Înainte de nuntă.
Matchmaking-ul a fost precedat de coluziune. În primul rând, conspirația tinerilor, dar cu el nunta nu a putut avea loc; în al doilea rând, coluziunea părinților și a tinerilor, în acest caz nunta a fost garantată; în al treilea rând, au mers la inițiativa părinților sau a mirelui.
De la începutul Epifaniei au început să trimită agenții de întâlniri. În acest timp, dacă familia a hotărât să se căsătorească cu fiul său, era necesar să alegi o mireasă. Rolul considerabil în această alegere a fost jucat de considerente economice, astfel încât fata a fost cel mai des planificată de către părinți sau de un consiliu general de familie, ținând cont de opinia mirelui. În cazuri rare, tipul a luat-o pe fata cu consimțământul ei fără permisiunea părinților de a evita costul nunții. Dar, de regulă, nunta a fost practicată de matchmaking. Când a fost luată decizia de a se căsători și mireasa a fost planificată, castelul a fost ales - adesea nașul sau unchiul senior al mirelui. Swat trebuia să aibă experiență în astfel de chestiuni, să fie grăbit în limbaj și politicos. Răsplata caselor de observatori a inclus mirele, tatăl său sau oricare dintre rudele bărbaților.
Am fost de obicei în vacanță sau duminică, târziu noaptea sau chiar noaptea. Pentru a nu obține un refuz, contabilul a ascuns un poncho în sânul lui înainte de a ieși. Intrând în casa mirelui, agenții de potrivire au atins cuptorul cu mâinile, astfel încât înțelegerea a avut succes. În același scop, ei s-au așezat pe bancă sub saltea. Gazdele au așezat masa și au tratat oaspeții cu ceai. Fata de atunci a intrat în cealaltă jumătate a casei și a pus haine inteligente. Matchmakers negociat cu tatăl, mama, frații fetei, cerând consimțământul fiecăruia. În acest moment, părinții au trimis rudele să locuiască în cartier, pentru a "gândi împreună", adică a decide dacă să se extrădeze sau să nu se căsătorească cu fiica; în acest lucru trebuie să fi fost implicați și nașii ei. Dacă s-ar fi ajuns la un acord, nașa ar lua fata la masă. Mireasa sa plecat și a început să-și actualizeze oaspeții cu ceai. Acesta a fost un fel de test, ca agenți de urmărire a privit cât de priceput ea a făcut-o.
Pe matchmaking a abordat problema zestre, și tot ce este în legătură cu organizarea de nunta viitoare. În secolul trecut au Vepsians personalizate de pret de mireasa, care a fost numit „velg verehiine“ ( „datorie de sânge“) - taxa „pentru eliberarea din familia unuia din sângele femeilor ei lui“, care a fost trecut și tatăl miresei a fost apoi în favoarea tinerilor. După pariuri, părinții miresei au venit să vadă casa și ferma mirelui.
Următorul pas a fost „misiune“ ( „HANDSHAKE“), care este atribuită unuia dintre următoarele câteva zile după prima vizită, a Matchmakers. La casa miresei, în plus față de masa festiva de obicei un preparat (ritual) mâncăruri speciale: prăjit și scanare prăjituri (subțire) în formă de semilună. Masa era așezată în colțul din față, la început beau ceai, apoi se servea cina. Mireasa a ocolit oaspeții cu un pahar de vodcă. Mirele a trebuit să-l renunțe la un inel sau o monedă de argint „astfel încât căsătoria a fost la fel de puternic ca vodca este puternic, și la fel de strălucitoare ca o lumină de argint.“ După masă, toată lumea a plecat de pe masă, doar tatăl mirelui și tatăl miresei au rămas. Au scos totul de pe masă, acoperit cu cea mai bună masă de plapumă, puse o sare și o pâine rotundă. Înainte ca pictogramele să aprindă o lumânare. Părinții stăteau la masă unul împotriva celuilalt. Apoi, tatăl miresei a pus pe o haină sau haină, sau „pinzhak“ și capac. Tatăl îmbrăcat în același fel. Imbracata pentru solemn și tăcut, ambele au purtat mănuși pe mâna dreaptă peste masă, și de trei ori au lovit mâna reciproc ca un semn al unei alianțe, și peste masa de trei ori mai săruturi. Handshake după cineva din familia miresei ar lua un arc de cerc, cu un clopot și a sunat, anunțând că realizat. În unele sate, „numele“, a fost realizat oarecum diferit de Matchmakers de licitație a fost realizat, mireasa a pus pe masă un fel de mâncare, la care ei au creat un proiect de lege mare. Când licitația sa încheiat, aprinse lumânarea în fața icoanelor, toată lumea sa rugat. Apoi mirele și tatăl miresei dat mâna peste cămășile de podea și nașul miresei a sunat clopoțelul și a declarat: „! Încărcare“
După aceasta, mireasa a fost acoperită pentru prima dată cu o batistă - astfel încât colțul hancii acoperă capul și o parte a feței sau complet întreaga față. Pe "balustradă" au început lamentările mirelui. A fost ajutată de "vodii" (conducător, consilier); În timpul executării de lamentări, două femei au luat mireasa sub brațele lor.
În cazul în care nu a fost în viață unele dintre părinți, mireasa, însoțită de bocitorii a ieșit pe verandă și a chemat pe cei morți la „poruchenitse“. Apoi sa întors la casa, plângând, sau „vodii“, a condus-o în mijlocul colibei sau de-a lungul dușumele de la birou la ușă, înainte și înapoi cu Plângerii, care a deplâns separarea iminentă de casa lor natală. Pentru a face plângeri, Vepsianii au folosit atât limba maternă, cât și limba rusă.
La sfîrșitul "mîinii-feroviare", mirele le-a dat mirelui dulciuri și vin pentru a trata fetele la petrecerea fetelor. Mireasa ia dat un prosop și o batistă, pe care le-a legat imediat de gât. Tatăl mirelui a primit de asemenea un prosop ca cadou, mama o cămașă, o analiză, alți membri ai centurilor de familie etc. Pentru darurile pe care toată lumea le-a dat mirelui. În plus față de cadouri, fata ia dat mirelui ceva din lucrurile ei pentru cauțiune, de exemplu, o batistă de mătase, care, în cazul în care își schimba mintea, nu putea să-l întoarcă pe mire. Pe "balustradă" i sa atribuit ziua nunții - de obicei după o săptămână sau două. Matchmakers au mers acasă sub sunet de clopote și un clopot de aer. Aceste clopote au anunțat căutarea de succes.
În timpul săptămânii pre-săptămânale, s-au făcut pregătiri pentru nuntă, seara de tineret a avut loc în fiecare seară.
În ziua de dinaintea nunții, a fost ținută o petrecere de bacalaureat, dimineața pentru mireasă pregătită o baie. Ritul băii servitoare a fost însoțit de plângeri. În cu. Vinnitsa în această zi mireasa mergea la tineret. Fetele au sunat-o pe mireasă în baie cu plângeri, apoi au condus-o cu cântece, sunând în același timp cu tigaie și bușteni. În satele din parohia Nemzhinsky, mireasa mergea la baie cu ceremonii speciale. După executarea plângerilor, în care mireasa îi plângea "nerăbdător", tatăl îmbrăcat-o cu o blană, aprinse lumânarea în fața imaginilor. Mireasa sa rugat, adresându-l pe Theotokos cu o cerere de ao binecuvânta, apoi a spus la revedere tuturor celor prezenți. Tatăl a luat pâine și sare într-un colț al feței de masă. A acoperit mireasa cu o față de masă, o pictură și o pâine pe cap. În această formă, fată a mers la baie, însoțită de tatăl și fratele ei, care a ținut aceste lucruri pe cap. Înainte a venit cineva de la rude și a sunat clopotul. Fetele au stat pe verandă și au cântat cântece. Mireasa, înainte să se spele, sa întors la mama ei cu plâns:
Draga mea mamă,
Dă-mi un săpun pentru toaletă,
Alta da lui Ivan un moale
Vârful mișca asta
A rupt cu prietenele drăguțe.
[M.A. Gorbaciov, p. Sheltozero - PMA, p. 7]
În baie, mireasa a fost spălată cu un "consilier" (vodii) și mama. Mireasa însoțitoare a luat cu ei o crustă de pâine, plăcinte și o oală de lapte. Când rochii de mireasa, rudele au mâncat pâine și plăcinte, se spală în jos cu lapte, și a spus astfel: „Cum, fără pâine, fără sare nu se poate trăi, iar robul lui Dumnezeu (numele mirelui), fără un slujitor al lui Dumnezeu (numele miresei) nu a putut trăi“ Revenind la casa, mireasa a scos haina ei și a mers înapoi de-a lungul plăcilor și prichityvala. În satele Churchyard mireasa Corban a fost însoțit la prieten baie și pețitor - o femeie care știa trucuri magice. Fetele cântau cântece în timp ce mireasa era în baie. Matchmaker frecarea sare mireasa corp, plutind mătură, pregătit în noaptea de Ivan-zi, și a rostit cu conspirație de vorbire, care trebuia să „prisushit“ mire „Ca sudoare se usuca pe o mătură, lasati sa se usuce pe mine așa și așa (numele mirelui ) ". Mireasa sa sculat în tigaie, vânătorul a turnat lapte pe ea. Pe el, aluatul sa dizolvat, din care apoi peștele coaptă pentru mire și rudele sale.
Partidul găinilor a început după ce mireasa sa întors din baie. Casa era acoperită cu mese, pereții erau decorați cu un număr mare de prosoape brodate. Tinerii s-au adunat, femeile au venit să participe la doliu "voința-frumusețea" mirelui. Mireasa a fost din nou acoperită cu o batistă și a condus de-a lungul colibei cu plângeri. A trebuit să plângă, chiar dacă într-adevăr nu voia să o facă, dar era obișnuită. Mireasa a fost luată alternativ la tatăl și mama ei; în plânsurile efectuate în același timp, a fost făcută o cerere de a binecuvânta "separarea de liberul arbitru". Încă pe verandă mireasa începu să jalească:
Vă întâlniți, dragă mama,
Nu am săpun, nu am abur,
Numai cu rămas bun,
Cu echipamentul krasotushkoy.
Prima dată când am aruncat căldura,
Usa este stejar, deschis,
A doua oară când am aruncat căldura,
Cu o mătură moale,
A treia oară când am aruncat căldura,
Sapun gri a apărut.
Volya mea a plecat
Prin trei câmpuri largi,
Prin intermediul a trei pajiști de verde,
Printr-o crack și pietre,
Flew meu freestyle și voljushka,
Dragostea frumoasă.
[RD Timkin, d. Kaskesrucei - PMA, p.32]
După aceea, a început pieptenia rituală a părului miresei. S-a așezat în mijlocul cabanei pe o cutie (un piept de aspen), iar tinkerul în numele ei a cerut tuturor membrilor familiei să-și pieptănă părul. Mireasa, cu capul plecat, se plângea:
Vino aici, oameni buni,
Veniți, susținătorul familiei,
Puneți capul furtunos,
Pui un păr roșu.
La început, tatăl meu sa apropiat de mine, a atins ușor pieptenele de păr și a pus panglica. Mireasa continuă:
Mulțumesc, da, mulțumesc,
Fermierul dorit, tatăl,
Mi-am tăiat capul,
El a pus o frumusete rosie,
Tu ești tatăl meu drag,
Mulțumesc, da, mulțumesc ...
Apoi, la fel după invitația pe care a făcut-o mama, mama, sora, fratele; ultima a fost un prieten. Mireasa adresată prietenului ei:
"Tu îmi iei frumusețea ...". Și a continuat să se plângă:
Coasa mea, o eșarfă, o panglică cu părul părului,
Stofa mea a fost vărsată,
Au împletit două panglici.
Să-mi dizolve liberul arbitru
De pe fereastra unei pietre,
Cu fum ceva cu un înalt,
Cu aburul ceva cu un mare,
Aruncă-mi voljushka,
Aruncați ceva în rochia mea roșie.
[DS Vorontsov, d. Yaroslavichi - SHVM, № 622]
După ce a pieptănat fetele, părul miresei a fost înlăturat. În același timp, o panglică era țesută în panglică, iar câteva benzi erau legate de capătul panglicii. "Voința liberă" a fost considerată o panglică, țesută într-o panglică. A fost numit Vepsian "voug'es voudein'e" - voljushka albă. Panglicii împletite au fost atașate o grămadă de panglici colorate - "frumusețe". "Frumusețea" ar putea fi o fată de fată, care consta din margele brodate cu o panglică largă, așezate pe carton sau scoarță de mesteacăn. În spatele lor era atașată o grămadă de panglici colorate. Mireasa a fost acoperită cu o batistă (un unghi din față) și o "frumusețe" a fost pusă pe partea de sus a eșarfei. Purschilshchitsa sau fete au condus mireasa pe colibă cu plângeri. Mireasa a strigat, deoarece divizarea cu "frumusețea" a fost pentru ea momentul cel mai dramatic.
Apoi mireasa a scos "frumusetea" și a împletit panglica. Mireasa cu panglica țesută a ieșit în stradă ca să "elibereze voința", adică să se despart de ea. În acest scop, o batistă a fost răspândită pe pământ, la care mireasa și "lăsați" - panglica. În acel moment, trebuia să plîngă ca de obicei, arătând cât de rău trebuia să se despartă de voința fetei.
În cazul în care mireasa sau mirele a fost cineva mort al părinților înainte de nuntă, a fost necesar pentru a vizita mormintele rudelor lor, cere binecuvântări și de a „invita“ morții la o nuntă în ziua numit:
Break, Mama Pământ,
Cherestea, de, stejar,
Sweep, cârpă albă,
Dă mânere mișcare,
Și noilor doamne.
Dragă mamă-mamă,
Binecuvântează-mă cu o seringă
Pe partea cea mai îndepărtată a altcuiva
[AF Filatova, d. Vehruy-PMA, p.7]
Mireasa "a strigat cu voce" la mormântul părintești. A fost obișnuit să vizitezi mormintele altor rude apropiate, să le apelezi la nuntă.
În unele sate, în ajunul centrală și de sud a Vepsians nunta casa mirelui pus în scenă „parnishnik“, „Parnevik“ ( „prihveuer“) - o sărbătoare burlac pentru prieteni și rude. Dacă petrecerea burlacitelor mireasa a fost dedicată doliu „voință de frumusețe“, lăsând copilărie, petrecerea a avut loc la mire distrați cu băuturi răcoritoare din belșug, dans și muzică. Prietenul a fost un participant indispensabil al acestei serate. Acesta a fost un personaj foarte important în ritualul nunții Vepsian. Drujka a fost un mare cunoscător al obiceiurilor antice și a văzut că nu au fost încălcate. În plus, prietenul de sud Vepsians a acționat ca un vrăjitor sau magician, așa cum a păzit mireasa si mirele de la „ochiul rău“ și „corupție“. El a fost distins prin rochia lui: o cămașă roșie, cu o curea de culoare, pălărie cu ciucuri și panglici brodate, prosop lung brodate, legat în diagonală pe ambii umeri și ascuns sub cercevea, pe umerii unui șal colorat luminos în mână bici, pe care a folosit ca un obiect ritual magic. În timpul iernii, toate "regalia" erau purtate peste paltoane, încins cu o cercevea.
Înainte de a începe petrecerea burlacilor cel mai bun om mire a dus la baie, se spală el însuși, încins cu o bucată de rețea vechi, destrămată, care a fost înfășurat în cap stiuca uscat - cel mai bun gardianul împotriva „prizora“. Când a părăsit băiatul, el ar lovi ușa cu un bici pentru a alunga "spiritele rele". După petrecere, mirele, însoțit de prieteni a mers la o plimbare cu sania cu clopote, cântece și muzică, iar vara o plimbare prin sat cu aceeași orgie.
Bolotov Vitaliy / Limba și cultura finlandeză /
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: