Acasă | Despre noi | feedback-ul
Creștinismul a fost nucleul culturii europene și a asigurat tranziția de la antichitate la Evul Mediu. Pentru o lungă perioadă de timp în literatura istorică și culturală a dominat viziunea Evului Mediu ca "epoca întunecată". Fundamentele acestei poziții au fost stabilite de educatori. Cu toate acestea, istoria culturală a societății europene occidentale nu a fost atât de clar, un lucru este sigur - viața vsyakulturnaya a Europei medievale în această perioadă a fost determinată în mare măsură de creștinism, care este deja în IV. din cauza persecuției devine religia de stat în Imperiul Roman.
Din mișcarea opusă Romei oficiale, creștinismul se transformă într-un pilon spiritual, ideologic al statului român. În acest moment, Conciliile Ecumenice ale Bisericii au adoptat o serie de prevederi principale ale credinței creștine - un simbol al credinței. Aceste prevederi sunt declarate obligatorii pentru toți creștinii. Baza învățăturii creștine a fost credința în învierea lui Hristos, în învierea morților, în Trinitatea Divină.
Conceptul de Treime Divină a fost interpretat după cum urmează. Dumnezeu este unul din trei persoane: Dumnezeu Tatăl - sotvoritel lumea, Dumnezeu Fiul, Isus Hristos - Răscumpărătorul păcatelor și Dumnezeu Duhul Sfânt - au fost absolut soravny și co-etern unul cu celălalt.
În Evul Mediu a format conceptul teologic de cultură (Theos greacă -. Dumnezeu), potrivit căruia Dumnezeu acționează ca centru al universului și principiul său activ, creativ, sursa și cauza a tot ceea ce există. Acest lucru se datorează faptului că valoarea absolută este Dumnezeu. Imaginea medievală a lumii, religiozitatea acestei culturi diferă fundamental de toate cele precedente; culturile păgâne. Dumnezeu în creștinism este unul, personal și spiritual, adică totalmente extra-material. De asemenea, Dumnezeu este înzestrat cu multe calități virtuoase: Dumnezeu Cel Prea Fericit, Dumnezeu este Iubire, Dumnezeu este Absolut Bine.
Datorită acestei înțelegeri spirituale și absolut pozitive a lui Dumnezeu, o persoană are o semnificație specială în imaginea religioasă a lumii. Omul - imaginea lui Dumnezeu, cea mai mare valoare după Dumnezeu, ocupă un loc dominant pe Pământ. Principalul lucru dintr-o persoană este sufletul. Una dintre realizările remarcabile ale religiei creștine este darul voinței libere a omului, adică, dreptul de a alege între bine și rău, Dumnezeu și diavolul. Din cauza forțelor întunecate ale răului, cultura medievală este adesea numit dualiste (dublă) la unul dintre polii săi - Dumnezeu, îngerii, sfinții, pe de altă parte - Diavolul și armata lui întunecată (demoni, vrăjitoare, eretici).
Tragedia omului este că poate abuza de voința liberă. Așa sa întâmplat cu primul om - Adam. El a evitat interdicțiile lui Dumnezeu în direcția ispitelor diavolului. Acest proces se numește Căderea. Păcatul este rezultatul evaziunii omului de la Dumnezeu. Din cauza păcatului, suferința, războaiele, boala și moartea au intrat în lume.
Astfel, în ideologia creștină, locul omului este ocupat de creatorul zeului, locul conceptului de "cultură", atât de apreciat în antichitate, ocupă conceptul de "cult". Din punctul de vedere al etimologiei în acest concept există, de asemenea, importanța cultivării și îmbunătățirii. Cu toate acestea, accentul principal în acest concept este transferat la îngrijire, închinare și venerație. În acest caz, înțelegem venerarea puterii supreme, supranaturale, care gestionează destinele lumii și ale omului. Conform concepției creștine, sensul vieții unei persoane este de a se pregăti pentru o viață reală, postumă, de altă natură. Prin urmare, viața reală zilnică, terestră, își pierde valoarea de sine. Este privită doar ca o pregătire pentru viața veșnică, postumă. Principalul accent se pune pe viața de apoi, retribuția după viață. Mântuirea nu este dată tuturor, ci numai celor care trăiesc conform poruncilor evanghelice.
Întreaga viață a omului în Evul Mediu se află între două puncte de referință - păcatul și mântuirea. Pentru îngrijirea primul și ultimul om pentru a atinge următoarele condiții sunt: aderarea la preceptele creștine, efectuarea de fapte bune, evitând tentația, mărturisirea păcatelor, rugăciunea, și viața de biserică activă, nu numai pentru monahi, ci pentru laici.
Astfel, în creștinism, cerințele față de viața morală a omului sunt întărite. Principalele valori creștine sunt credința, speranța, dragostea.
În epoca medievală, credința irațională (irațională, supramentală) a fost pusă în temelia culturii. Credința este plasată deasupra rațiunii. Motivul slujește credinței, aprofundează și clarifică acest lucru. Prin urmare, tot felul de culturi spirituale - filozofie, știință, drept, moralitate, artă - servesc religiei, ascultă-o.
Și arta a fost subordonată ideii teocentrice. Sa căutat să consolideze viziunea religioasă asupra lumii. Multe scene din Judecata de Apoi: se ridică frica de pedeapsa inevitabilă pentru păcate. O atmosferă specială psihologică intensă. Dar există și o puternică cultură populară a râsului, în care toate aceste valori au fost supuse unei regândiri comice. învățătura Bisericii a fost punctul de plecare al tuturor gândire, orice știință (drept, știință, filozofie, logica) - adus în conformitate cu creștinismul. Clerul era singura clasă educată, iar biserica a determinat mult timp politica în domeniul educației.
Toate secolele V-IX. în școlile din Europa de Vest au fost în mâinile bisericii. Biserica a realizat un program de formare, studenți selectați. Principala sarcină a școlilor monahale a fost definită ca educarea slujitorilor bisericii. Biserica creștină a păstrat și a folosit elemente ale culturii seculare rămase din sistemul educațional antic. În școlile bisericești au fost predate disciplina, moștenită din antichitate, - „șapte arte liberale“: gramatica, retorica, dialectice cu elemente de logica, aritmetica, geometria, astronomia și muzica.
Un fenomen nou și extrem de important, care evidențiază dezvoltarea culturii urbane, a fost crearea de școli non-bisericești în orașe. ele erau școli private, independente financiar de biserică. Profesorii acestor școli au trăit în detrimentul taxelor percepute studenților. De atunci, a existat o răspândire rapidă a alfabetizării în rândul populației urbane. Manastiri de exceptie din secolul al XII-lea. a fost Peter Abelar (1079-1142), filozof, teolog și poet, care a fondat o serie de școli ne-bisericești. El deține faimoasa lucrare "Da și Nu", în care s-au dezvoltat aspecte ale logicii dialectice. În prelegerile sale, bucurându-se de locuitorii orașului, neobișnuit de populari, el a susținut primatul cunoașterii asupra credinței.
În creștinism se formează o altă înțelegere a omului în comparație cu cea antică. Un ideal antic este o armonie a spiritului și a trupului, fizică și spirituală. Idealul creștin este victoria spiritului asupra trupului, ascetismul. În creștinism, se acordă prioritate sufletului, principiul spiritual. Și se formează o atitudine derogatorie față de corp. Se credea că trupul este păcătos, perisabil, o sursă de ispite, un refugiu temporar al sufletului. Și sufletul este etern, nemuritor, perfect, este o particulă a principiului divin în om. Trebuie să ai grijă de suflet în primul rând.
Vorbind despre diferențele dintre idealurile antice și medievale, ar trebui să fim atenți și la un astfel de moment. Un ideal antic - o personalitate armonioasă - a fost destul de fezabil, realizabil, real. Idealul medieval, ca și orizontul, nu putea fi atins. Deoarece idealul medieval este un zeu, perfecțiunea absolută (bună, bună, iubire, justiție). Omul este întotdeauna un păcătos și se apropie doar de acest ideal într-un fel sau altul. Prin urmare, dezvoltarea culturală a omului este înțeleasă ca o înălțime constantă, ascensiune către ideal, dumnezeu, absolut, ca proces de depășire a păcătoșilor și afirmarea divinului în om.
Cultura seculară, fiind una dintre componentele culturii medievale occidentale europene, a rămas creștină în caracter. Cu toate acestea, însăși imaginea și stilul de viață al cavalerismului și cetățeni au predeterminat se concentreze asupra lucrurilor pământești au dezvoltat atitudini specifice, etica, tradițiile și valorile culturale. Ei au stabilit abilitățile și valorile umane necesare pentru serviciul militar, comunicarea între lordii feudali. Spre deosebire de ascetismul susținut de biserică, în bucuriile și valorile pământești, cum ar fi iubirea, frumusețea, slujirea unei frumoase doamne, au fost glorificate în cultura cavaleră.
Un strat cultural special din Evul Mediu a fost reprezentat de cultura populară. De-a lungul Evului Mediu în supraviețuirea culturii populare a păgânismului, elemente ale religiei populare. Ea sa opus culturii oficiale și a dezvoltat punctul ei de vedere al lumii, reflectând relația strânsă dintre om și natură. La secole după adoptarea creștinismului, țăranii din vestul Europei au continuat să se roage în secret și să ofere sacrificii vechilor altare păgâne. Sub influența creștinismului, multe zeități păgâne au fost transformate în demoni răi. Au fost realizate ritualuri magice speciale în cazul unor defecțiuni, secetă etc. Convingerile vechi ale vrăjitorilor, vârcolacii, au rămas în mediul țărănesc pe tot parcursul Evului Mediu. Pentru a combate forțele răului, au fost utilizate pe scară largă diferite amulete, atât verbale (tot felul de conspirații) cât și subiecte (amulete, talismane). Este puțin posibil în fiecare sat medieval să întâlnești o vrăjitoare care știe să nu strice, ci și să trateze.
Cultură populară humorală, festivaluri populare și carnavaluri hrănite cu mișcări eretice și împreună cu cultura cavaleră au reprezentat un început secular și luminos în cultura Evului Mediu. Totuși, la fel ca în societate, a existat o ierarhie a valorilor în cultură. Culturi diferite au fost evaluate în moduri diferite. În primul rând a fost o cultură religioasă, eclesiastică. Curtea, cultura cavaleră a fost considerată necesară, dar mai puțin valoroasă. Cultura populară păgână a fost văzută ca fiind păcătoasă, mincinoasă. Astfel, în Evul Mediu, cultura religioasă a subordonat tot felul de culturi seculare.
Atitudinea cea mai viu și profund creștină a fost transmisă în arta Evului Mediu. Atenția principală este acordată artiștilor din Evul Mediu din lume, din altă lume divină, arta lor a fost privit ca Biblia pentru analfabeții, ca mijloc de familiarizării a omului față de Dumnezeu, înțelegerea Lui a esenței. Catedrala catolică a servit ca întrupare artistică și religioasă a imaginii întregului univers.
Evul mediu timpuriu este perioada dominației stilului romanesc. arhitecturii romanice este percepută ca o mare tăcere grea, apăsătoare,, rezistența perspectivă umană, „orizontală“, „cu pămîntul“ întruchipând. De la sfârșitul secolului al XIII-lea. conducerea este stilul gotic. Pentru luminozitate și delicatețe numit-o înghețată de muzică, tăcut, „simfonie în piatră“. Spre deosebire de cele mai severe, biserici romanice impresionante solide și castele, biserici gotice impodobite cu sculpturi și decorațiuni, o mulțime de sculpturi, ele sunt pline de lumină îndreptate spre cer, turnul său ridicându-se la 150 de metri. Capodoperele acestui stil sunt catedralele Notre Dame, Reims, Köln.
Astfel, cultura Evului Mediu, în Europa de Vest a marcat începutul unei noi direcții în istoria civilizației - stabilirea creștinismului, nu numai ca o doctrină religioasă, ci ca o nouă viziune asupra lumii și de atitudine a influențat în mare măsură toate epocile culturale ulterioare. Deși, după cum știm, idealul creștin al omului nu a fost realizat într-o societate medievală. Acum înțelegem că idealul nu poate corespunde logicii vieții însăși, realității istorice care stă la baza culturii.
Ceea ce este mai important - cultura suntem judecați de idealurile pe care le-a pus înainte, și care au format mentalitatea sale umane, asigurarea unității tradiției culturale. Cu tot procesul socio-culturale contradictorii pentru cultura medievală a fost caracterizată de psihologie profundă, o atenție sporită a sufletului omenesc, lumea interioară a omului.
In timpul Evului Mediu nu ar trebui să fie considerată ca o perioadă de eșec în dezvoltarea culturii occidentale din antichitate până în timpurile moderne. Cu toate contradictorii proces cultural declarație mai legitimă că a fost în acest moment am format cele mai importante caracteristici, cum ar fi cultura creștină din Europa de Vest, prin răspândirea universală a creștinismului. Criza spirituală și morală a civilizației europene ne permite să vedem demnitatea culturii medievale, face regândească cea mai importantă realizare a culturii sale spirituale, valorile și idealurile sale - ideea de caritate, dezinteresată condamnare virtutea lăcomiei, ideea de universalitate umane, și multe altele.
Cultura creștinismului Evul Mediu
Finalizând lucrarea, vom revedea pe scurt următoarele.
Biserica nu era doar instituția politică dominantă, ci avea și o influență dominantă direct asupra conștiinței populației. Clerul superior medieval a fost singura clasă educată.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: