2. VIAȚA ȘI ACTIVITATEA FRANKIS BACON
3. PROBLEMA INTERACȚIUNII ȘI NATURII UMANE
4. CONCEPTUL GHOSTELOR ÎN FILOSOFIA F. BEKON
5. CONCEPTUL EXPERIENȚEI ÎN FILOSOFIA F. BEKON
7. LISTA LITERATURII UTILIZATE
Secolul al XVII-lea deschide o nouă perioadă în dezvoltarea filozofiei numită filozofia timpurilor moderne. caracteristică istorică a acestei perioade a fost consolidarea și apariția unor noi relații sociale - burghezul, acest lucru dă naștere la schimbări nu numai în economie și politică, dar, de asemenea, în mintea oamenilor. Omul devine, pe de o parte, devine mai spiritual și liber de influența viziunea asupra lumii religioase, iar pe de altă parte - cel puțin spiritual, nu este îndreptată spre fericirea nelumesc, nu adevărul în sine, și de a utiliza, transforma și de a crește confortul vieții pe pământ. Nu este o coincidență factorul dominant în această eră a conștiinței devine o știință, nu în sensul său medieval, ca cunoștințele de carte, dar, în sensul său modern - în primul rând, o știință experimentală naturale și matematice; numai adevărul să fie de încredere, și că este calea de legătură cu filozofia științei este în căutarea pentru renovarea sa. Dacă în Evul Mediu filosofia pledat pentru o alianță cu teologie, iar în Renaștere - artele, în timpurile moderne se bazează în principal pe știință. Prin urmare, în prima linie a filosofiei în sine prezintă probleme epistemologice și formarea a două tendințe majore în istoria confruntare care ruleaza filozofia New Age - este empirism (bazându-se pe experiența) și raționalismului (bazarea pe motiv).
VIAȚA ȘI ACTIVITATEA FRANȚEI DIN BACON
Strămoșul empirismului a fost un filosof engleză Francis Bacon (1561-1626). El a fost un om de știință talentat, proeminent figură publică și politică, a venit dintr-o familie aristocrată nobilă, tatăl său - Nicholas Bacon, - Lord păstrător Seal. Francis Bacon a absolvit Universitatea Cambridge. În 1584 a fost ales în parlament. Din moment ce el 1617 Verluamsky Baron și viconte St Albany, a devenit Lord păstrător Seal sub regele James I, moștenind postul de la tatăl său; apoi Lordul Cancelar. În 1961 Bacon a fost judecat sub acuzația de luare de mită pe un denunț fals, condamnat și eliminate din toate mesajele. Curând, el a fost grațiată de rege, dar în serviciul public nu a revenit, pe deplin se dedică lucrărilor științifice și literare. Legendele din jurul numele lui Bacon, ca orice om mare, au păstrat povestea pe care a cumpărat chiar și o insulă specială, în scopul de a se crea o nouă societate în conformitate cu propriile lor idei despre starea ideala, stabilite mai târziu, într-o carte neterminat, „The New Atlantis“ cu toate acestea, această încercare a eșuat (cum ar fi tentativa lui Platon de a-și îndeplini visul de Siracuza), de rupere de lăcomie și de oameni nesovereshenstvo ales de el ca un aliat.
PROBLEMA DE OAMENI ȘI NATURĂ ÎN FILOSOFIA F. BACON.
Bacon sigur că scopul cunoașterii științifice nu este în contemplarea naturii, așa cum a fost în antichitate, și în înțelegerea lui Dumnezeu, în conformitate cu tradiția medievală, iar în a aduce beneficii și beneficii omenirii. Știința este un mijloc, nu un scop în sine. Omul este domnul naturii, acesta este leitmotivul filozofiei lui Bacon. „Natura este cucerit doar subordonat, și care pare să provoace în contemplare în acțiune este regula.“ [1] Cu alte cuvinte, pentru a supune natura, o persoană trebuie să învețe legile ei și să învețe să folosească cunoștințele lor în practica reală. Bacon Ea face parte din celebrul aforism „Cunoaștere - forță,“ este posibil să se perceapă sloganul și patosul întregului sistem filosofic al lui Francis Bacon. Datorită lui, un nou mod este raportul dintre om și natură, care se transformă într-o relație subiect-obiect, și intră carnea și sângele unei mentalități europene, stil european de gândire, continuând până în zilele noastre, cu toții simțim influența ideilor lui Bacon. Omul este reprezentat ca principiul cunoscător și activ (subiect), și natura - ca un obiect să fie de învățare și de utilizare. utilitarismul Activist consideră că, odată cu apariția naturii umane se descompune în subiect și obiect, care sunt ambele separate și conectate prin intermediul activității instrumentale. „Modul natural de a reprezenta explorează natura ca forțe ale sistemului de fizica modernă calculabil nu pentru că știința experimentală care se aplică instrumentele, pentru a stabili faptele de natură, ci dimpotrivă :. Ca fizică, și deja ca o teorie pura face ca natura se prezintă ca soluționarea previzibil sistemul de putere, în măsura în experiment, și anume, să se stabilească faptul dacă și cum să dea un efect oferit de natură, astfel încât“[2] - scrie M.Haydeger.
Din păcate, această tradiție epistemologică a dat naștere nu numai entuziasmul uman preobrazovatelsky, a devenit baza pentru o schimbare pozitivă Dejatelnostno natura, percepută ca un instrument pentru a atinge obiectivele umane, dar, de asemenea, la formarea și răspândirea astăzi conștiinței tehnocratic, este plină de nu atât de mult de construcție, la fel de mult distrugere. În centrul doctrinei este poziția tehnicism care va salva de inginerie preocupare mondială „Dumnezeu tehnicism - un inginer mare. El a creat lumea - țara promisă pentru un om tot ce-inginer el se referă la un subiect sau mijloace de activități de inginerie, în primul rând a dat lucruri adevăratul lor înțeles. Evoluția acestei doctrine a fost predeterminata transformare miraculoasă a Cenușăresei, greu de lucru tehnologie într-o regină orbitor de schimb de material. „[3]
Caracteristica esențială a gândirii tehnocratic este punctul de vedere al omului ca un elev, o componentă programabilă a sistemului, ca un obiect de o varietate de manipulări, și nu ca o persoană, care se caracterizează prin faptul că nu numai activitatea, ci și libertatea în raport cu posibilele activități spațiale.
Este imposibil să se identifice gândirea tehnocratică cu gândirea oamenilor de știință sau a tehnicienilor. Gândirea tehnologică este mai degrabă un prototip de inteligență artificială. Cu toate acestea din urmă nu există, gândirea tehnocratic - este deja o realitate, și există pericolul ca este creat pe baza mijloacelor lor de inteligență artificială va fi chiar mai rău, mai ales dacă este în toate sterilitatea va fi prototipul minții umane. Știința și mai ales tehnologia a crescut deasupra omului, a încetat să mai fie un mijloc, dar a devenit sens și scop. Gândirea tehnocratică, fiind gol spiritual, acționează devastator asupra culturii, distruge sufletul omului de știință, deformează spiritul științei. Cu greu Bacon imaginat că dorința lui de a înălța știința se poate transforma în astfel de consecințe, așa cum, într-adevăr, și Niels Bohr nu se aștepta ca descoperirea lui va amenința viața întregii omeniri.
CONCEPTUL "GHOSTS" DE F. BEKON
CONCEPTUL EXPERIENȚEI ÎN FILOSOFIA F. BEKON
Astfel, filozofia lui F. Bacon este primul imn al cunoașterii științifice, formarea fundamentelor priorităților de valoare contemporană, apariția "noii gândiri europene" care rămâne dominantă în vremea noastră.
Lista literaturii utilizate:
Antologie a filozofiei lumii. T. 2. M. 1971.
· D.I. Dubrovsky. Problema idealului. M. 1983
[1] F. Bacon. Organon nou // Antologia filozofiei lumii. TM 1970, p. 194
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: