DEPARTAMENTUL NEVOIEI ȘI EXECUȚIA DORIȚILOR DORESC
Plea (du'a) este de mare importanță pentru deformarea și împlinirea dorințelor. Allah cel Atotputernic spune în Coran: "Întreabă-mă, fă du'a." Există hadith-urile Profetului (sallallaahu alayhi wa sallam) și povestirile despre "alims" despre asta.
Pe motivul pentru revelarea versetul spune în mod diferit. Ibnu „Abbās, să fie mulțumit de el, a spus:«Medina evrei a spus Profetului (sallallahu alayhi wa sallam):»Nu ai spus că între noi și cer o distanță de cinci sute de ani [cale], și între fiecare aer la fel de mult în cazul în care. așa, cum poate rugăciunea noastră a auzit Allah? '“.
Ei spun, de asemenea, că unul dintre companioni, poate fi mulțumit Allah „, anhu, l-am întrebat pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam):«aproape de noi, dacă Allah așa că am întrebat în șoaptă, sau departe, așa că am întrebat cu voce tare»
Profetul (sallallaahu alayhi wa sallam) a fost, de asemenea, întrebat: "La ce oră să-l ceri lui Allah?" Ei au întrebat: "Unde este Allah nostru?"
Ca răspuns la toate aceste întrebări, versetul de mai sus a fost trimis în jos. Allah Atotputernic a încredințat treptat Sharia și principalele sale dispoziții umumei, iar acest lucru a fost făcut pentru a face mai ușor să vii la islam. De exemplu, dacă într-o singură zi ar imputa toți stâlpii lui Iman și a islamului, ar fi dificil pentru mulți să o accepte.
În cazul în care pentru a afla despre Sharia Meccani umplut Kaaba de idoli, și altele, în cazul în care Allah Preainaltul nu a pogorât Coranul Profetului (sallallahu alayhi wa sallam), iar în cazul în care Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) nu a spus oamenilor despre asta. Allah Atotputernicul treptat, dupa cum este necesar trimis Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) versete din Coran, ca răspuns la problema evreiască, creștinii și alții, expunând păgânii minciuni, tradare, pricepere si viclenie și alte necredincioșilor împotriva Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) clarificarea admis și interzisul, oamenii de predare, să deosebească binele și răul, la fel ca și părinții învață copiii lor. Prin urmare, nu poți da vina companionilor, poate să fie mulțumit de ei Allah, în necunoștință de întrebările lor, Allah este aproape sau departe.
Sensul versetului: „Când mă întrebați despre slujitorii mei, O, Profetule, spune-le: I (Allah) este aproape de ei cunoștințele și puterea lui, între mine și motiv nu există bariere, eu răspund cei care ma sunat. Fie ca ei să răspundă și la chemarea mea, crezând, urmând poruncile și ascultarea de mine, făcând fapte bune, așa cum îi răspund. Spuneți-le că ei cred în Mine prin credință adevărată și stau fermi în privința aceasta, pentru a găsi tot ce este util în religie și afacerile lumești ". Adică, cei care au răspuns la chemarea lui Allah și cred în adevărata credință, vor obține beneficiul religiei și afacerile lumești.
واعلم أن عدم الدعاء بكشف الضر مذموم عند أهل الشريعة والطريقة لأنه كالمقاومة مع الله.
Oricine nu cere Cel Atotputernic lui Allah să aducă dezastru, este condamnat de adepții lui Sharia și Tariqa, pentru că se pare că această persoană nu are nevoie de Allah.
فالسبب واجب للعوام والمبتدئين في السلوك والتوكل افضل للمتوسطين وأما الكاملون فليس يمكن حصر أحوالهم فالتوكل والتسبب عندهم سيان.
Oamenii slabi, neindurati, ca noi, si cei care sunt la inceputul Sulukului (tarikat, calea purificarii si cunoasterii lui Allah) sunt obligati sa foloseasca mijloacele. Cei care se află la nivelul mediu al lui Suluk, este mai bine să se bazeze pe cel mai înalt al lui Allah. Iar oamenii perfecți pot folosi în mod egal mijloacele și se bazează pe Allah.
روي أن ابراهيم عليه السلام لما القي في النار لقيه جبريل عليه السلام في الهواء فقال. ألك حجة? فقال. أما إليك فلا. فقال. فاسأل الله الخلاص. فقال عليه السلام. حسبي من سؤالي علمه بحالي. وهذا مقام أهل الحقيقة من المكلمين الفانين عن الوجود وما يتعلق به والباقين بالرب في كل حال فأين أنت من هذا فاسأل الله عفوه ومغفرته وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس بقدر مراتبهم ولذا قال لأعرابي أرسل إبلا له توكلا عليه تعالى. ((اعقلها وتوكل على الله)). ((روح البيان)) ج 1, ص 297
La acel moment, când prin ordinul Namruza Ibrahim Profetul (saw) a fost aruncat în foc, ca să-l întâlnească, care zboară în foc, el a fost arhanghelul Gabriel (pacea fie asupra lui) și a întrebat: „Ar trebui să-ți aduc ceva,“ Ibrahim (pacea fie asupra lui) a spus, : "De la tine - nimic." "Dacă este așa, întreabă-l pe Allah", - a sfătuit-o pe Jabrail. Și acesta este profetul Ibrahim (pacea fie asupra lui) a spus: „M-am săturat, că Dumnezeu știe, fără rugăciunile mele.“
Acești pacienți care au încredere [în Allah] sunt numiți "ahl al-hakikat". Ei nu au nevoie de Vasita (intermediarul, mijloacele de a realiza ceva). La fel ca noi, oamenii slabi trebuie să-L ceară pe Allah Atotputernic și avem nevoie de Vasita.
ÎN VEDEREA CĂ PROPUNEREA ESTE POSIBILĂ DE NECESARE, FĂRĂ RĂSPUNS
ثم اجابة الدعاء وعد صدق من الله لاخلف فيه ومن دعا بحاجة فلم تقض بحال فذلك لوجوه:
Deoarece Allah Atotputernic a spus: "Întreabă și voi răspunde," El nu ne lasă rugăciunea fără răspuns. Cu toate acestea, dacă El nu răspunde imediat la cererea slujitorului Său de a conduce nenorocirea sau realizarea dorinței, atunci acest lucru se întâmplă din diferite motive.
Există o diferență între răspunsul lui Allah la cererea sclavului și îndeplinirea acestei cereri. Când slujitorul credincios al lui Dumnezeu spune: "Eu sunt un rabin!" - "Domnul meu", El răspunde: "Labbike" - "Iată-mă, servitorule! Care este dorința ta? "Acesta este răspunsul. Așa că Allah îi răspunde întotdeauna pe slujitorul Său. Dar pentru a îndeplini dorința unui sclav este să-i dea ceea ce întreabă el. Există o diferență între răspuns și împlinirea dorințelor!
Allah cel Atotputernic îndeplinește dorințele servitorului Său în moduri diferite. Pentru a da unui sclav ceea ce cere, Supremul poate imediat sau după un timp sau poate amâna să dea în lumea următoare și nu poate da deloc dacă acest lucru nu este util.
Allah Atotputernic nu-i place sclavul Său să spună: "Am întrebat, ei nu mi-au dat." O astfel de persoană nu primește o rugăciune, căci cel care întreabă ar trebui să fie convins că cererea lui va fi acceptată.
Și totuși Allah Atotputernic nu acceptă rugămintea, dacă nu se conformează Shari'ahului sau duce la păcat sau la ruperea legăturilor înrudite.
Una dintre condițiile de răspuns al lui Allah slujitor motiv, este ceea ce se spune în versetul de mai sus: slave trebuie să răspundă la chemarea lui Allah, care este, de a lua calea Islamului, urmați dictează și interdicții, pentru a efectua fapte bune. Una dintre cele mai importante condiții pentru un răspuns la rugăciune, se cere ca trupul a fost un rezultat pur de a folosi numai permise alimente, curat. În cazul în care o persoană a crescut prin consumarea interzisului, și continuă să mănânce și să bea interzis, atunci o astfel de persoană nu a luat un motiv.
وقد قيل. الدعاء مفتاح السمآء وأسنانه لقمة الحلال
Se spune că rugăciunea este cheia care deschide cerul, iar dinții acestei chei sunt bucăți de hrană curată și permisă.
În orașul Kufa exista un grup de oameni al căror du'a au fost acceptați de Allah. Toți cei care au devenit conducătorul orașului au murit după dua lor. Când Hajjaj a devenit conducătorul lui Kufa, el a decis să facă un truc. Le-a invitat la cină și mâncau mâncarea. Apoi Hajjaj a spus: "Acum m-am asigurat de dua lor, căci în pântecele lor au greșit."
Solicitantul trebuie să-și purifice nafele de la calități rele și blameworthy. Și trebuie să-și întoarcă inima la Cel mai înalt Allah, eliberându-l din diferite gânduri.
Încă mai există înțelepciune în legătură cu motivul pentru care Allah Atotputernic amână împlinirea cererii slujitorului Său. Când sa orice sclav favorit întrebat de el, Allah Atotputernicul spune Arhanghel Dzhabrail (pacea fie asupra lui): „amâna executarea cererii sclavului, să-l roage mine, vreau să aud vocea.“ Iar atunci când sclavul neiubit se întoarce spre Allah, El spune: "O Jabrail! Îndeplinește rapid cererea acestui rob, ca să nu-i aud vocea.
Există o legendă. În anii uscați, când nu era ploaie în Bagdad, califul ia cerut musulmanilor să-l întrebe de la Allah. Contrar cererii lor, nu a plouat. Apoi Califul ia ridicat pe evrei și, după cererea lor, a venit ploaia. Califul a fost surprins și ia întrebat pe învățații Islamului despre ce este un miracol. Nu puteau răspunde. Mai târziu a venit Sahl, fiul lui Abdullah, unul dintre marii Auliia. El a spus: "O conducător al credincioșilor! Suntem musulmani, cărora Allah Atotputernic a îndreptat spre calea islamului și care sunt iubiți de El. El ne iubește rugăciunea, adoră să audă vocea noastră și să gemă, așa că a oprit executarea rugăciunilor musulmanilor. Ei displacut evreii, lipsiți de mila Sa, Allah nu iubește strigătele lor, și să nu le audă, că este, a scăpa de ele repede, el a împlinit cererea lor ".
Din cartea Said-afandi al-Chirkawi "Motivația de a ține seama de apelul Coranului"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: