De la entreaty (du'a) există un mare beneficiu în conducerea relelor și îndeplinirea dorințelor bune. Cel Atotputernic din Coran spune ("Încântă-mă, fă dua").
Pe aceasta există un hadis al Profetului (pacea fie asupra lui), precum și poveștile Ulama. Pe motivul pentru revelarea versetul spune în mod diferit. Ibnu Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Evreii din Medina Profetului (pacea fie asupra lui),“ N-ai spus că între noi și distanța ceruri de cinci sute de ani între fiecare piesă și cerul - prea? Dacă da, cum poate rugăciunile noastre (Dua) aude Allah.
Un alt Alim a spus: „Unul dintre companioni, poate fi mulțumit Allah„, anhu, a cerut Profetului (pacea fie asupra lui),“Oare Dumnezeu aproape de noi pentru a auzi ceea ce cerem în șoaptă, sau departe, așa că am întrebat cu voce tare"?
Profetul (pacea și binecuvântările lui) a fost adesea întrebat: "La ce oră ar trebui să întrebați pe Allah? "
Ca răspuns la toate aceste întrebări, versetul de mai sus a fost trimis în jos.
Supreme obligat treptat Ummah să respecte Sharia, iar acest lucru a facilitat adoptarea islamului. De exemplu, dacă într-o zi Allah obligat să toți stâlpii Iman - Islam, pentru mulți sosirea Islamului ar deveni dificilă. În cazul în care pentru a afla despre Sharia Meccani, care au umplut Kaaba de idoli, precum și alții, dacă Dumnezeu nu a trimis Coranul Profetului (pacea fie asupra lui), iar în cazul în care Profetul (pacea fie asupra lui) nu a spus despre el și popoarele tribale? Allah revelat versetele din Coran ca răspunsurile la întrebările de evrei, creștini și alții.
De asemenea, pentru a expune minciunile, înșelăciunea, trădarea, trădare, politeiști și alte necredincioșilor împotriva Profetului (pacea fie asupra lui), explicând poporul halal și Haram (permise și interzise), doar o învățătură părinții ca grijulii învețe pe copiii lor . Binele și răul - toți oamenii au învățat treptat, după cum este necesar - și au fost trimise în jos versetele din Coran.
Prin urmare, nu se poate învinui Companionii în ignoranță pentru întrebările lor despre Allah, de exemplu, "El este aproape sau departe".
Sensul versetului: „Dacă mă întrebați despre robii Mei, Profetul (pacea fie asupra lui), atunci să le spui, eu sunt foarte aproape de el prin cunoștințele sale, de putere, între mine și rugăciunea lor nu este cortina. Eu răspund celor care Mă întreabă. Și să răspundă la chemarea Mea, urcând pe calea credinței, să urmeze poruncile Mele și să Mă asculte, să răspundă cu bunăvoința lor, așa cum îi răspund. Spune-le să fie credincioși adevărați și să nu se retragă din această cale, să stea ferm pe ea. Pentru a vă îndruma spre cele mai bune din această lume și credință. " Adică cei care răspund la chemarea Celui Preaînalt și credincios în El vor fi conduși pe calea credinței adevărate și a bunăstării acestei lumi.
Orice persoană care nu cer Atotputernicul ia necazuri, nefericire, în conformitate cu Sharia condamnat după cum se dovedește, în cazul în care această persoană este în nici un fel în nevoie, inclusiv cele care nu au nevoie de ea și de ajutorul lui Allah. Atât oamenii slabi, ca noi, cât și cei care sunt la începutul lui Suluk, au nevoie de motive. Cei care se află la nivelul mediu al lui Suluk, mai scump (mai valoros) de a se baza pe Atotputernicul.
Și pentru oamenii perfecți, legarea la cauze și încrederea în Dumnezeu sunt una și aceeași. Când prin ordin Namrud, profetul Ibrahim (saw) a fost aruncat în foc, el a apărut pentru el îngerul Jibreel (pacea fie asupra lui) și a întrebat: „Ce ai nevoie? "- Ibrahim (pace cu el) a răspuns:" Nu aveți nevoie de nimic de la voi! “. "Apoi cere-l pe Allah", - a sfătuit-o pe Jibril (pacea lui să fie). Și profetul Ibrahim (pacea lui) a spus: "Este suficient pentru mine că Allah știe și fără cererea mea! “.
Astfel, oamenii de pacienti ferme numite „Ahlul - haqiqat“. Nu au nevoie de mediere. La fel ca noi, oamenii săraci - trebuie să ceară de la Dumnezeu, și avem nevoie de mediere.
Înțelepciunea faptului că nu există nici un răspuns la du'a (supplicație)
"De când întrebați, voi răspunde", spune Atotputernicul, astfel încât El nu ne lasă rugăciunea fără răspuns. Dar există motive diferite pentru care Domnul nu răspunde imediat și nu îndeplinește imediat cererea slujitorului Său de a conduce nenorocirea sau realizarea dorinței.
Există o diferență între răspunsul lui Allah la cererea sclavului și îndeplinirea acestei cereri. Când un sclav credincios spune: "Eu sunt Rabbi!" - "Doamne!", Domnul răspunde: "Labbike" - "Iată-mă, sclavul meu! Care este dorința ta? "Acesta este răspunsul. Deci Atotputernicul răspunde mereu slujitorului Său. Scopul sclavului este să primească ceea ce întreabă el. Nu există nicio diferență între răspunsul simplu și împlinirea dorințelor?
Allah în moduri diferite îndeplinește dorințele robului Său: el poate da imediat un servitor, pentru că el cere, sau la trecerea timpului, sau de întârziere, pentru a da în Viața de Apoi, și poate, în general - nu dau, în cazul în care nu este maslakhaty.
Cel Atotputernic nu-i place sclavul Său să spună: "Am întrebat, nu mi-au răspuns". O astfel de persoană nu acceptă duo, deoarece cel care face duoul trebuie să fie convins că rugămintea lui va fi acceptată.
Și Dumnezeu nu acceptă duoul, dacă rugămintea nu corespunde cu Shariahul, duce la păcat sau la ruperea legăturilor înrudite.
Una dintre condițiile pe care Allah a răspuns robul duo, este, după cum se menționează în versetul de mai sus că sclavul a fost printre cei care au răspuns chemării lui Allah, care este - pornit pe calea Islamului, îndeplinind porunca lui Allah și de respingere interzis de Domnul, face bine. Un factor important ca răspuns la rugăciunea este că organismul era un sclav pur, datorită utilizării în scris numai permis (halal). În cazul în care o persoană a crescut mâncând interzise (Haram), iar acum, dacă mâncarea și bea - haram, atunci o astfel de persoană, o rugăciune nu este acceptată.
Se spune că dua este cheia care deschide cerurile, iar dinții acestei chei sunt o bucată de hrană permisă.
În orașul Kufa a trăit un grup de oameni ale căror rugăciuni au fost acceptate de Domnul. Toată lumea care a devenit șeful orașului, după rugăciunile lor, a murit. Când Khazhaz a devenit șeful lui Kufa, el a decis să înșele oamenii numiți. Hazhaz ia invitat la cină. Oaspeții au venit și au mâncat ceea ce li sa oferit. Apoi Hazhaz a spus că acum este eliberat de dua lor, pentru că în pântecele lor au primit mâncare ilicită.
Solicitantul trebuie să fie curățat de trăsăturile rele, condamnate ale caracterului, să fie pios. Și trebuie să-și îndrepte inima către Suprem, eliberându-l din gânduri diferite.
Dacă oricare dintre aceste și alte condiții (pe care nu am menționat aici, astfel încât să nu-l lungeasca) nu vor fi îndeplinite - motivul nu este acceptat de Dumnezeu ca rugăciunea nu este acceptată, în cazul în care nu se respectă cel puțin o condiție. Și totuși, ce ar trebui să facă un om? Ceea ce nu face rugăciuni, referindu-se la imposibilitatea de a respecta toate condițiile - încă mai bine, pentru a face cereri, pentru Cel Atotputernic, în mila Sa pot ierta neajunsurile servitorului său.
Există o altă înțelepciune în faptul că Allah respinge răspunsul la rugămintele Sale. Slujitorul Domnului a iubit ceva de la el cere ceea ce spune Dumnezeu la Gibreel Arhanghel (saw): „amâna executarea cererii unui sclav, el va cere chiar și - Vreau să-i aud vocea.“ Și când slujitorul urât de El se adresează lui Allah, Cel Prea Înalt îi spune și îngerului: "O Jibril! Îndeplinesc rapid cererea acestui sclav - ca să nu-i aud vocea.
Se spune că în Bagdad, într-un an secetos, Califul ia ridicat pe credincioși, așa că i-au cerut lui Allah ploaia. Ploaia nu a mers, rugămintea lor a rămas fără răspuns. Apoi Califul ia ridicat pe necredincioși - și, după ce au cerut, ploaia a dispărut. Califul a fost surprins și ia întrebat pe învățații Islamului: ce este acest miracol? Nu puteau explica. Mai târziu a venit Sakhlo, fiul lui Abdullah (unul dintre marii avia-sfinți). El a spus: "O, conducător al credincioșilor! Suntem musulmani, pe care cei mai înalți au îndreptat spre calea islamului și care sunt iubiți de El. El îi iubește rugăciunea, vocile care Îl cer, așa că a înlăturat rugăciunea musulmanilor. Iar cei care sunt necredincioși Lui sunt urâți, sunt departe de mila Lui și rugăciunile Lui sunt urâte. El nu vrea să le audă, așa că El, mai degrabă să scape de ei, și-a îndeplinit cererea. "
Venerabilul Sheikh Said-Afandi Al-Chirkawi din cartea "Motivația de a ține seama de apelul Coranului"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: