună cu fiul său. Importanța imaginii lui Oblomov este neobișnuit de mare. Goncharov opus deșertăciune și lipsei de sens a vieții în Petersburg Volkov, Sudbinskih, Penquin lui, au uitat despre persoana și încercarea de a satisface vanitatea lor meschine sau de interese mercantile. Oblomovismul de la St. Petersburg nu este acceptat de Goncharov, cu buzele lui Oblomov, care protestau împotriva condamnării "oamenilor căzuți". Despre compasiunea pentru cei "căzuți", spune Oblomov, într-o stare de sentimente care se ridică de pe canapea. Vazand nici un punct în viața inutil în St. Petersburg, în urmărirea valorilor iluzorii, lene Oblomov - un fel de protest față de venirea raționalismului a epocii burgheze. În această epocă, Oblomov a păstrat un suflet pur copil, dar "oblomovismul" - apatie, lene și lipsă de voință - l-au condus la moarte spirituală și fizică.
Deci, semnificația lucrării este că Goncharov a arătat o imagine reală a stării societății ruse, în care cele mai bune înclinații ale omului sunt suprimate de viața inactivă. Imaginea lui Oblomov, care a păstrat "sufletul porumbelului" în epoca schimbării modului feudal al leneșiei și apatiei burgheze și întrupatoare, a dobândit o valoare nominală.
Cel mai bun lucru pe care l-ar putea crea mediul proprietarului a fost Oblomov cu "inima de aur". În manifestări personale, Ilie Iliich este pură și nobilă, dar el este ascuns numai în ele. Nu este întâmplător că Olga Ilyinskaya întotdeauna așteaptă de la erou o cale de ieșire în lumea publicului. Fata care sa îndrăgostit de Oblomov și a încercat în zadar să-l salveze, întreabă: "Ce te-a stricat? Nu există nume pentru acest rău. "-" Acolo. Oblomovshchina ", răspunde eroul. Viața, ca un vis și un vis asemănător cu moartea, este soarta nu numai a protagonistului romanului, ci și a multor alte personaje. Evenimentele descrise în lucrare sunt comune pentru viața socială din 1855 - 1862. Aceasta este tragedia romanului, în care este descrisă Rusia patriarhală care pleacă.
În Oblomovka, în copilăria îndepărtată, importanță importantă în viața ulterioară a fost trăsătura caracteristică a lui Ilie Iliich - visarea poetică. Aici, Goncharov, după Pușkin, subliniază că cultura nobilimii este strâns legată de solul poporului. Aceste tradiții de clasă, pe de o parte, vor juca un rol trist în dezvoltarea personajului lui Oblomov, transformându-se parțial în trăsături
"Oblomovism". Dar aceleași fundații vor permite eroului să păstreze naturalețea și starea liberă a sufletului, care se va dovedi a fi mai înaltă decât practicanța de zi cu zi a lui Stolz. În visul lui Oblomov, în atitudinea sa față de trecutul vieții indică acțiunile ulterioare ale eroului ascunde. Oblomov nu poate fi pe deplin înțeles decât dacă își dă seama de caracterul mitologic fabulos al personajului său, care a fost reprodus în somnul lui Oblomov.
Povestea „Visul lui Oblomov“ devine viața eroului și sa stabilit cu el pe Vyborg Side „trecut și prezent fuzionat și se amestecă.“ Din nou, eroul se strecoară în "împărăția somnoros", doar că se numește deja "viață". Nu întâmplător, în romanul lui Goncearov eroul cade din cer Oblomovka nu în altă parte, și anume în Sankt Petersburg - un oraș jumătate rus, jumătate-europeană, la rece, birocratic, plin de agitația. Tot aici este opusul moralei în Obyaomovke: serviciu de împovărător, relațiile nesincere dintre oameni, chiar și vremea - acoperit de nori și plictisitoare. Imaginea lui Ilie Iliich este întruchiparea nostalgiei pentru trecut. Cât de trist om despre copilăria lui, atât de trist, și oamenii din trecutul său, care pare să fie întotdeauna mai bine decât în prezent.
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: