În contrast, Anna, fără umbra umilinței creștine, susține că talentul și educația ei îi permit să descrie faptele tatălui ei. În această declarație, care deschide cartea, se poate vedea conștiința de sine crescută a istoricului și a elementelor seculare ale viziunii sale asupra lumii.
Unele tendințe seculare se regăsesc în evaluările etice ale Anna și chiar în opiniile ei asupra cauzelor și naturii evenimentelor și fenomenelor. Ar fi în zadar să căutăm Anna într-un sistem etic armonios. scriitor Alinierea este o combinație bizară creștină și paradigma antic și de evaluare ori ei judecății morale și etice sunt în contrast puternic cu unul pe altul. De exemplu, gura tatălui Annei a predicat non-rezistenței la rău și iertare (XIII, 8, p. 359) și, în același timp, a spus că tatăl său nu a putut răspunde la rău cu rău (XIV, 2, p. 376).
Concepțiile etice ale lui Anna au fost puternic influențate de "Etica lui Nycomah" de Aristotel - o lucrare pe care o citează în mod repetat [80].
În ceea ce privește reprezentările Anne asupra cauzelor evenimentelor și a fenomenelor, este în deplin acord cu dogma ortodoxă pisa- Telnice le vede în voia lui Dumnezeu și providența divină πρόνοια. Ar fi plictisitor să scrie „Alexiada“ numeroase scene în care Providența divină a salvat Alexei și anturajul său de pericol, a distrus dușmanii lor, etc. Cu toate acestea, împreună cu nava divină un rol Anna joacă un destin - .. Τύχη [81]. Cu toate acestea, Anna vorbește mai ales despre adversarii Alexei: rebelii și dușmanii externi ai imperiului. În cazul în care „pescuit“ ostil dușmanilor împăratului, „soarta“, dimpotrivă, supărat planurile de Alexei. Aparent, scriitorul însăși este conștient de faptul că referirile la τύχη (conceptul păgân și răspândit mai mult într-un mediu democratic) - un semn al lipsei de pietate. Interesant, în acest context, observația face Anna în povestea lui Robert Guiscard, „Eu ar trebui să fie, - scrie istoricul - a spus despre Robert: ceea ce el a fost un fel și titluri și măsura în care puterea și la ce înălțime a ridicat cursul evenimentelor“ (η φόρα των πραγμάτων în acest caz sinonim τύχη) - și imediat face o rezervare „sau să-l pună mai piosenie în cazul în care providența sa urcat indulgentă aspirațiilor sale insidioasă și înșelăciune“ (i, 10, p 75) ..
Ca parte a ordinii mondiale divină, un rol scriitorul înlătură cauze naturale, din care ea este menționat împreună cu Providența Divină, și, uneori, chiar le pune pe primul loc. Astfel, în partea de sus-menționată a administrației (.. de tip 1, pagina 53), scriitorul spune:.“Ar trebui precizat în mod deschis că am fost dat natura (η yusis) și căutarea cunoașterii, pe care am mai mult de plătit lui Dumnezeu și. pe care am dobândit-o în timp. " În mod similar, în povestea lui Psellus (V, 8, p. 172), Anna susține că filosoful faimos pentru înțelepciunea lui, „datorită talentului natural, mintea ascuțită și ajutorul lui Dumnezeu.“
Ca orice istoric medieval, Anna spune multe despre tot felul de viziuni, fenomene naturale, dezastre naturale și așa mai departe. N. vesteste inceputul diferitelor evenimente. Dar aici scriitorul urmează tradiția, mai degrabă decât exprimându-și credința în puterea unor astfel de fenomene. Buzele Alexei Anna își exprimă îndoieli cu privire la justificarea unor astfel de superstiții (XII, 4, p. 328), aceasta duce chiar episod în cazul în care împăratul a recurs la trucuri și folosește o eclipsă de soare, în scopul de a induce în eroare mesageri pecenege (VII, 2, p. 207). Potrivit Anna (XII, 4, p. 328), apariția cometei Alex atribuite cauze naturale.
După cum putem vedea, Anna este, în principal scriitor în mod tradițional la minte, dar unele dintre opoziția și elementele seculare ale lumii demne de atenție, deoarece acestea permit scriitorului de a crea nu o cronică uscată, ci o viață și de muncă foarte artistice, ceea ce este „Alexiada“.
Trimiteți-le prietenilor: