citiți o carte
Pentru profesorii de filozofie, precum și pentru studenții și studenții absolvenți specializați în științe sociale. Este de interes pentru specialiști - filozofi, sociologi, filologi, critici de artă și un cerc larg de intelectuali.
Publicația a fost realizată cu sprijinul Ministerului Afacerilor Externe al Franței și al Centrului Cultural Francez de la Moscova, precum și al editurilor din cadrul Universității Central Europene (CEU Press) și al Institutului pentru o Societate Deschisă
Introducere Aceasta este întrebarea ...
Poate că întrebarea "ce este filozofia" poate fi cerută doar la un timp târziu, când vine bătrânețea și cu ea și timpul să vorbim în mod specific. Într-adevăr, bibliografia despre problema noastră este foarte limitată. Aceasta este o întrebare care este întrebată, ascunzând anxietatea, mai aproape de miezul nopții, când nu mai este nimic de întrebat. El a fost pus înainte, tot timpul, dar prea indirect sau evaziv, prea artificial, prea abstract, punând această întrebare în jos și în jos, fără să-i permită să devină prea profund în sine. Lipsa de sobrietate. S-au dorit să se angajeze în filosofie și ceea ce era, se întrebau singuri, cu excepția faptului că exercitau într-o silabă elegantă; nu a ajuns la acea impolitețe a silabelor, când poți întreba în cele din urmă - deci ce este acest lucru pe care l-am făcut toată viața mea? Se întâmplă că la bătrânețe o persoană nu se acordă tinerețe veșnică, ci, dimpotrivă, cea mai mare libertate, un moment de pura necesitate, ca un moment de grație între viață și moarte, și apoi toate mașinile funcționează în conformitate cu lansarea în boom-ul care vine, care va zbura prin secole; așa că a fost cu Titian, Turner, Monet [1]. Turner, la bătrânețe, a dobândit sau a câștigat dreptul de a conduce arta picturii prin deșert și fără întoarcere, și aceasta nu a fost nimic asemănător cu ultima întrebare. "Viața anterioară", probabil, marchează bătrânețea Chateaubriand și începutul literaturii moderne [2]. În film, noi, de asemenea, uneori, a se vedea modul în care o persoană primește un cadou generos in viata poslednyuyuporu - atunci când, de exemplu, Evans se rade cu vrăjitoare printre ei rafale violente de vânt. Iar în filozofia: lui Kant „Critica Judecății“ - produs de violente, precum și moștenitorii săi un om bătrân pentru totdeauna pentru ei nu au ținut pasul: aici toate cânte lities mintea merge dincolo de sine, dincolo de înseși limitele pe care Kant atât de atent înregistrate în cărțile sale porii maturi .
Nu putem pretinde la un astfel de nivel. Doar că noi trebuie să ne întrebăm ce este filozofia. Am folosit tot timpul pus-o, și l-am avut răspunsul invariabilă: filozofie - este o formă de artă, de a inventa, a produce concepte. Dar răspunsul trebuie să fie nu numai receptiv la întrebare - este necesar ca aceștia să determine încă momentul și situația problemei, circumstanțele, peisajele și personajele, condițiile ei și valorile necunoscute. Trebuie să puteți pune această întrebare "prieteni", ca o mărturisire, sau să o aruncați în fața inamicului, ca o provocare și, mai mult, să ajungeți într-un timp sumbru, când un prieten nu are prea multă încredere. Până atunci, când se spune: „Aceasta este așa, dar eu nu știu dacă am exprimat-o bine, mai degrabă a fost convingătoare.“ Și apoi observați că o voce bună, și să convingă pe altcineva înseamnă puțin, pentru că, în orice caz seychasto acest lucru.
După cum vom vedea, conceptele au nevoie de caractere conceptuale care contribuie la definirea lor. Una dintre aceste personaje este un prieten; ei spun chiar că originea greacă a filozofiei le afectează - în alte civilizații au existat Sageți, iar grecii ne arată astfel de "prieteni" care nu sunt doar înțelepți mai modest.
Ce înseamnă "prieten" atunci când devine un personaj conceptual, adică o condiție prealabilă: gândirea? Poate e un amant - poate, poate un amant? La urma urmei, datorită unui prieten, gândul își recapătă o legătură vitală cu celălalt, care părea a fi exclusă din gândirea pură. Sau poate e altcineva în minte aici, nu un prieten și nu în dragoste? La urma urmei, dacă un filozof este un prieten de înțelepciune sau în dragoste cu el, atunci el o susține, fiind mai probabil într-o posibilă aspirație decât în posesia reală. Apoi, un prieten este, de asemenea, un reclamant, dar cel căruia prietenul pe care-l numește este Lucru, la care se revendică revendicarea, și nu cel de-al treilea; Teto, dimpotrivă, devine un rival. Se pare că în prietenie există o neîncredere controversată față de rival, deoarece există o iubire față de obiectul dorinței. Merită prietenia să se întoarcă la entități, deoarece doi prieteni se dovedesc a fi un concurent și rival (cu toate acestea, cine îi va înțelege?). Aceasta este prima caracteristica prin care filosofia pare să ne fenomenul civilizației antice grecești, care coincide cu gorodovpolisov contribuția culturală: au format Societatea de prieteni, sau este egal, dar între ele și în fiecare dintre acestea stimulat relația rivalitate în toate domeniile cu care se confruntă reciproc solicitanți - în dragoste, jocuri, curți, guvern, politică, chiar și poezie, a cărei condiție nu este prietenul, ci provocatorul și rivalul (dialectica pe care Platon o descrie ca fiind amfisbetesis „). Rivalitatea liberă a oamenilor, atletismul, construit într-un principiu general - agon [4]. Prietenia este chemată să reconcilieze integritatea esenței cu rivalitatea aspiranților. Nu este o sarcină prea dificilă?
Un prieten, un iubit, un reclamant, un adversar sunt caracteristici transcendentale, care, totuși, nu își pierd viața intens animată în persoana uneia sau mai multor personaje. Și când în zilele noastre Maurice Blanchot este unul dintre puținii gânditori care au în vedere semnificația
cuvântul „prieten“ în filosofie - pune încă o dată această chestiune internă a precondițiile de gândire, ca atare, el intră în pliul de caracter conceptual nou imaginabile curat - nu este grec, care a venit din alte locuri, perezhivshihslovno fel de catastrofe care le conduce la o viață nouă relațiile ridicat la rangul de a priori în natură:. este evazivă, oboseala, chiar depresie kakayato prieteni care transformă cea mai mare părtășie cu ideea conceptului în infinit lea neîncredere și răbdare [5] Lista personajelor conceptuale nu este niciodată închisă și, astfel, joacă un rol important în dezvoltarea și schimbarea filozofiei; Este necesar să înțelegem această diversitate, nu să o reducem la unitate - într-adevăr, deja complexă - filosoful grec.
Un filozof este un prieten al conceptului, el este într-o potențială dependență de concept. Aceasta înseamnă că filosofia nu este doar arta formării, inventării sau realizării de concepte, pentru că conceptele nu sunt în mod necesar forme, descoperiri sau produse. Ar fi mai precis să spunem că filosofia este o disciplină, constând în creativitatea conceptelor. Deci, un prieten se dovedeste a fi un prieten al propriilor sale creatii? Sau valabilitatea conceptului se referă la potențele prietenului, care se îmbină într-unul, întregul creator și omologul său? Pentru a crea toate conceptele noi este subiectul filosofiei. Deoarece conceptul trebuie creat, el este asociat cu filosoful ca o persoană care o posedă în potență, care are puterea și priceperea pentru acest lucru.
Este imposibil de a nega faptul că „creativitatea“ este vorbită de obicei în legătură cu lucrurile senzuale și arte, - arta filozofului spune existența unor entități mentale, de asemenea, afilosofskie concepte sunt, de asemenea, «sensibilia». Desigur, știința, arta și filosofia au un caracter la fel de creativ, doar filosofia singură este capabilă să creeze concepte în sensul strict al cuvântului. Conceptele nu ne așteaptă deja gata, ca niște trupuri cerești. Conceptele nu au ceruri. Ele trebuie să fie inventate, fabricate sau, mai degrabă, create, și fără semnătura creatorului acestea nu sunt nimic. Nietzsche caracterizat prin sarcina filosofiei: „Filosofii nu au dat doar să le ia conceptele pentru a le curăța și să le direcționeze luciu; mai întâi de toate, trebuie să le producem noi, să creăm, să afirmăm și să-i convingem pe oameni să le folosească. Până în prezent, în general, toată lumea încredere în conceptele sale, ca o zestre magică primit de la o lume la fel de magic „- dar o astfel de credulitatea ar trebui să înlocuiască neîncredere, și filosof, mai ales, nu ar trebui să aibă încredere doar un concept, atâta timp cât el nu le deține creat (Platon știa bine, deși a învățat opusul ...) [6]. Platon a spus că trebuie să contemplem ideile, dar mai întâi a trebuit să creeze conceptul însuși Ideea. Ce este un filozof, dacă se poate spune despre el: el nu a creat un singur concept, nu și-a creat propriile concepte?
Acum, cel puțin putem vedea ceea ce nu este o filozofie, ea nu este nici contemplare, nici reflecție, nici o comunicare, chiar dacă sa întâmplat, și se consideră unul, apoi altul dintre ele, în virtutea capacității fiecărei discipline pentru a genera lor iluzii proprii și să se acopere în spatele ei de o ceață special indusă. Filosofia nu este contemplare, pentru că contemplația este în sine aceleași lucruri luate în considerare în cursul creării conceptelor corespunzătoare. Filosofia nu este o reflecție, deoarece nimeni nu are nevoie de filosofie pentru a reflecta asupra ceva; declararea filosofia artei de a gândi, ea în curând diminua decât înălțător, pentru matematică pură nu este în așteptare pentru filozofie să se gândească la matematică, precum și artiști - despre pictură sau muzică; să spui la fel, ca și când ar deveni filozofi, este o glumă proastă, așa că în mod intrinsec, reflecția lor aparține creației lor proprii. Filosofia nu ia refugiu final în comunicare, care, în consecință, nu funcționează decât cu opinii, pentru a crea un "consens" și nu un concept, ca rezultat. Ideea unei conversații prietenești în spiritul democrației occidentale nu a produs niciodată cel mai mic concept; nd ea poate, și se duce înapoi la greci, ci doar grecii înșiși astfel încât să nu ai încredere în ea atât de sever ea a fost tratată, că ei au conceptul sunat de voce mai degrabă singuratic al unei păsări plutind deasupra câmpului de luptă și rămășițele distruse este de opinie (persoane beat sărbătoare). Filosofia nu este ocupată de contemplare, reflecție sau comunicare, deși trebuie să creeze concepte pentru aceste stări active sau pasive. Contemplarea, reflecția și comunicarea nu sunt discipline, ci mașini care ajută universalia în orice disciplină. Universalitatea contemplare și reflecție atunci universală - aceste două iluzii prin care au trecut filozofia în visele sale de dominație asupra altor discipline (idealismul obiectiv și idealismul subiectiv), și nu este nevoie de mai mult credit, „în cazul în care începe să se prezinte ca noul Atena și să câștige din nou prin comunicările universale, care trebuie să ne elibereze reguli pentru dominația imaginară a pieței și a mass-media (idealismul intersubiectiv). Creativitatea este întotdeauna unică, iar conceptul ca creație filosofică reală este întotdeauna ceva individual. Primul principiu al filozofiei este acela că universalii nu explică nimic, ei înșiși sunt supuși explicațiilor.
Să se cunoască - să învețe să gândească - să se comporte ca și când nimic nu ar fi fost evident - SURPRISE, "AMAZING THE BEING OF EXISTS" ...
toate acestea și multe alte caracteristici ale filozofiei formă interesantă, deși în cele din urmă poziții enervant și umane, dar acestea nu sunt aprobate, chiar și din punctul de vedere al pedagoiki, ocupație clar definită, ocupație exact limitată. Dimpotrivă, definirea filozofiei ca cogniție prin concepte pure poate fi considerată finală. Doar nu se opun reciproc concepte de cunoaștere poredstvom și prin proiectarea concepte într-un posibil experiment (sau intuiție). Pentru, în conformitate cu verdictul lui Nietzsche, nu știi cu ajutorul conceptelor, dacă vă mai întâi ei să nu fi făcut face, care nu este skonstruiruete le specifică fiecăruia dintre ei intuiție - acest domeniu, planul, solul de concepte care nu coincid cu ei înșiși, dar ei își ascund rudimentele și personajele care le cultivă. Designul cere ca orice creație să fie o construcție într-un anumit plan, informându-l despre existența autonomă. Crearea de concepte este de a crea ceva. Astfel, problema aplicării sau utilizarea filozofiei, sau chiar despre pericolele sale (la care ea doare?) Este pusă din nou.
Multe probleme crowding în fața ochilor omului vechi, care a apărut într-o viziune tot felul de concepte filosofice și personaje conceptuale. În primul rând, concepte întotdeauna transporta și poartă semnătura personală: substanța lui Aristotel, Descartes cogito, monada leibniziană, Kant a priori, Schelling potență, durata Bergson ... Și în plus, unele dintre ele necesare pentru desemnarea cuvântul lor extraordinare, uneori barbară sau șocante , în timp ce alții mulțumiți cu cuvintele de zi cu zi obișnuite, completează subdimensiunile atât de departe încât urechea unphilosophical nu le pot distinge. Este nevoie de arhisme, de alte neologisme, permeabile de cercetări etimologice amețitoare; etimologia aici este un tip caracteristic filozofic de atletism. Evident, în fiecare caz, există kakayato necesitate ciudată pentru aceste cuvinte și în selecția lor, ceva de genul stil. Pentru a boteza noul concept necesită o aromă caracteristică filosofică, grosolan sau manifestat încet și crearea unui limbaj special în limbajul filosofiei - o specială, nu numai în vocabularul, dar și în sintaxă, care pot fi diferite sau același trufia de o mare frumusete. În plus, deși fiecare dintre conceptele yu au vârsta ta, semnătura și numele creatorului, ele sunt nemuritoare în felul său - și, în același timp, se supune cerințelor de reînnoire, de înlocuire și de mutații, prin care filosofia a tulburat istorie și o geografie la fel de tulbure; fiecare moment și fiecare loc este - dar în timp, și trece - dar în afara timpului. Dacă conceptele se schimbă în mod constant, atunci care este unitatea învățăturilor filosofice? Și care este diferența dintre științe și arte care nu aplică conceptele? Dar istoria lor? Dacă filozofia - este o concepte creative continua, atunci, desigur, se pune întrebarea, ce este conceptul ca idee filosofică și care sunt alte idei creative care neyavlyayutsya concepte se referă la artele și științele și au propria lor istorie, propria lor formare și ei o relație diversă între ele și cu filosofia. Dreptul exclusiv de a crea un concept prevede filozofia unei anumite funcții, dar nu dau nici un avantaj, nici un privilegiu, deoarece există multe alte moduri de gândire și creativitate, precum și alte moduri de ideație care nu trebuie să treacă printr-un concept (de exemplu, gândirea științifică). Și namvnov trebuie să ne întoarcem la întrebarea, de ce este aceasta activități kontseptotvoryaschaya în diferența de la activitățile științifice sau artistice; de ce trebuie să facem tot mai multe concepte noi, ceea ce au nevoie, ce bune sunt ele? Ce să faci cu ei? Răspuns, dacă măreția filosofiei constă în faptul că nu este pentru nimic nu este - nu mai este cochetărie amuzant chiar băieți. În orice caz, problema metafizică sau depășirea filozofiei morții încă nu problematizați erau doar tyagostnonikchemnye repovestirile fost mult timp cunoscute. Astăzi vorbesc despre prăbușirea sistemelor filosofice, în timp ce conceptul sistemului sa schimbat pur și simplu. Deși există timp și spațiu pentru concepte creative, operația corespunzătoare va fi întotdeauna numit filozofie, sau nu va fi diferit de ea, chiar dacă ea și-a dat un alt nume.
Cu toate acestea, știm că un prieten sau un iubit are întotdeauna rivali ca un pretendent. Dacă filosofia într-adevăr este revendicată, originea în Grecia, aceasta se datorează faptului că în polisul grecesc, spre deosebire de imperii sau state, a inventat Agon ca o societate de regulă „prieteni“ - oameni care sunt libere, așa cum se luptă între ele (cetățeni). Aceasta este situația, descrisă în mod constant de către Platon: atunci când orice cetățean de a pretinde ceva ar trebui să se întâlnește în mod necesar un rival, și, prin urmare, trebuie să aibă capacitatea de a judeca validitatea revendicărilor. Carpenter susține lemnul, dar se execută într-un pădurar, arzător de cărbune, un tâmplar, care spune că sunt un prieten de copac. În îngrijirea de persoane, prea mulți candidați dându-se drept prieteni ai omului: agricultorul îl hrănește, pune un țesător, un medic tratează un razboinic protejează [7]. Și dacă, în toate aceste cazuri, este cu siguranță o alegere este făcută dintr-un cerc mai mult sau mai puțin îngust de oameni, este diferită în politică, în cazul în care oricine poate pretinde nimic (în democrația ateniană, care vede Platon ei). Prin urmare, pentru Platon este necesar de a aduce pentru a crea instanțe, prin care va fi posibil să se judece validitatea revendicărilor; acesta este Ideile lui ca concepte filosofice.
Dar chiar și aici este necesar să întâlnim tot felul de pretendenți, spunând: Eu sunt un adevărat filozof, sunt un prieten al înțelepciunii sau justificării! Rivalitatea vine la limita în dispută și filozoful Sofistul, justițiabililor pentru moștenirea salvie vechi, și cum să distingă prietenul fals aici din prezent, și conceptul simulacrului? Imitator și prieten - aceasta este spectacolul montat de Platon, care sunt într-o varietate de diferite personaje conceptuale, dotate cu potențialități de comedie și tragedie.
Filozofii nu sunt încă implicate în natura conceptului ca o realitate filosofică. Ei au preferat să-l considere ca cunoștințe deja date sau reprezentare izsposobnostey scoasă la ieșire, permițându-i să formeze (abstractizare sau generalizare), sau să-l (hotărârea) utilizați. Dar conceptul nu este dat în avans, aceasta se întâmplă, ar trebui să fie creată; el nu formează, ci se bazează pentru sine (auto-postulind). Una rezultă din cealaltă, pentru că toate lucrurile create într-adevăr, de la creaturi vii într-o operă de artă, poate, prin urmare, să se auto-postulind, are un caracter autopoietical pe care aceasta și să învețe. Cu cât se desfășoară mai mult conceptul, cu atât se crede el mai mult. În funcție de activitatea creatoare liberă, el, de asemenea, se crede el însuși, și tot ce este necesar; cel mai subiectiv este cel mai obiectiv.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: