Sinteza sumară a societății

Societatea ca un sistem dinamic complex:

Sistemul (greacă) este un întreg format din părți, un compus, o colecție de elemente care se află în relații și legături între ele, care formează o unitate definită.







Societatea este un concept multi-fațetat (filateliști, protecția naturii etc.); societatea, spre deosebire de natură;

societatea este o uniune stabilă de oameni, nu mecanică, ci având o anumită structură.

Există diferite subsisteme în societate. Subsistemele care se apropie în direcție sunt de obicei numite sfere ale vieții umane:

Economic (material - producție): producția, proprietatea, distribuția beneficiilor, circulația monetară etc.

Spiritual - moral (religie, știință, artă).

Există o relație strânsă între toate sferele vieții umane.

Relațiile publice - agregatul diferitelor legături, contacte, dependențe care apar între oameni (relația dintre proprietate, putere și subordonare, relația dintre drepturi și libertăți).

Societatea este un sistem complex care unește oamenii. Ele sunt în strânsă unitate și interconectare.

Științele care studiază societatea:

Istorie (Herodot, Tacit).

Filosofie (Confucius, Plato, Socrate, Aristotel).

Știința politică (Aristotel, Platon): teoria statului mijlociu.

Jurisprudența este știința legilor.

Economia politică (originată în Anglia de la Adam Smith și David Renard).

Sociologie (Max Weber (antimark), Pitirim Sorokin).

Știință pentru elaborarea de recomandări și sfaturi privind managementul societății și sunt capabili să prezică evoluția politico-economică.

1.3. Dezvoltarea punctelor de vedere asupra societății:

Dezvoltat inițial pe baza unei viziuni asupra lumii mitologice.

În mituri se remarcă:

Cosmogonie (idei despre originea cosmosului, a Pământului, a cerului și a soarelui).

Teogonia (originea zeilor).

Antropogonie (originea omului).

Dezvoltarea punctelor de vedere asupra societății filosofilor greci antice:

Platon și Aristotel se străduiesc să înțeleagă esența politicii și să determine cele mai bune forme de guvernare. Cunoașterea politicii a fost definită ca o cunoaștere a celui mai înalt bun al omenirii și al statului.

/ Vezi starea ideală a lui Platon /

Punctele de vedere se schimbă în Evul Mediu sub influența creștinismului. Oamenii de știință au reprezentat vag natura relațiilor sociale, cauzele prosperității și declinului statelor, relația dintre structura societății și dezvoltarea ei. Totul a fost explicat prin ambarcațiunile lui Dumnezeu.

Renaștere (sec. XIV-XVI): o revenire la părerile anticilor greci și romani.

Secolul al XVII-lea: o revoluție în opiniile societății (Hugo Grotius, care a justificat necesitatea rezolvării problemelor între popoare prin lege, care ar trebui să se bazeze pe ideea de justiție).

Secolele XVII-XVIII: oamenii de știință creează conceptul de contract social (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Ei au încercat să explice apariția unor forme de stare și a celor moderne ale stării umane. Toate acestea au dovedit caracterul contractual al apariției statului.

Starea naturală a lui Locke diferă de egalitatea generală, de libertatea de a dispune de personalitatea și de proprietatea sa, însă într-o stare naturală nu există mecanisme de soluționare a litigiilor și de pedepsire a violatorilor. Statul provine din necesitatea de a proteja libertatea și proprietatea. Locke a fost primul care a fundamentat ideea separării puterilor.

Rousseau crede că toate nenorocirile omenirii s-au născut odată cu apariția proprietății private, tk. aceasta a condus la inegalitatea economică. Contractul social sa dovedit a fi o înșelăciune pentru cei săraci. Inegalitatea economică a fost agravată de inegalitățile politice. Rousseau a propus un autentic contract social în care oamenii sunt o sursă suverană de putere.

Socialismul este egalitatea universală a oamenilor.







La sfârșitul secolului al XVIII-lea a început o nouă etapă în dezvoltarea ideilor socialiste și comuniste. Motivul pentru aspectul lor a devenit imperfect și contradicții ale societății capitaliste, contradicția dintre caracterul social al producției și forma capitalistă privată de credit (merge la proprietari cu ocuparea deplină majoritatea profiturilor). Sărăcia populației generale și a condițiilor dificile de muncă au condus la apariția și dezvoltarea mișcării grevă, reprezentanții care au fost Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen. Ei au criticat capitalismul, încercând să justifice inevitabilitatea ofensivei noului sistem. Deci, Saint-Simon a împărțit societatea în două grupuri: 1) Paraziți (nobili, rentieri (creditori), militari);

2) muncitori (industriași);

în timp ce în societate își păstrează dreptul de proprietate privată.

Charles Fourier: societatea reprezintă o asociație în care există muncă liberă, distribuție în funcție de muncă, egalitate deplină a sexelor.

Robert Owen: Fiind un om bogat, a încercat să reconstruiască societatea pe o bază nouă, dar a dat faliment.

In anii '40 XIXveka incepe sa se dezvolte marxismului, a cărui fondatori erau Karl Marx și Friedrich Engels, care credea că noua societate comunistă este posibil să se construiască doar prin revoluție.

Înainte de toți lucrătorii de drepturile lor sa încheiat cu înfrângerea (a Luddites (distrugatoarele mașini), țesătorii Lyon (1831 și 34 de ani.) Țesătorii Slaska (1844), mișcarea cartist (a cerut vot universal)). Motivul pentru care a fost pierderi în lipsa unei organizări clare și absența unui partid politic ca o organizație care protejează interesele lucrătorilor la nivel politic. Program și Carta partidului însărcinat să scrie Marx și Engels, care a creat Manifestul Partidului Comunist, care a justificat necesitatea răsturnarea capitalismului și instaurarea comunismului. Doctrina secolului al XX-lea a fost dezvoltat de Lenin, marxism a apărat doctrina luptei de clasă, dictatura proletariatului și inevitabilitatea revoluției socialiste.

1.4. Societatea și natura:

Omul este o parte a naturii; societatea, ca parte a naturii, este strâns legată de ea.

Semnificația "naturii" este folosită pentru a denota nu numai naturale, ci și condiția omului pentru existență. În timpul dezvoltării societății, percepțiile oamenilor despre natură și relația omului cu natura s-au schimbat:

Filosofii tratează natura ca un cosmos perfect; opusul haosului. Omul și natura acționează ca una.

Cu afirmarea creștinismului, natura este concepută ca rezultat al creării lui Dumnezeu. Natura are un loc mai jos decât omul.

Natura este sursa bucuriei. Idealul antic al armoniei și perfecțiunii naturii, unitatea omului cu natura, revigorează.

Natura este obiectul experimentării umane. Natura este inertă, o persoană trebuie să o cucerească și o subjugă. Ideea exprimată de Bacon este întărită: "Cunoașterea este putere". Natura devine obiect de exploatare tehnologică, își pierde caracterul sacru, există o ruptură a legăturilor dintre om și natură. În stadiul actual, este nevoie de o nouă viziune asupra lumii care să unească cele mai bune tradiții ale culturilor europene și orientale. Este necesar să înțelegem natura ca un organism holistic unic. Atitudinea față de natură trebuie construită din perspectiva cooperării.

1.6. Sfere ale vieții societății și interdependența lor:

1.7. Dezvoltarea societății, a surselor sale și a forțelor motrice:

Progresul (progresul, succesul) este noțiunea că societatea se dezvoltă de la simplu la complex, de la mai mic la mai mare, de la mai puțin ordonat la mai organizat și mai echitabil.

Regresia este ideea unei astfel de dezvoltări a societății atunci când devine mai puțin complexă, dezvoltată, culturală decât era.

Stagnarea reprezintă o oprire temporară a dezvoltării.

1) Condorcet (secolul al XVIII-lea) a considerat criteriul progresului dezvoltării minții.

2) Saint-Simon: criteriul progresului este moralitatea. Societatea ar trebui să fie una în care toți oamenii sunt frați unul altuia.

3) Schelling: progresul este o abordare treptată a sistemului juridic.

4) Hegel (secolul al XIX-lea): vede progresul în conștiința libertății.

6) În condițiile moderne, progresul este:

speranța de viață a societății;

Tipuri de reforme: - economice,

- politice (schimbări în Constituție, sistem electoral, sfera juridică).

Revoluția (răsucirea, revoluția) este o schimbare radicală și calitativă a fundamentelor oricărui fenomen.

Modernizare - adaptare la noile condiții.

Ce conduce istoria umană (?):

1) Providentiști: totul în lume vine de la Dumnezeu, conform providenței divine.

2) Istoria este creată de oameni buni.

3) Societatea se dezvoltă în conformitate cu legile obiective.

b) Alții aderă la teoria materialismului istoric: forța motrice a dezvoltării societății este recunoașterea primatului nevoilor materiale ale oamenilor.

Din punctul de vedere al lui Weber, sursa și forța motrice a dezvoltării societății este etica protestantă: un om trebuie să lucreze pentru a deveni Dumnezeul ales pentru mântuire.

În funcție de ce este principala sursă de dezvoltare a societății, există abordări diferite în considerarea istoriei.

1) Abordare formațională (fondatorii lui Marx și Engels). Formarea economică generală este o anumită etapă a dezvoltării omenirii. Marx a distins cinci formațiuni:

a) Primitiv - comunitate.

Marxismul privește viața umană din punctul de vedere al unei soluții materialiste a problemei fundamentale a filosofiei.

Înțelegerea materialistă a istoriei:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: