Scrisoarea lui Imam al-gasali despre pregătirea pentru moarte - diferită - catalogul de articole - Islamul - religia păcii și a

Scrisoarea lui Imam al-Ghazali despre pregătirea pentru moarte

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Cel Milostiv. Avem încredere în El însuși, Îi cerem doar ajutor. Toate laudele sunt pentru Allah, iar pacea și binecuvântarea să fie pe Trimisul lui Allah, al Profetului Muhammad, al familiei sale și al tuturor și al tuturor tovarășilor săi.







Allah (lauda fie El) spune: „Este el a cărui sân Allah a deschis la Islam [sharahallah Sadr], care, în lumina Domnului lor, este un non-credincios? Vai de cei ale căror inimi sunt necurate la amintirea lui Allah! Ele sunt în eroare evidentă "(Coran, 39:22)

Când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a fost întrebat despre Sharh al-Sadr, el a spus: „Este lumina vărsat în inimă, care se deschide și se extinde piept.“ El (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a fost întrebat: "Există o modalitate de a ști cine are această lumină?" El a răspuns: "Da. [Astfel de oameni pot fi identificați prin indiferența lor față de locul de eroare [adică viața în această lume], o convertire constantă la veșnicie [după viața de apoi] și pregătirea pentru moarte cu mult înainte de sosirea ei ". El a fost întrebat: „Cum să se pregătească pentru moarte“ El (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Aceia care isi aduc aminte despre el mai mult decât altele, este cel mai bine pregătit.“

Ați cerut - Allah să vă dea succes - despre disponibilitatea pentru moarte, condiții și mijloace [pentru a atinge această stare spirituală]. Când este sclavul (lui Dumnezeu) pregătit pentru moarte? Ce ar trebui să cumpere pentru a fi complet pregătit să meargă pe drum?

Aflați că moartea este o expresie care denotă călătoria din această lume spre Prezența Divină, pentru întoarcerea noastră finală la Allah. Toată lumea care merge în curtea domnitorului pentru a face această călătorie este necesar să facă trei lucruri: să desființeze legăturile care îl împiedică să avanseze; să pregătească stocuri pentru călătorie și un dar pentru domnitor să-l prezinte și să-și câștige favoarea. În mod similar, un călător care merge la prezența divină trebuie să facă aceste trei lucruri: să pregătească aprovizionarea, să desființeze legăturile și să prezinte un dar.

Livrările călătorului sunt exprimate în cunoașterea profundă a lui Allah (Takve). Allah spune:

"... Luați provizii cu voi, dar cea mai bună rezervă este frică de Dumnezeu. Te temeți de mine! "(Coran 2: 197)

Ruperea legăturilor înseamnă dezgustarea inimii din plăcerile acestei lumi. Acest lucru a însemnat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), vorbind despre "indiferența față de locuința iluzorie". Darul pe care îl putem da stăpânului este dragostea, derivată din adevărata cunoaștere spirituală (mārifa) și credință (iman).

Să explicăm mai detaliat aceste trei aspecte importante.

1. Stocuri pe drum

Singurul lucru pe care îl putem pregăti pentru o călătorie în viața de apoi, este așava. Takva înseamnă a asculta de poruncile Marelui Allah și de a evita interzicerea de către El în așa măsură încât să îndeplinească toate poruncile lui Allah și, pe cât posibil, să se îndepărteze de tot ceea ce El interzice.

Dacă aderați la aceasta întotdeauna, puteți atinge perfecțiunea și nu aveți egalitate în forța interioară. Dar dacă o persoană nu a reușit în această chestiune, atunci va fi gata (pentru viața de apoi) numai dacă va corecta această omisiune. Acest lucru se poate face prin studierea și reflectarea vieții cuiva, pornind de la vârsta responsabilității legale (bulug). După aceasta, sclavul trebuie să facă o înțelegere și să încerce să corecteze ceea ce a făcut o greșeală.

În plus, în ceea ce privește poruncile lui Allah, sclavul ar trebui să înceapă cu fundamentele fundamentale ale islamului, cum ar fi rugăciunea, ajutorul pentru cei nevoiași și pelerinajul. Dacă o persoană găsește deficiențe în felul în care realizează pilonii islamului, ar trebui să încerce să elimine sarcina responsabilității de la sine, corectându-i. Acest lucru trebuie făcut până când persoana este sigură că nu are obligații restante.

În ceea ce privește interdicțiile, [sunt de două feluri]. Primul tip este pe deplin legată de drepturile lui Allah [nu și drepturile altora], o interdicție privind adulter, consumul de alcool, ascult muzica a jucat pe unele instrumente muzicale, precum și alte lucruri interzise. [Încălcarea acestui tip de interdicții] poate fi remediată prin pocăință, având un sentiment profund al propriei lor păcătoșenie, dorința de a primi iertarea lui Allah și determinarea niciodată să se întoarcă la ei din nou. [Știți că] pocăință sinceră - un leac pentru orice păcat, dar persoana care se pocăiește este ca unul care nu păcătuim deloc.

Al doilea tip de interdicție se referă la drepturile celorlalți sclavi, de exemplu, este vorba de daune asupra condiției și reputației unei alte persoane. [Încălcarea interdicției de acest tip] poate fi remediată prin restabilirea dreptului legal al persoanei vătămate. O persoană ar trebui să urmeze întotdeauna acest principiu în raport cu alte persoane și să-și verifice cu atenție relațiile personale [pentru a fi sigur că nu era nedrept cu ceilalți].







Ar trebui să ne străduim să scăpăm de drepturile altor persoane în raport cu noi înșine: să ne întoarcem proprietatea și să ne despăgubim în caz de costuri posibile, să ne aliniem vina pentru calomnie și declarații proaste despre ceilalți. Un astfel de discurs dăunător este un rău mare și o persoană nu poate decât să scape de acest păcat prin [cererea de iertare] de la jignitor. Sclavul trebuie să ceară iertare de la orice persoană pe care a ofensat-o pentru viața sa prin calomnie sau prin alte cuvinte ofensatoare. Dacă o persoană care este jignită refuză să ierte, ar trebui să i se arate bunătate până când inima lui este înclinată spre iertare.

Dacă te-a rănit o persoană moare sau devine indisponibil pentru alte motive, slave trebuie să crească faptele lor bune, atâta timp cât, în opinia sa, acest lucru nu va fi suficient pentru a face rău când va afla despre el în Ziua Judecății.

Să știți că o aprovizionare suficientă pentru această călătorie va fi ascultarea poruncilor lui Allah, abținerea din interzis, dorința de a face cât mai multe fapte bune. Faptele bune reprezintă un mijloc de ridicare a nivelului spiritual al unei persoane. Cu cat lucreaza mai bine, cu atat creste siguranta si credinta.

Pe scurt, aprovizionarea pentru călătoria sa este de a comite acte sau de a se abține de la ei, în funcție de poruncile și interdicțiile lui Allah.

2. Decuplarea legăturilor care împiedică avansarea

Un călător poate fi legat de datoriile sale, de parcă îl țin de haine și îl împiedică să se miște în direcția aleasă. Pentru a avansa pe calea sa, o persoană trebuie să-i scape de ei și să-i întrerupă toate legăturile.

De asemenea, multe atasamente nu-i permit să se îndrepte spre viața de apoi. Toate sunt legate de dragostea acestei lumi, de setea pentru ea, de înclinația spre ea a unei părți inferioare a noastră. Cel care nu este atasat acestei lumi este complet gata pentru moarte. El care are ceva drag în această lume, dar el crede că dragostea lui Allah în inima lui este mai puternică și mai hotărâtă, este de asemenea pregătită, deși mai puțin decât prima.

Semnul că slujitorul îl iubește cu adevărat pe Allah este faptul că nu simte nici o dispreț față de moarte, indiferent când va veni. O aversiune față de moarte este un semn că această lume și poziție în această lume este mai plăcută pentru o persoană [decât întâlnirea cu Allah în viața viitoare]. În plus, care nu vrea să moară, pentru că el nu a corectat greșelile făcute altora, sau nu depăși o slăbiciune, ai putea fi iertat pentru reticenta la moarte, dar acea persoană nu poate fi considerat gata [pentru a merge mai departe]. Oricine este gata a rezolvat deja aceste întrebări, nu avea nici o sarcină neîndeplinită care să-i distragă sau să-și ia inima.

Renunțarea la această viață este incompletă, dacă persoana nu a dobândit un caracter echilibrat, sancțiune și simplitate. Aceasta oferă purificarea inimii de la lăudăroșenia, invidie, ura, aroganță și toate calitățile negative menționate în lucrarea noastră, „Al-Muhlikaat“ (secțiunea a treia „Ihya Ulum al-Din“). Aceste calități [necesită un tratament], deoarece persoana bolnavă nu este pregătită să călătorească.

Nu este necesar ca sclavul să fie complet eliberat de aceste calități negative, dar să fie slabi în om, nu întăriți de acțiuni sau de cuvinte care contrazic modul de cunoaștere a lui Dumnezeu. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus:

"Fiul lui Adam nu va fi niciodată eliberat de trei lucruri: invidie, frică de omenești rele și gânduri rele despre ceilalți. Îți spun cum să scapi de ei. Dacă sunteți gelos pe cineva, nu căutați să obțineți ceea ce are. Dacă observați un semn care este considerat rău, continuați să faceți ceea ce faceți, neschimbat. Dacă vă gândiți rău la cineva, nu încercați să vă confirmați gândurile [discutați cu ceilalți] ".

Deci, eradicarea completă a acestor elemente în sine nu este neapărat pentru mântuire. Este suficient să nu fiți ghidat de ei în acțiuni. Un caracter echilibrat este ceea ce este cu adevărat important și acest lucru se înțelege prin expresia kulug al-hadan. Dar acest tip de caracter poate fi realizat numai prin luptă, muncă grea și mărturisirea delirărilor lor.

Toate calitățile [negative], pe care le-am menționat, provin din dragostea acestei lumi. Dacă sclavul a realizat că viața de apoi este mai bună și durează pentru totdeauna, cu siguranță ar prefera viața ei în această lume. Conștiința aceasta este rodul acestei cunoașteri, iar această cunoaștere include ramurile credinței.

3. Oferirea către Marele Allah

Oferta [care se duce la viața de apoi trebuie pregătită] este credința (iman), care generează dragoste pentru Marele Allah. Prin credință aici înțelegem cunoașterea spirituală (ma'rifa), care acoperă o persoană, absorbind complet inima sa la fel de mult ca și cum o persoană ar fi văzut-o cu adevărat. Credința devine ceva care însuflețește inima, în mod constant și continuu prezente în el într-o asemenea măsură încât nu există nici un loc pentru nimic în sufletul omului, ci Dumnezeu, credința supplants toate gândurile sale - de la cel mai adânc la trecătoare. [Allah conștientizare constantă și să se concentreze pe el, în măsura în care în minte nu există nici un loc pentru nici un gând trecător] - este cel mai înalt nivel [de credință].

Primul [și cel mai scăzut] nivel al credinței este similar cu modul în care o persoană credea că un anumit Zayed este în casă, pentru că cel căruia îi crede el i-a spus despre el. Cel de-al doilea nivel este convingerea că Zayed este în casă, pentru că o persoană aude vocea lui. Al treilea [și cel mai înalt nivel] este să crezi ca și cum ai vedea cu ochii tăi. Ridicându-se la nivelul următor, o persoană se bucură de o mare bucurie și plăcere decât cea anterioară. Aceste sentimente nu se pretează la o descriere precisă [dar pot fi experimentate de inimă]. Acestea sunt grade diferite de credință.

Cât despre ramurile credinței, ele sunt numeroase, dar vin din trei rădăcini: credința în Allah, credința în Ziua de Apoi și credința în adevărul Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Credința deplină în Atotputernicul Allah include credința în atributele Lui, așa cum sunt explicate în Coran, fără corecții, incertitudini, ezitări sau îndoieli. Trebuie să credem că El are cunoștințe perfecte și posibilități absolute, că voința Lui se face în mod inevitabil [fără excepție] și, ori de câte ori este posibil, este necesar să vorbim cu încredere despre calitățile Sale nobile.

Trebuie să se creadă că, în ultima zi, toată lumea va primi ceea ce merită pentru faptele sale: răsplată pentru ascultare [lui Allah] și pedeapsă pentru neascultare. Dacă înțelegeți și credeți în acest lucru, atunci acest lucru este de ajuns, și sclavul nu trebuie să știe nimic dincolo de acel [în Ziua Judecății].

Trebuie să se creadă că tot ce a învățat Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) este adevărat. Dacă un sclav crede în acest lucru, chiar dacă nu cunoaște detaliile doctrinei de sus, este suficient pentru el.

Asta înseamnă să fii pregătit pentru moarte; și Allah dă succes celor care încearcă să-L pregătească [pentru calea către El].

Succesul și protecția aparțin lui Allah. Toată lauda este pentru Allah la început și la sfârșit, pace și binecuvântare să fie asupra lui Mesagerul Noble Mohamed, a familiei sale și a tovarășilor săi.

Această scrisoare a fost completată cu ajutorul și prin harul lui Allah, binecuvântat fiind Muhammad și familia sa.







Trimiteți-le prietenilor: