Ce este filozofia?
9. Introducere este o astfel de întrebare. I - filosofia 2 5. 1. ce este conceptul? 48. 2. 3. 80. Planul de caractere conceptuale immansntsii 110. 4. geofilosofiya II - filozofie, știință și artă logica 149. 5. Concepte funktivy și 172. 6. Conceptele și broșuri 207. 7. percept, afectează și conceptul 256. concluzie de la haos la creier 280. Cuvânt după traducător
aceasta este întrebarea.
1. Care este conceptul?
2 plan de imanență
în funcție de mișcarea circulară 3. 3. - Roata de rotire a circuitelor. 4. - Pârâul îngust al timpului ca o formă de sentiment interior, în care roata circuitelor este parțial scufundată. 5. - Spațiul ca o formă de senzație exterioară - țărmul și fundul. 6. - Pasivul "I" în partea de jos a cursului, ca un punct de conectare a acestor două forme. 7. - Principiile judecăților sintetice, care rulează prin spațiu-timp. 8. Câmpul transcendental al unei experiențe posibile, imanent față de "eu" (planul imanenței). 9. - Trei idei sau iluzii de transcendență (cercuri rotative în orizontul absolut - Suflet, Pace și Dumnezeu). Există multe probleme legate nu numai de istoria filosofiei, ci și de filosofia însăși. Pagini Planul de imanență apoi separat până opoziție una față de cealaltă, atunci când fiecare dintre ele corespunde uneia sau alta filozofie specifică, dimpotrivă, sunt conectate prin care să acopere cel puțin foarte multe perioade istorice. În plus, relațiile dintre stabilirea unui plan pre-filosofic și crearea de concepte filosofice sunt, de asemenea, complexe. Într-o lungă perioadă de timp, filosofii pot crea noi concepte, rămânând în același plan și ținând cont de aceeași imagine ca oricare dintre foștii filozofi pe care ei îi declară ca profesori; cum ar fi Platon și Neoplatonists, Kant și Neo-Kantians (sau chiar reactivarea anumitor părți ale Platonismului de Kant însuși). În același timp, însă, ele prelungesc planul original și dau o nouă curbură, deci trebuie să ne întrebăm tot timpul: este acesta un alt plan țesut în țesătura originală? Astfel, întrebarea dacă, atunci când și în ce măsură unii filosofi sunt „ucenici“ ai celuilalt, iar în unele cazuri, dimpotrivă, să conducă critica sa prin schimbarea planului și crearea unei imagini diferite - problema necesită evaluări complexe și relative, cu atât mai mult cu cât conceptele care ocupă planul nu cedează niciodată deducerii simple. Concepte care ocupă reședința în aceleași condiții (chiar dacă în timp diferite și în felul lor de a adera la restul), noi numim conceptele unui grup; și invers - dacă conceptele se referă la planuri diferite. Între concepte creative și schema de personal are o strictă, dar acesta se produce sub influența relației indirecte care rămâne să fie determinată. Este posibil să spunem că un plan este "mai bun" decât altul sau cel puțin că acesta îndeplinește sau nu îndeplinește cerințele erei? Dar ceea ce nu îndeplinește cerințele, și ce relație există între planul de mișcări Kimi imanențe diagrammatiches77 sau caracteristici ale unui anumit mod de gândire și mișcările socio-istorice sau caracteristici ale unei anumite epoci? Rezolvarea acestor probleme se poate merge mai departe decât cu condiția ca abandonăm punctul de vedere strict istorică a „înainte“ și „după“ trebuie să ia în considerare nu numai istoria filosofiei, filosofia de cât de mult timp. Acesta este un timp stratigrafic, unde "înainte" și "după" denotă numai ordinea straturilor. Unele drumuri (mișcări) dobândesc sensul și direcția lor numai ca rectificări sau ocoluri în raport cu cele deja dispărute; curbura variabilă poate apărea doar ca o transformare a unuia sau mai multor altele; unul sau celălalt strat sau pagina imanență planul ar trebui să fie furnizate fie de mai sus sau mai jos, și moduri de gândire nu pot apărea în orice ordine, din moment ce au pus în interior Reorientarea imediat vizibil numai pe fundalul imaginii anterioare (și pentru conceptele care definesc punctul lor condensarea presupune fie fragmentarea punctului anterior, fie fuziunea mai multor foste). peisaj Mental nu se schimba de-a lungul secolelor, așa cum este necesar: dacă acum este plat și sol uscat este un anumit tip și textura - apoi, mai recent, există munte, și există un râu. Straturile adevărate, foarte vechi, pot, de asemenea, să ajungă la suprafață, făcându-și drumul prin formațiunile care le acopere și afectând în mod direct stratul actual la care acestea conferă o nouă curbură. În plus, în diferite zone ale planului, așternutul poate fi inegal și alternativ într-o ordine diferită. Astfel, timpul filosofic - un timp de coexistență universale, în cazul în care „înainte“ și „după“ nu sunt excluse, dar sunt depuse pe partea de sus a reciproc, în ordine stratigrafică. Aceasta este formarea infinită a filosofiei, care, Guattari intersectează cu istoria sa, dar nu coincide cu ea. Viața filosofilor și aspectele cele mai exterioare ale creativității lor sunt supuse legilor uzuale ale secvenței de timp; dar numele lor coexistă între ele și strălucesc fie vedetele care ne ajută din nou și din nou să trecem prin componentele conceptului, fie să ghidăm reperele unui anumit strat sau pagină; lumina lor nu încetează să ajungă la noi, ca lumina stelelor dispărută, chiar mai strălucitoare decât înainte. Filosofia este o devenire, nu o istorie, o coexistență a planurilor, și nu o succesiune de sisteme. Prin urmare, planurile pot fi apoi divizate, apoi unite - este adevărat, acest lucru se întâmplă bine și nu bun. Toți aceștia tind să restabilească transcendența și iluzia (nu se pot abține de la ea), ci și să lupte în mod firesc cu ei, și fiecare plan are ambele în felul său. Există un plan "mai bun" care nu ar trăda imanența lui Ceva = x și nu ar reprezenta ceva mai transcendent? Se poate spune că planul "real" al Imanenței este ceva care trebuie conceput și nu poate fi conceput. Evident, acest lucru este de neconceput în gândire. Aceasta este baza tuturor planurilor, immanente pentru fiecare plan conceput, care nu este dat să se gândească la el. Acesta este cel mai intim al gândirii și, în același timp, absolut extern. Fiind exterioară, este îndepărtată de orice lume exterioară, pentru că este și ea internă, care este mai adâncă decât orice lume interioară; este imanență, „secretul ca extern, extern, a devenit sufocant intruziune în, și interconversiunea unul sau altul.“ 15 Călătoria cu trenul a planului este o mișcare fără sfârșit. __________________ 15 Blanchot, L'entretien infini, Gallirnard, p. 65. Cu privire la gândirea și de neînchipuit, vezi Foucault, Les mots et les chases, Gallirnard, p. 333--339. Miercuri Și "distanța interioară" a lui Michaud. 79 Planul de imanență Poate că acesta este gestul suprem al filosofiei - nu atât de mult să se gândească „reale“ planul de imanență, pentru a arăta că el este acolo, incredibil în toate privințele. Și astfel, și gândiți-vă la ea - ca fiind externă și internă în raport cu gândirea; exterior, care nu este în exterior și interior, care nu este în interior. Ceva ce nu poate fi și totuși să fie imaginabile, a fost o dată mintea, la fel ca și cel întrupat Hristos, pentru a arăta astfel, posibilitatea imposibilului. Deci, Hristos este filosoful Spinoza, și alți filosofi mari, mai degrabă numai apostolilor, care este mai aproape de mai departe de acest sacrament. Spinoza este un filosof fără sfârșit. El a arătat în sus, a crezut că „cel mai bun“ plan de imanență - care este cel mai curat, care nu este dat în puterea transcendenței și nu introduce noi transcendent, care inspiră cele mai puține iluzii, sentimente negative și percepția eronată. 3. Caractere conceptuale
Pagina creată în 0.0420279502869 sec.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: