Distribuția agriculturii în țările asiatice a necesitat lucrări de irigare, pentru care era necesară coordonarea activităților colective. Gestionarea acestor lucrări a fost realizată prin metode de autoritate. Pentru a realiza munca, s-au concentrat resursele materiale, în primul rând mijloacele de producție. Astfel, oamenii angajați în mecanismele de putere au devenit ulterior proprietari ai mijloacelor de producție.
În Orientul Antic, în Asia și Africa, primele state au apărut în zonele de agricultură irigată în epoca bronzului. Desfășurarea de lucrări publice la scară largă cu privire la construcția canalelor și a altor instalații de irigare a necesitat conservarea comunității agricole și a formei publice de proprietate asupra terenurilor. Treptat, proprietatea publică sa transformat într-o proprietate a statului. Proprietatea privată nu a dobândit o semnificație semnificativă.
Necesitatea construirii și funcționării sistemelor de irigare, necesitatea unei protecții fiabile, au creat o bază naturală pentru autoritatea publică independentă. Baza a fost nobilimea tribală - o "birocrație" comună care apare ca organizator al producției și exercită funcții administrative. Acest grup special de oficialități constituia aparatul emergent al puterii de stat.
Caracteristicile apariției statelor de tip estic:
1. Bazele relațiilor economice sunt forma de proprietate a statului
2. Proprietatea privată are o importanță secundară
3. Puterea de stat este despotică
4. există o puternică birocrație
Sacralizarea (consacrarea) puterii are loc
6. Stagnarea și imobilitatea într-o societate care nu se dezvoltă de secole
7. Influența semnificativă a fost dată de condițiile geografice, necesitatea lucrărilor publice de mari dimensiuni (construcția, funcționarea și protecția sistemelor de irigații etc.), ceea ce a determinat apariția unei autorități publice independente și puternice.
7. Teorii despre originea statelor: violență teologică, contractuală, psihologică, patriarhală. Evaluarea lor
Există multe teorii despre originea statului și a legii. Acest pluralism de opinii științifice se datorează caracteristicilor istorice ale dezvoltării societății, unicității anumitor regiuni ale lumii și altor motive.
1. Teologic (F. Akvinsky). Răspândită larg sub feudalism. Statul este rezultatul manifestării voinței divine, întruparea puterii lui Dumnezeu pe pământ. Orice putere seculară derivă din puterea bisericii, autoritatea organizațiilor religioase. Și poporul trebuie să se supună neîndoielnic tuturor dictatelor apei de stat, ca o continuare a voinței lui Dumnezeu. # 1634 În teoria teologică este dificil să se găsească elemente acceptabile pentru tratamentul laic modern al originii statului. Cerealele sale raționale pot fi considerate ideea de a aproba ordinea ca un bun comun în stat.
2. Patriarhul (Aristotel, Filmer, Mikhailovsky). Statul a venit dintr-o familie patriarhală. Acesta este un fel de familie exagerată. Puterea monarhului este o extindere firească a puterii tatălui (patriarhului), care îi pasă de membrii familiei sale și asigură ascultarea lor. # 1634, În epoca noastră această teorie nu poate fi acceptată, însă trebuie luate în considerare unele dintre elementele sale, în special rolul familiei în stabilirea statalității.
3. teoria violenței (Dühring, Gumplowicz, Kautsky). Statul a apărut ca urmare a violenței, câștigând triburile slabe și fără apărare, mai puternice și mai organizate. Teoria a predicat cultul violenței, cucerirea, exploatarea înrobirii unor popoare de către alții. În opinia reprezentanților, statul este mai necesar pentru triburile slabe, mai degrabă decât pentru cei puternici. Statul îi protejează pe cei cuceriți de posibile infracțiuni de alte triburi puternice. K. Kautsky a încercat să dovedească că, odată cu dezvoltarea societății, statul este transformat într-un instrument al armoniei universale, un organism care protejează și asigură bunul comun atât al celor puternici cât și al celor slabi. Teoria a fost percepută de Germania nazistă ca o ideologie oficială. # 1634, Numai teoria violenței nu poate explica originea statului. Cu toate acestea, o serie de idei care alcătuiesc teoria violenței merită atenție. Elementele de violență însoțesc formarea oricărui stat.
4. contractuale (naturale-juridice). Statul apare ca un produs al creativității conștiente, ca urmare a unui tratat în care intră oamenii care au fost anterior într-un stat "natural", primitiv. Statul este o uniune conștientă de oameni pe baza unui acord între ei, în virtutea căruia ei transferă o parte din libertatea lor, puterea lor față de stat. Dar aceasta nu este o înțelegere contractuală cu viitorul purtător al puterii, ci un contract care are un caracter determinant, creând o societate civilă și educație publică. A fost folosită în scopuri diferite. Rousseau și Radișciov au justificat începutul democrației; inițial puterea a aparținut poporului unit în stat și conducătorul avea o putere derivată, atunci oamenii puteau să-i ia puterea de la conducătorul "rău". Hobbes, dimpotrivă, a susținut că, din moment ce puterea a fost transferată voluntar conducătorului, conducătorul are puteri nelimitate. Locke a fundamentat monarhia constituțională, tk. tratatul este un compromis, libertatea atât a oamenilor, cât și a monarhului este limitată. # 1634 Tratatul joacă un rol semnificativ în crearea unui număr de state, în practicarea clădirii lor de stat (SUA).
5. Psihologice (Petrzhevsky). Persoana fizică este particulară să trăiască într-un grup, să trăiască într-un mod organizat, să vă abonați la cineva. Statul apare din cauza psihicului uman. Unii vor să domine, alții vor să asculte.
Toate aceste teorii încearcă să explice originea statului printr-un singur motiv. Dar statul este legat de o mulțime de relații în societate, de aceea este necesar să explicăm originea statului în mai multe motive. Pentru aceasta, este necesar să se identifice relația statului cu diferite relații.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: