"Orașele mari scurgeri de stat. Bogăția pe care o creează este iluzorie. Franța ar fi fost mult mai puternică dacă Parisul ar fi dispărut de pe fața Pământului.
Jean Jacques Rousseau. 1762
Din toate acestea, este clar că Rousseau reflectă interesele și sentimentele maselor largi populare - țărani, artizani. Greseala lui a fost că el a crezut în posibilitatea de a păstra o proprietate privată mică, care să nu permită împărțirea societății între bogați și săraci. Dorind să creeze o societate fără proprietate de teren feudală și privilegii de clasă bazate pe proprietatea privată, Rousseau a susținut, de fapt, înființarea sistemului burghez. Ideile sale au devenit bannerul revoluționar al micuței burghezii.
reprezentanții cunoscuți ai aripa radicală a Iluminismului, Jean-Jacques Rousseau a început după publicarea unei cărți intitulate „Are progresul științelor și artelor a îmbunătăți morala?“ Contrar foarte răspândită în momentul în care opinia, Rousseau credea că dezvoltarea culturii este însoțită de doar declinul moralei și întrebarea, conținută în titlul cărții pe care a scris-o, a răspuns negativ. În tratatul său „Pe Arte și Științe“ (1750), el cade pe toate civilizației moderne, în special în domeniu că, în opinia sa, „înconjurat de ghirlande de lanțuri de fier flori Fetter oamenilor care dețin înapoi în sensul lor naturală de libertate pentru care păreau se va naște, îi va face să iubească sclavia lor ".
Dacă Voltaire a fost un deist, Diderot - un ateu, atunci Rousseau, criticând biserica oficială, formulează un fel de religie a inimii, mărturisind că omul se apropie de Dumnezeu în mod direct, ocolind preoții și toate instituțiile bisericești. Natura și Dumnezeu se combină în mod paradoxal în filosofia sa.
„Cu cât mă văd, - scria Rousseau -. Contracarării forțelor naturale, cu atât mai mult convingerea că, trecând de la o acțiune la acțiune, trebuie să mergem mereu înapoi la orice credință, servind ca prima cauză“ Și mai departe: „Acesta este faptul că este dispus și capabil, este în curs, activ prin ea însăși, într-un cuvânt, această ființă în mișcare univers și controlează toate lucrurile, eu numesc Dumnezeu.“
În cazul în care educatorii sunt, de obicei, a apelat la modele clasice ale antichității și glorificat în primul rând Atena - centrul civilizației grecești, Rousseau a scris cu admirație de legile și obiceiurile de Sparta, în cazul în care, după cum știm, nu tolerează nici poeții, nici filozofii dure. Mitul lui Prometeu, care a atras atenția în secolul al XVIII-lea, tânărul Goethe și a devenit pentru el un simbol al civilizației, viziune asupra lumii cu totul străin Rousseau. El respinge acest simbol al "creativității și creației". „Cum poate exista adevăr în aceste simboluri, - întreabă Rousseau - dacă arta a apărut dintr-un lux, astronomie - din superstiție, geometria - de la zgârcenie, fizica - din curiozitate mers în gol, și toate acestea - din ambiție“ Omul modern poate părea absurd ca judecăți ignoranți de un om mare, dar Rousseau are propria logică, sugerată de o respingere profundă a civilizației moderne bazate pe inegalitate și asuprire.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: