"GENERATION": EXPERIENȚA DECODERII CONCEPTULUI
Pentru cineva care nu utilizează în propria lor cercetare practica conceptul de „generație“ și nu este sigur că acesta este în valoare de orice definiție obiectivă a realității în spatele ei, nu poate fi un instrument, ci mai degrabă obiectul de reflecție și această reflecție asupra necesității de a lua forma de deconstrucție - Cautare contradicții undialectical în care se bazează acest concept, și marile schimbări istorice care au cauzat aceste diferențe. În cazul în care „generația“ punctul central al acestor contradicții este etimologia lui biologică (un fel de ereditate, atunci când vechile „generație“ semantica lingvistice stocate în actuala „generație“ de limbaj) 1.
CRONOLOGIE ȘI CULTURĂ
Conceptul de "generație" (ca într-o utilizare specială a limbajului istoric, cultural și obișnuit) combină două aspecte - nomenclatura formal-cronologică și de conținut. Într-un prim aspect, unitatea de generare este concepută ca o periodizare temporară a societății sau a culturii, și dacă vorbim despre periodizarea viața artistică a acestei unități este destul de precis determinată ca un intermediar între „secolului“ ( „Age“) și „sezonul“. Century este caracterizat prin segmente mari, relativ imobilă „un interval de timp,“ sezon - „un moment de succes“ perioade infime de schimbări culturale asociate cu conceptele de „moda“ și În ceea ce privește „generația“, având în vedere conotațiile biologice ale termenului în decursul acestei perioade, persistența combinate (auto-identitate) și dinamica asociată nu atât de mult cu schimbarea internă, dar cu punctele limită de la începutul și sfârșitul. Ciclul Generații a contat întotdeauna pe baza ciclului natural de creștere și declin, care este, în esență, este un concept dramatic, gândit ca o perioadă de viață / moarte, înflorește / moarte. Una dintre cele mai interesante definiții cronologice ale acestui concept, aparținând F.-P. de Chateaubriand, făcându-l drama religioasă finală a legendei vieții și sacrificiul divinității: „Fiecare generație are treizeci și trei de ani - durata de viață a lui Hristos“ ( „Records Grave“, publicat în 1848.) 2.
În același timp, acest citat arată al doilea aspect al conceptului de "generație": nu este o unitate temporară goală, ci o mulțime de oameni uniți (cel puțin) cu mai mult sau mai puțin aceeași vârstă. Generația este timpul încorporat în oameni, în soarta lor dramatică; în durata continuă a procesului istoric, inscripționează măsura determinată de ciclul de viață al corpului uman și introduce un timp ciclic, oarecum similar momentului mitologic al "revenirii veșnice".
132
GENERAREA CA UN DEZVOLTATOR HEAVY
Cuvântul exprimă ideea de generare inițial filiației, generarea consistentă de indivizi dintr-o anumită specie sau tip de familie. În acest calcul lor randament de generare sens: fiecare dintre ele este indicată de numărul de serie, care caracterizează totalul pentru toți membrii săi suma de generare de acte pe care le separa in pedigree strămoș. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea efectivă a generațiilor genul calculabilității în mod inevitabil subminată, ca aparținând unui anumit generație determină vag vârsta membrilor săi, are unele nepotul fondatorului poate fi de aceeași vârstă ca și nepoata sa de pe cealaltă linie, cei doi sunt căsătoriți, și lor copiii vor fi dintr-un sistem clar de prăpastia între generații, ele nu pot fi atribuite în mod neechivoc anumite „numere de generații.“
Chiar și mai puternic această contradicție este dezvăluită atunci când se analizează generațiile culturale, care nu mai sunt determinate de o ramură și de continuitate (cel puțin nu numai de ea), ci mai ales de o comunitate spirituală. Fiecare dintre aceste generații este un set nedefinit, un desenator non-rigid, care denotă indivizi a căror comunitate nu se supune unei descrieri esențiale și lipsite de ambiguitate. În orice moment al evoluției istorice, se pot numi coevalii biologici, care aparțin unor generații culturale diferite - pentru că ei pretind principii diferite, gândesc în diferite sisteme de coordonate. Acesta este modul în care BM a scris despre acest lucru. Eichenbaum:
Nu întotdeauna diferența de vârstă este simțită ca diferența dintre generații. Era istorică a generațiilor este diferită. Pușkin și Gogol, în ciuda diferenței de zece ani, nu s-au simțit a fi oameni de generații diferite. Pe de altă parte, aproape aceeași diferență dintre Pușkin și Zhukovski (treisprezece ani) a fost diferența dintre generații, deoarece mijlocul douăzeci de ani sa dovedit a fi o limită istorică.
Acest lucru înseamnă că limitele sunt vagi și generații pot fi stabilite numai prin non formalizate utilizarea simultană, a două semne; temporală și semantică. Nu întâmplător, în generația modernă a culturii este adesea legat nu la absolută și la o cronologie relativă - nu o dată condițională, cum ar fi aniversările „rotunde“, precum și la evenimentele istorice epocale că această generație ar trebui să fie îndeplinite în prima parte a maturității sale, „Aceasta este ceea ce înseamnă filosofia generației din 1789! " (Jurnal Gonkurov 1865).
NATURA ȘI CULTURA
Conceptul de generație este folosit pentru a descrie faptele socio-culturale, dar se referă etimologic la procesele naturale (schimbarea indivizilor vii). Acest lucru nu este atât de mult se apropie de conceptul de națiune, dar cu conceptul și mai ambiguu al culturii secolului al XIX-lea - conceptul de rasă, care, la fel ca generația care merge direct înapoi la noțiunea de proces pentru copii, filiații, rasa. La fel ca generația, cursa are doar o certitudine iluzorie, este, de asemenea, un desenator non-rigid; identifica un individ care aparține unei anumite rase, în multe cazuri, nu poate fi decât arbitrară, și care a dat naștere (și creează) abuzul monstruos, discriminarea din pseudo-științifice trăsături „antropologice“.
Atunci când diferențele culturale sunt reduse la naturale, această reducere este în mod inevitabil plină de mitologizare. În cazul în care conceptul de rasă este eliminată complet antropologia culturală contemporană, conceptul de generație este cauzat de asemenea critici din partea susținătorilor metodelor formale semiotice în studiul culturii, ale căror activități au ca scop, printre altele, pe demistificarea conceptelor mitologice în știință. Polemica caracteristică la sfârșitul anului 1927 printre teoreticienii formalismului rus în critica literară: B.M. Eikhenbaum, care își dezvoltă proiectul pentru studiul "vieții literare", a încercat să conceptualizeze generația ca un concept al istoriei literaturii:
Scrieți o carte, dar nu despre una, ci despre multe - nu în termeni psihologici și nu în termeni natural-istorici (ca în Ostwald), ci în istorie - de zi cu zi. Testați viața umană (creativitatea - ca act) cu o epocă, cu o istorie. Scrieți ceva asemănător: problema vieții oamenilor de la începutul secolului al XIX-lea, anii 30 și 40, anii 50-60, anii 80 și 90-900. Luați 5 generații, astfel încât erau Pușkin, Gogol, Turgenev, Dostoievski și așa mai departe. [. ] 7
Dimpotrivă, Yu.N. Tynyanov în literele VB. Shklovsky a vorbit destul de brusc împotriva unei astfel de „flirtul cu biografia“ și a vorbit despre Eichenbaum: „Slavă Domnului, ai scos din el această carte germană a generațiilor și vârsta aceste lucruri pentru masa de acasă și apoi te plictisești 8 ..
Alfred de Musset. În timpul războaielor Imperiului, în timp ce soții și frații erau în Germania, mamele care erau îngrijorate de ele au produs o generație înflăcărată, palidă, nervoasă. ("Mărturisirea Fiului secolului").
Mihail Lermontov. Din păcate, mă uit la generația noastră. (Duma).
Charles Baudelaire. Am văzut acum imaginea unui vechi scriitor care a supraviețuit generației pe care o făcea amuzantă cu strălucirea lui; imaginea vechiului poet fără prieteni, fără familie, fără copii. ("Clownul vechi"),
El: Nu aparțin generației despre care vorbiți, în orice caz, eu nu aparțin inimii; Insist că aparțin dvs., adică generației glorioase din 1830. Tot ce mi se pare dragă vine de acolo (Scrisoarea către Sf. Bev pe 5 mai 1857).
135
Julien Benda. înjosirea culturii greco-romane în Barres și generației sale literare, în comparație cu ceea ce a fost în oameni, cum ar fi Taine, Renan, Hugo, Michelet, chiar Franța și Bourget ( „Trădarea a clerului“. 1927).
Gertrude Stein. Sunteți cu toții o generație pierdută (o declarație orală despre "generația primului război mondial").
Roman Jakobson. "Despre generația care i-a risipit poeții" (titlul articolului despre moartea lui Mayakovsky).
Alexander Galich. Generarea condamnat, ca recent și oh, ca o lungă perioadă de timp. ("Cântarea manualului de servicii"),
Julien Greene. Cât de greșit este faptul că o generație literară înzestrată cu atât de multe daruri. rasă, în naivitate completă, este plină de agitație politică. ("Citirea și scrierea").
Vedem că o generație poate fi tratată ca un fel de identitate culturală și istorică, dar experimentată într-un mod pasiv negativ; determinată etimologic prin comunitatea de naștere, generația este de fapt simțită printr-un destin comun al soartei. Aparent, aceasta este o experiență tipică a fost indepartezi în trecut, după al doilea război mondial, atunci când o identificare de generații negativă a început să dea pozitiv - dar nu și în cultura mare, sau în cultura populară în Occident (generația a se vedea următoarea generație pe termen X ..); Or în sloganurile ideologiei târziu-comuniste din URSS ("Actuala generație a poporului sovietic va trăi sub comunism" - Programul CPSU).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: