Conflictul din Siria nu dispare de pe benzile de știri pentru al cincilea an consecutiv. Se pare că au luptat acolo de-a lungul veacurilor, fără motive întemeiate. Baza pentru agravarea conflictului și durata lui este mare. Astăzi vom vorbi despre diferențele și contradicțiile etno-confesionale - principalul catalizator al războiului civil din Siria.
Siria abia poate fi numită țară poliethnică - 90% din populația sa sunt arabi, iar restul de 10% sunt kurzi și alte minorități. Cu toate acestea, nu se referă la compoziția confesională: este posibil să se identifice cel puțin cinci comunități mari și șase, dacă luăm în considerare factorul etnic.
Sunni și șiți pe harta lumii islamice
Lumea islamică este în mod tradițional împărțită în sunniți și șiiți. Problema diferențelor dintre aceste două tendințe crește în mod regulat pe Internet și, în special, în mod activ - în legătură cu conflictele actuale din Orientul Mijlociu, pe care unii experți le pun în contextul confruntării intra-islamice.
Inițial, a existat o ruptură din motive politice - separarea a avut loc pe problema care are dreptul de a moșteni titlul de calif: șiiți cred că el a moștenit printre urmașii unuia dintre așa-numitul "Califii drepți" - Ali. Sunniții, la rândul lor, credeau că titlul califului ar trebui transferat prin acordul Ummah - comunității islamice.
Cu toate acestea, pe parcursul timpului, divizarea sa intensificat în materie de practică religioasă. Pe teritoriile cucerite de arabi a existat și a funcționat un strat suficient de semnificativ al patrimoniului preislamic, al căror adepți au încercat să aducă Islamului o viziune specifică a problemelor religioase. Sectarismul a început să se dezvolte, în special în rândul șiiților, care se aflau într-o poziție mult mai puțin favorabilă decât sunniții - în primul rând datorită numărului lor mic. Printre grupurile izolate de reprezentanți ai lui Shih, au apărut noi învățături, care, de-a lungul timpului, au devenit atât de divorțate de interpretarea originală, încât au devenit curente independente ale islamului. Ca rezultat al creșterii sectelor religioase individuale, au apărut diverse grupuri din cadrul regimului italian, dintre care multe sunt reprezentate de minorități care locuiesc în Siria: Alawites, Shiites, Ismailis, Druze etc.
Alawitii printre minoritățile siriene joacă, probabil, cel mai important rol. Acest grup de populație este președintele țării - Bashar Assad.
Datele privind numărul de grupuri religioase din Siria variază foarte mult - de la 12% la 18%, care, în general, nu este surprinzător într-o țară multiconfesional, care până de curând a trăit în reprezentanții de pace ai multor comunități și limitele de identitate pot fi mutate. Rolul important jucat de principiul tradițional al „takyyya“ sub care Alava poate efectua ritualurile altor religii, menținând credința în suflet. O astfel de abordare a fost format în perioada dominației otomane în Siria, care a fost însoțită de persecutarea membrilor acestui cult. Cu condiția ca este imposibil să se stabilească numărul exact al comunităților, putem delimita soluționarea ei - o țară de coastă, Tartus și Latakia provincie, în cazul în care încă din secolul al XIX-lea. șeicul Alawi a condus.
Cadrul doctrinei religioase a Alawiților este neclar. Acesta este un grup destul de închis, iar în interiorul comunității există curenți diferiți, ale căror idei nu sunt codificate în nici un fel. De exemplu, Alawiții sunt împărțiți în cei care se închină lumii și celor care se închină la întuneric; cei care identifică Ali (figura cheie în Shiiz) cu Soarele și cei care îl identifică cu Luna. În sistemul lor religios, există multe nuanțe mici pe care un outsider este puțin probabil să devină clar chiar și cu un studiu mai aprofundat al problemei.
Este cunoscut faptul că Alawites sunt unite ideea de „etern Treime“: Ali, Muhammad, și Salman al-farsi, fiecare dintre care întruchipează anumite concepte în alavizma sistem. Acolo alavizme și elemente împrumutate de la creștinism, ei sărbătoresc atât de Paște și de Crăciun, pentru a citi cultul Evangheliei, onorând nu numai Isa (Isus), ci și apostolii.
Totul indică faptul că Alawismul - nici chiar actualul islam isital, ci o religie separată - astfel încât unele aspecte ale doctrinei diferă de ceea ce este în mod tradițional înțeles de Islam. Din acest motiv, Alawiții nu au recunoscut mult timp nici o parte din actualul lor, chiar și în centrul recunoscut al shiismului - Iran. Alawiții au fost recunoscuți ca musulmani și șiiți doar în 1973, iar apoi - mai mult din motive politice, să stabilească relații cu noul regim, condus de Alawite Hafez Assad.
"Acești oameni, care se numesc Nusayriți ... mai răi decât necredința lor, decât creștinii și evreii! Mai mult, chiar mai rău decât necredința, decât mulți politeiști! Răul lor pentru comunitatea lui Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) este mai rău decât răufăcătorii răi care se luptă cu musulmanii ".
Atitudinea similară față de Alawites este păstrată de radicali până acum. Teza "non-apartenenței" acestei comunități la Islam este folosită pe tot parcursul conflictului din Siria. Islamiștii a explicat sunniți că lupta împotriva regimului președintelui Assad - un „jihad“ împotriva necredincioșilor, a Alawites, și împotriva domnitorului, care nu este un musulman.
Cu toate acestea, contradicțiile religioase nu au împiedicat sunnisii și alaviții să se treacă pașnic în cadrul unui singur stat. Un dezechilibru marcat sub formă de reprezentare alauiți excesiv de disproporționată în elitele politice nu au fost. Un fel de paritate se observă în familia lui Bashar al-Assad, care este căsătorit cu un sunnit Asma Assad. În același timp, cea mai mare parte a guvernului este și sunni. Nimic nu împiedică Assad să participe la celebrarea ca Eid al-Adha (Kurban Bayram), împreună cu musulmanii sunniți și Paștele cu creștinii care rămâne lider multi-religioasă a țării.
Imaginea figurii cheie din Shiism - Ali
Zona principală Twelver reședință - în suburbiile orașului Damasc și de-a lungul graniței cu la fel de multi-confesional Liban. Acolo, în apropiere de Damasc, sunt principalele altare șiite Siria - de exemplu, Saida Zeinab moschee, care se crede a fi construit pe locul de înmormântare a Zeinab - nepoata Profetului Muhammad. Acest altar este foarte venerat printre șiți și relativ recent a devenit un loc de pelerinaj în masă. În plus, protecția moschee Saida Zeinab din jihadiști sunnite a devenit un motiv formal pentru participarea șiit „Hezbollah“ și Gărzile Revoluționare iraniene în conflictul sirian pe partea lui Bashar Assad.
Fără îndoială, motivul participării Iranului și a grupului său satelit în conflictul sirian nu se află în domeniul religios. Aceasta este o luptă între Iran și Arabia Saudită, care, la rândul său, sprijină islamiștii din Siria, pentru influența lor în regiune. Siria este un punct-cheie al confruntării. Iranul nu poate renunța la regimul prietenos al lui Assad, iar Arabia Saudită are propriile sale opinii asupra Siriei.
Vârful regatului Saud a spus că o țară cu o populație predominant sunnită nu poate controla celelalte culte. Mai ales gospodstvuyuschiey în monarhiile din Golf este așa-numita mărturisire Salafi - ceea ce în limba rusă este de obicei înțelege prin Wahhabismului. Reprezentanții acestei ramuri a sunnit - fundamentalistii religiosi, dintre care mulți nu ia în considerare chiar Twelver musulman, să nu mai vorbim de alevi. Salafis numit apostați șiiți, care, în opinia lor, sunt egale cu politeiști, și așa este cu siguranță merită moartea. Toate acestea este legat de dorința cât mai mult posibil pentru a reduce sfera de influență a Iranului, care a consolidat recent influența în regiune - în primul rând datorită elitei irakiene, care, după modificările făcute în timpul ocupației americane, constă în principal din șiiți (în mod paradoxal, americanii au ajutat Iran).
Shiții înșiși, al XX-lea, ca toate celelalte minorități, sprijină necondiționat pe Bashar Assad, deoarece rezultatul confruntării actuale depinde nu numai de bunăstarea lor, ci și de supraviețuirea lor fizică.
Ritual sângeros de auto-tortură pe sărbătoarea șiită a lui Ashura
De la al XX-lea, acest grup de siiți sirieni diferă prin faptul că nu recunoaște doisprezece imamuri, ci doar șapte. Zona de reședință în Siria este cartierul orașului Salamia la sud de Hama. Numărul total este de 200 mii de persoane, ceea ce reprezintă doar 1% din populația țării.
Druzeul se află singur în rândul celorlalți ofițeri șiiți ai islamului. Este același cult mistic ca și Alavismul, cu propriile practici și nuanțe. Trăsătura principală a lui Druze este principiul sângelui: în mod direct, drusii pot fi considerați doar unul al cărui părinți erau druzi. Nu există ritualuri pentru transformarea religiei Druze. Acestea reprezintă aproximativ 3% din populația Siriei și aproape toți locuiesc în mod compact în zona Jabal al-Druz din sud-vestul Siriei.
În relațiile dintre regimul actual și cel al Druzei, totul nu este atât de simplu, pentru că, istoric, între ei și Alawiții, o luptă acerbă a fost întotdeauna stimulată, adesea antrenată mai întâi de serviciile speciale otomane și apoi de forțele franceze. Drept urmare, drusele se manevrează între sprijinul lui Assad și neutralitatea accentuată.
Templul creștin din orașul Hama
Comunitatea creștină din Siria prezintă toate ramurile posibile: există o comunitate a Bisericii Ortodoxe Antiohiene (aproximativ jumătate din toți creștinii sirieni) și catolici (18%), precum și un număr mare de enoriași ai Bisericii Apostolice Armene, chiar și Biserica Ortodoxă Rusă. Numărul total de adepți ai creștinismului în țară - aproximativ 1,8 milioane de persoane (aproximativ 12% din populație), care depășește numărul total de Twelver șiiți și Ismaili. Principalele zone de locuit - orașe mari: Damasc, Al-Hasakah, Deir az-Zor, Suwayda, Hama, Homs, Tartus.
De la începutul conflictului, creștinii au suferit foarte mult. Principalele centre de reședință au fost distruse de război, iar provincia Deir az-Zor a fost complet controlată aproape total de "statul islamic". Islamistii din teritoriile ocupate forteaza crestinii sa plateasca o taxa speciala - jizyu, si in multe cazuri doar ucide. Majoritatea creștinilor susțin guvernul legitim al Siriei - pur și simplu nu există altă cale de ieșire pentru supraviețuirea acestei comunități în țară.
Zona de reinstalare a kurdilor din Siria
Kurzii au apărut recent mai des în titluri despre Siria - în primul rând din cauza luptei împotriva "statului islamic". Kurzii trăiesc în regiunile nord-estice ale țării, unde intenționează să creeze autonomie în Siria.
În lor de autodeterminare a afilierii religioase joacă un rol secundar, ei se consideră în primul rând de kurzi, și doar apoi - musulmani. Mai ales printre Kurzii punctele de vedere de stânga pe scară largă - de exemplu, populare foarte specifice „kurd“ comunismului. În relația dintre kurzilor, principala forță izbitoare din care Siria este un YPG / PKK și Assad în timpul războiului au fost momente diferite - mai des decât au fost în alianță împotriva unei grupări deosebit de periculoase în nordul țării, dar, ocazional, au existat, de asemenea, conflicte. Acum Assad armata și YPG / PKK coopereze împotriva IG în regiunea Al-Hasakah în nord-estul țării.
O imagine tipică în rândul sirienilor a unei persoane sănătoase: un preot creștin și un imam - prieteni
Musulmanii musulmani sunt cele mai numeroase comunități din Siria. Conform unor estimări diferite, acestea reprezintă aproximativ 70% din populația țării. Teritoriul de decontare este practic toată Siria, cu excepția zonelor istoric locuite de Alawites - de exemplu, provincia de coastă Latakia.
După cum sa menționat deja, războiul din Siria de către unii experți apare ca o manifestare locală a conflictului sunit-siit, dar trebuie înțeleasă între care șiiți și sunniții în care se desfășoară conflictul.
Principalii opozanți ai lui Assad în războiul pentru cea mai mare parte - nu doar un musulman sunnit, care, de altfel, și există până la 20 de milioane de oameni din Rusia și radicalii fundamentaliști care visul de a introduce Sharia în Siria. Chiar și cei puțini care pretind că „lupta pentru democrație“ în Siria, de fapt, lupta fie pentru aceeași Sharia, sau, în cel mai bun caz, să domine comunitatea lor. Poate fundamentaliști să vorbească în numele tuturor musulmanilor sunniți, dintre care mulți sunt în mod evident, este puțin probabil să vrea să se întoarcă în Evul Mediu? Realitatea actuală din Orientul Mijlociu este că predicatorii radical este foarte ușor de explicat tinerilor că rădăcina tuturor problemelor lor - un „greșit“, care conduce Siria, și în cazul în care se înlocuiește cu „ortodoxă“ a domnitorului, dacă nu pentru a stabili Khilafah, atunci viața va îmbunătăți și cele mai presante probleme vor dispărea.
Dacă actualul guvern va reuși să reunească țara ruptă, va trebui să facă față problemei radicalilor sunni care au suferit o radicalizare, care de fapt va deveni un butoi de pulbere, gata să explodeze în orice moment.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: