Toată lumea a văzut pe rafturile de cărți ca "Hegel timp de 90 de minute" sau "100 de filozofi mari". De ce sunt aceste cărți răi?
În primul rând, acestea produc o funcționare fără probleme. Fără probleme - este credința că „esența ideilor“ gânditorului este separat de întrebările pe care el a cerut (dacă ar fi gândit să scrie o definiție în manual). Ei învață că toate „ideile“ gînditorul există nici un punct - ca și în cazul în care filosoful a avut multe „idei“ pentru a exprima aceeași semnificație. În această reprezentare, Heidegger - acest lucru nu este un gânditor, care a trăit o viață lungă, care au văzut evenimentele de cotitură ale istoriei mondiale a secolului XX și le va afecta, în mod repetat, să revizuiască credințele lor (inclusiv o dată - radicale). Heidegger se transformă într-un nume pentru un fel de afirmație care poate fi introdusă în conversație pentru a bloca erudiția. De exemplu, afirmația că "conceptul central al" Ființei și timpului "este Dasein."
În al doilea rând, ele produc sincretism. Sincretismul este convingerea că toți filozofii (sociologii) fac o mare lucrare comună și pot fi ușor combinați unul cu celălalt. Ei învață că "filosofia" (sau "sociologia") este ceva asemănător cu Templul Sfintei Familii, care, în mod alternativ, construiește un șef diferit într-un singur plan. Astfel, cei mai de succes constructori au timp să lucreze pe două locuri de construcție în același timp - de exemplu, Heidegger este "important" atât pentru filozofie, cât și pentru sociologie. În acest caz, devine neimportant faptul că există multe moduri de gândire sociologică, pentru care Heidegger este complet irelevant sau ostil. Sau că noțiunea de „câmp“ Pierre Bourdieu adaptat de la psihologia dinamică a lui Kurt Lewin, și conceptul de „habitus“ moștenește direct „habitualnogo“ Edmund Husserl.
În al treilea rând, ele produc dogmatism. Dogmatismul - este credința că teoria poate fi învățate prin citirea de locuri de muncă, dar nu și de pescuit cu teoretic. Ei învață că orice filosof ar putea exprima totul mult mai scurt dacă nu ar fi fost nevoit să scrie cărți voluminoase. Prin urmare, toate cele mai importante lucruri de știut despre Heidegger se potrivesc într-un singur răspuns la Întrebare. Și apoi va părea extrem de ciudat că Heidegger a creat o limbă specială, inventând o multitudine de neologisme pentru a transmite inefabilul prin limbajul obișnuit.
În timpul activității sale filosofice, Heidegger a dezvoltat multe idei demne de remarcat. Problema este că există mai multe interpretări diferite, și, în funcție de abordarea de cercetare, creativitate Heidegger (mai ales mai târziu) poate lua o formă foarte diferită. Voi încerca să subliniez pe scurt cele mai importante idei, în opinia mea.
Heidegger scris scena „Ființă și Timp“ nu a fost mulțumit de fenomenologia lui Husserl, ceea ce a implicat dualismul cartezian și kantiene subiect / obiect, minte / realitate. Heidegger credea că adoptarea vocabularul tradiției filosofice europene, Husserl, în același timp, luând toate stereotipurile existente în ea. Pentru a face lumea ar trebui să meargă înapoi la principiile de originile filosofiei înainte de Descartes împărțit lumea pe subiect / obiect, începe cu Geneza, nu să taie din lumea reală a conștiinței - constructului cartezian. Potrivit Heidegger, cel mai bun început pentru acest lucru a fost un apel la pre-Socratics.
"Înțelegerea" este un alt moment important al "Ființei și timpului". Pentru înțelegerea lui Heidegger a lumii este treptată ei desfășurare (Erschlossenheit), cu o permanentă, a prelungit timpul de trecere de la „sine“ la „lumea“ și înapoi (amintiți-vă că „eu“ și „pace“ - Dasein - este un număr întreg, motiv pentru care mai corect pentru a apela este obiectul-obiect), și adăugarea de context despre asta și despre cealaltă. Acest așa-zis. cercul hermeneutic este o idee care joacă un rol foarte important în toată lucrarea lui Heidegger.
De ce nivelul de comportament este, în orice caz, fundamental și necesar pentru o mai bună înțelegere a lumii? Pentru că omul „aruncat“ (Geworfen, „a introdus“ - Geworfenheit) din lume - „fundalurile“ este, prin definiție, este deja în tradiția, într-un context istoric, rețeaua de presupoziții și practici în Această idee este în mod fundamental contrar filozofia care a început cu Bacon și Descartes, și mai ales filosofia Luminilor, care alocă un anumit filosof sau om de știință poziție privilegiată, care dă posibilitatea unui punct de vedere obiectiv „din exterior“. aceasta implică, de asemenea, lipsa de orice natură umană, „natura umană“ (o altă idee despre filosofia Luminilor). Omul este aruncat, el se află în contextul istoric, esența lui este existența lui, nu mai mult și nici mai puțin. Cercetarea științifică "obiectivă" este idealizarea și abstractizarea. Omul de știință este întotdeauna într-un context istoric și poate interpreta numai, dar nu produce cunoștințe absolute. Aceasta este ideea centrală a înțelegerii post-modernă a științei, care a dat naștere unor discipline cum ar fi sociologia științei. Cărți de Bruno Latour „Viața de laborator“ ( „viață de laborator“) și „Noi nu am fost niciodată moderne“ ( „Nous n'avons jamais ETE modernes“, „Noi am fost niciodată moderne“) - cel mai popular de notare sale. Dar trebuie remarcat că aceasta nu este doar ideea lui Heidegger. De exemplu, pentru "teoria critică" a centrului central din Frankfurt exista un concept similar al așa-numitei. "critică imanentă" - "critică din interior".
Efectul „mijloc“ și „târzie“ (adică, după „Rotație“, die Kehre) Heidegger sociologia nu atât de clar. Pe de o parte, pot fi urmărite la începutul anilor ideile care sunt importante pentru sociologie la „sursă de creație artistică“ (Der Ursprung des Kunstwerkes) - în special, formarea rețelei de practici referențiale, context holistic în jurul unei „opere de artă“ (adică, templul). Dar, în general, tendința târziu Heidegger de a elabora, atent alese terminologie (care joacă un rol important, chiar și alegerea foneme), și, în consecință, este o perspectivă anti-Wittgensteinian clar - dicționar idiosincratic versus practicile contextuale, „jocuri de limbaj“ - mi se pare, ne permite să spunem că Heideggerul târziu nu avea nicio semnificație semnificativă pentru sociologie.
Rezumând: Heidegger este unul dintre cei mai importanți gânditori ai secolului al XX-lea. - în opinia mea, cel mai important (împreună cu Wittgenstein). Conceptele și, în parte, chiar și terminologia lui Heidegger au devenit ferm stabilite în unele discipline, în special în sociologie.
Trimiteți-le prietenilor: