Conform definiției date în dicționarul enciclopedic Brockhaus și Efron (Sankt Petersburg, 1890-1907), schismul - adică o despărțire. În Noul Testament acest cuvânt denotă tot felul de diviziuni și conflicte bisericești, dar mai târziu, S. a devenit doar o astfel de împărțire în sânul bisericii, care nu se referă la dogme. Acest S. diferă de erezie. În folosirea Bisericii Romano-Catolice de către schismatici, persoanele care au dispărut de la unitatea bisericii sunt chemați, dar rămân credincioase în termeni dogmatici; Iar din moment ce unitatea bisericii este susținută de papă, schismații sunt în cea mai mare parte creștini orientali (creștini ortodocși). În Evul Mediu, numele "Skhizia" a fost cazul alegerilor duble sau triple la papi.
Înainte de marea divizare a Bisericii creștine, s-au produs mai multe schisme care nu sunt atât de devastatoare pentru Unitatea Bisericii creștine.
În 325, la primul Sinod Ecumenic de la Nicea, Arianismul a fost condamnat - o doctrină care proclamă natura pământească și nu divină a lui Isus Hristos. Consiliul a introdus în Crez formula despre "consubstanțialitatea" (identitatea) lui Dumnezeu Tatăl și a lui Dumnezeu Fiul. În 451, Conciliul de la Calcedon a condamnat Monofizitismul (Eutihianismul), care a postulat numai natura divină a lui Isus Hristos și a respins umanitatea Sa perfectă. Deoarece natura umană a lui Hristos, primită de El de la Mama, sa dizolvat în natura Divinului, ca o picătură de miere în ocean și și-a pierdut existența.
Marea schisma a creștinului
biserica - 1054 ani.
Precondițiile istorice ale Marelui Split sunt diferențele dintre tradițiile bisericești și culturale occidentale (latino-catolice) și orientale (greco-ortodoxe); cererile de proprietate. Împărțirea este împărțită în două etape.
Prima etapă datează din anul 867, când au apărut diferențe care au dus la revendicări reciproce între Papa Nicolae I și Patriarhul de Constantinopol Fotie. Bazele afirmațiilor sunt întrebările dogmatismului și supremația asupra bisericii creștine din Bulgaria.
A doua etapă datează din 1054. Relațiile dintre papalitate și patriarhie s-au deteriorat atât de mult încât legatul român Humbert și patriarhul Constantinopolului Kirularia au fost reciproc anatematizate. Motivul principal - dorința papalității de a-și subordona autoritatea bisericilor din sudul Italiei, care făceau parte din Bizanț. De asemenea, afirmațiile Patriarhului de la Constantinopol privind supremația asupra întregii biserici creștine nu au jucat un rol mic.
Până la invazia mongol-tătară, Biserica Rusă nu a luat o poziție clară în sprijinul uneia dintre părțile aflate în conflict.
Pauza finală a fost stabilită în 1204 de cucerirea Constantinopolului de către cruciați.
Ridicarea anatemelor reciproce a avut loc în 1965, când a fost semnat Declarația comună - "Gestul justiției și al iertării reciproce". Declarația nu are nici o semnificație canonică, deoarece din punct de vedere catolic este păstrată primatul Papei în lumea creștină și se păstrează infailibilitatea judecăților Papei în materie de moralitate și credință.
informații
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: