URSS a fost creat de bolșevici în 1924, pe locul Imperiului Rus. În 1917, Biserica Ortodoxă a fost profund integrată în statul autocratic și a avut un statut oficial. Acesta a fost principalul factor care a îngrijorat cel mai mult bolșevicii și relația lor cu religia. Trebuiau să aibă controlul total asupra bisericii. Astfel, URSS a devenit primul stat, unul dintre scopurile sale ideologice, eliminarea religiei și înlocuirea sa cu ateismul universal.
Regimul comunist a confiscat proprietățile bisericești, a ridiculizat religia, a persecutat credincioșii și a răspândit ateismul în școli. Confiscarea proprietății organizațiilor religioase poate fi spusă pentru o lungă perioadă de timp, dar rezultatul frecvent al acestor confiscări este îmbogățirea ilegală.
Confiscarea valorilor mormântului lui Alexandru Nevsky.
Procesul preotului
Sculele de biserică au fost spulberate
Armata roșie a armatei la subbotnik efectuează proprietăți bisericești din Manastirea Simonov, 1925.
Religia este îmbrăcată de bunăvoie în îmbrăcămintea modelată a artei. templul este un tip special de teatru: altarul este o scenă, iconostasul este o decorare, clericii sunt actori, serviciul divin este o piesă muzicală.
În anii 1920. bisericile au fost închise masiv, re-echipate sau distruse, confiscate și profanate. Dacă în 1914 erau aproximativ 75 mii de biserici active, capele și case de rugăciune în țară, până în 1939 erau aproximativ o sută dintre ei.
Mitrul confiscat, 1921
Arestat preoți, Odessa, 1920.
În anii 1920 și 1930, organizații precum Liga militanților atei au fost activi în propaganda anti-religioasă. Ateismul era norma în școli, în organizațiile comuniste (de exemplu, în organizația de pionierat) și în mass-media.
Odată cu Învierea lui Hristos au luptat cu raze și dansuri în temple, iar credincioșii au aranjat "locuri fierbinți" și au mărturisit în scrisori. Dacă religia este opiu, atunci Paștele este supradozajul său, considerat puterea sovietică, care nu permite oamenilor să sărbătorească principala vacanță creștină.
Pentru a lupta împotriva bisericii în Uniune, miliarde de ruble, tone de rapoarte de hârtie și un număr nelimitat de ore de muncă rămase. Dar, imediat ce ideea comunistă a eșuat, prăjiturile și krashenki au ieșit imediat din subteran.
Dintre numeroasele biserici care au fost eliberate, cluburile erau mai spațioase. Potrivit istoricului, au existat cazuri în care tinerii nu s-au putut forța să meargă acolo pe bermă, iar apoi funcționarii locali au forțat practic fetele să danseze în biserică în prezența membrilor partidului. Cine a observat la Vigil sau cu krashenkami, ar putea fi expulzat de la locul de muncă sau expulzat din ferma colectivă, iar familia a trebuit să se strângă. "Frica este atât de înrădăcinată încât chiar și cei mici erau prudenți și știau că este imposibil să spunem că prăjiturile de case.
În 1930, ziua liberă din cauza Paștelui a fost mutată de duminică până joi, astfel că sărbătoarea a devenit o zi lucrătoare. Atunci când această practică nu este prins, locuitorii orașului a început să scoată afară pe cei ce Lenin sâmbăta, duminica și procesiuni de masă cu preoți împăiate, care apoi ars. Pentru această zi, în conformitate cu Olesia Stasiuk, cronometrat antipaskhalnye curs copiilor li sa spus că sărbătorile de Paște Stepanov este un comportament beat și turbulent. Echipele colective de fermă au încercat să trimită la lucru departe pe teren, iar copiii au fost luați în călătorii de teren, ignorând părinții care au fost chemați la școală. Și în Vinerea Mare, timpul de profundă durere pentru creștini, pentru că elevii au plăcut să aranjeze dansuri.
La sfârșitul anilor '40, în familii, preparatele prealabile erau încă păstrate în secret. „Când miezul nopții a ieșit din biserică procesiunii, el a fost deja aștepta: un profesor are grijă de studenți, și reprezentanți ai unor raioane - intelectualității - îi dă un exemplu de mărturiile participanților la acele evenimente. - pretins că au învățat să sărbătoare în lipsă: o notă cu o listă de păcate o persoană angajată în preotului prin legătură, și că, în scris sau să le penitență impuse ". Deoarece templele existente au rămas unități, călătoria spre serviciul de noapte a devenit un pelerinaj întreg.
„Din raportul Înaltului Comisar al Consiliului pentru Afaceri Religioase din zona Zaporozhye B. Kazakov:“ Am avut o șansă de a observa modul în care noaptea întunecată sub ploaie, la o distanță de aproximativ 2 km la biserică Veliko Khortitskiy în noroi, mlaștină literalmente waded de coșuri vechi și pungi din mâinile lor . Când am întrebat de ce au fost într-o astfel de vreme rea Chinuit însuși a răspuns: „Aceasta nu este o masă, dar bucuria - pentru a merge la biserică Sf Paști ...“.
O pată de religiozitate sa întâmplat în timpul războiului și, destul de ciudat, cetățenii nu erau aproape urmăriți. "În discursul său în legătură cu începutul Marelui Război Patriotic, Stalin a adresat chiar și oamenilor în mod bisericesc -" frați și surori! ". Și din 1943, Patriarhia Moscovei a fost folosită în mod activ în arena politică externă pentru propagandă ", a spus Viktor Yelensky. ridiculizare agresive și arderea animale împăiate a aruncat-o ca prea brutal, credincioșii au luat un fel de ghetou pentru o marcă liniștită de vacanță, precum și alți cetățeni intenționează să organizeze ușor în vacanța de Paști.
A propagat ateu în Uniunea Sovietică i s-au alocat bani nebun; în fiecare district, persoanele responsabile au raportat măsurile adoptate împotriva spionajului. În modul "consiliilor" lor, li sa cerut un număr mai mic de vizitatori în fiecare an decât în cel precedent. Mai ales presat la vestul Ucrainei. A trebuit să iau date din tavan și, uneori, regiunea Donetsk a arătat de aproape trei ori mai mulți copii botezați ca Ternopil, lucru imposibil prin definiție. "
În scopul de a păstra oamenii acasă în noaptea sfântă, autoritățile l-au făcut un cadou fără precedent - da telekontserty „Melodies și ritmuri de muzică străină“ și alte rarități. „Am auzit de la seniori: înainte de biserica pune pe o orchestra de noapte joacă spectacole licențios, expunând diaconii și preoții scrimping și bețivii“, - spune Nikolay Losenko originar din Vinița. Și în satul fiului său, preotul Anatolie Polegenko din Cherkaskin, nici unul dintre veștrii nu a făcut-o fără fundal muzical. În centrul laturii templului satului alături de club, și de îndată ce enoriașii a mers în procesiune, la dans au răsunat mai tare decât înainte de muzică veselă; sa întors - sunetul a fost înnegrit. „A ajuns la punctul în care, înainte de Paște și o săptămână după ce părinții ouă în casă nu este ținut deloc - fie crude sau fierte, fie alb sau rosu, - spune Polegenko. - Înainte de război, tatăl meu a fost forțat să plece în câmp și să cânte cântece de Paști în singurătate.
Mai aproape de perestroika, lupta dintre regim și religie a devenit o profanare. Adecvate "controlorii" nu au pedepsit pe nimeni, dar au jucat un rol până la sfârșit. "Profesorii vorbeau despre" întunericul preoțesc "pur și simplu pro forma, puteau să-l îndemne pe țăran din motive paterne", a spus Losenko. "Amândoi au pregătit președintele împreună cu consiliul și prăjiturile din sat, și au botezat copiii, tocmai nu l-au făcut publicitate".
1961 an. Procesul credincioșilor
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: