Hermeneutica generală (conștiință) - Schleiermacher.
Principala problemă a hermeneuticii este problema înțelegerii.
Hermeneutica este metoda de înțelegere corectă. "Nu există text diferit și reguli diferite": Schleiermacher.
Înțelegerea face ca acest text să nu mai aibă sens.
2 tipuri de Hermeneutics Schleiermacher:
· Compararea comparativă a diferitelor texte ale diferitelor culturi.
Munca. "Introducere în științele spiritului".
El a împărțit știința în științele naturale și umanitare.
Principala metodă a științei naturale este explicația și înțelegerea umanitară.
Textul raportează mai mult decât este destinat.
Interpretul oferă, de asemenea, înțeles redundant.
Hermeneutica ființei. Gadamer.
Reprezentantul principal: Gadamer.
· Primul concept central este textul.
Al doilea concept central este limba. "Limbajul este, de asemenea, un mijloc. și miercuri »Gadamer. "Limba ne vorbește". "Existența există prin limbă": Gadamer.
Interpretarea este o varietate infinită de sensuri subiective.
· A treia este experiența, rezultatul fixării și interpretării.
Caracteristicile înțelegerii în Gadamer:
· Dialectica întrebărilor și răspunsurilor. Orice întrebare are mai multe sensuri.
· O nouă interpretare a cercului hermeneutic. "Experiența este întregul" (experiența afectează înțelegerea părților și, prin urmare, a întregului) Gadamer. Pre-stabilirea este instalarea acestui tip de cultură.
· Opțiuni de interpretare a jocurilor. "Jocul se joacă" Gadamer.
Ucenicul gadamerului: Betty - a fondat institutul de teorie a interpretării.
Lucrare: "Hermeneutica ca metodologie generală a științelor spiritului".
"Interpretarea este un proces și înțelegerea este scopul": Betty
Un discipol al lui Gadamer: Paul Ricker - există un conflict de interpretare; interpretare - înțelegerea limbajului și a textului; înțelegere - penetrarea este conștiința unui altul.
Concluzie: hermeneutica este a treia direcție a filosofiei neclasice.
Occidentali și slavofili.
Doctrina lui Vladimir Solovyov.
Ø Principiul unității și integrității, unitatea pozitivă a lui Solovyov. Prioritate asupra valorilor morale și a sentimentului religios.
Ø Personalismul etic (sobornost) este unitatea oamenilor pe baza dragostei lor față de Dumnezeu.
Ø Combinarea experienței teoretice și moral-religioase.
Ø Cosmismul rusesc. Ideea de vitalitate, atitudini corecte, valori și valabilitatea lor pentru viață și practică.
Occidentali (liberali, cosmopolitici) și slavofili (patrioți, conservatori) (anii 40 -50 ai secolului al XIX-lea).
Slavofilii și-au dorit propriul mod de dezvoltare, originalitate. Baza a fost văzută în comunitatea țărănesc, Ortodoxia și conciliarismul.
Ele sunt împărțite în mai vechi (mai devreme). Kireevski, Khomyakov, Aksakov, Samarin; și mai tineri (sol). Strakhov, Grigoriev, Dostoievski, Danilevski, Leontiev.
Locul de muncă: "Rusia și Europa".
Conceptul de tip cultural și istoric. El susține că nu există o cultură universală, un cadru comun pentru dezvoltarea omenirii.
Alocate 10 civilizații. bazate pe cultură, religie, politică, economie.
De exemplu: egiptean, chinez, asyr-babilonian (caldean) ... romance-germană (europeană).
Fatalitățile pentru Danilevsky: American și ...
Rusia împreună cu slavii formează o nouă civilizație, complet diferită de Europa.
Occidentalii consideră filosofia o disciplină aplicată, ca mijloc de transformare a realității.
2 direcții principale:
Ø Direcția radicală
o Democrații revoluționari. Herzin, Belinsky, Chernyshevsky, Pisarev.
o Anarhiști: Kropotkin.
o marxiști ruși: Lenin, Plekhanov.
Ø Direcția liberală (Vodkin, Granovsky, Kavelin, Chicherin)
Ø Ideea unității: public și individual, etc.
Ø Societatea fără violență și antagonism.
Ø idealurile socialismului oamenilor. Fondatorul Narodismului (iluminarea poporului).
Concluzie: În confruntarea dintre occidentali și slavofili, sa născut un gând filosofic unic, care a încercat să răspundă la întrebări. despre locul Rusiei și a poporului rus în istorie, despre identitatea națională și culturală a Rusiei, despre contradicțiile vieții rusești și despre căile de dezvoltare ale Rusiei.
Doctrina lui Solovyov (1853-1900)
Fiul istoricului Solovyov. El a intrat la facultatea istorică-filologică, dar în curând pleacă și intră în fizică și matematică, iar mai târziu închiriază o examinare externă de Istorie și Filologie și frunze. Se întoarce din Egipt și își întemeiază filosofia. În 1881, el face apel la împărat că el a iertat pe asasinii tatălui său (Alexandru). Nu era căsătorit, nu avea copii.
Lucrările principale: "Justificarea binelui", "Citirea despre Dumnezeu".
Filosofia lui Solovyov este creștină, termenii principali fiind dragostea și sobornost.
Filozofia unității totale, metafizica unității totale. Elemente principale:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: