În ultimul timp, cu aproximativ zece ani în urmă, cu privire la problemele care ne interesează în această lucrare, nu am fi găsit cu greu răspunsuri complete. La urma urmei, în manuale și cărți de filozofie numele Durkheim - fondatorul școlii sociologice franceze - menționate doar în trecere, alături de alți reprezentanți ai „burgheze“ Sociologia târziu XIX - secole XX.
Lucrările principale ale lui E. Durkheim sunt cărțile sale "Despre divizia muncii sociale", "Regulile metodologiei sociologice", "Formele elementare ale vieții religioase". Dar nu a fost atât de ușor să ne cunoaștem în timpul perioadei sovietice din țara noastră.
Soarta ideilor științifice deosebite de multe ori este faptul că, exercitând o influență profundă și pe scară largă în domeniul științei, devenind o „paradigmă“, ele sunt, cel puțin aparent, își pierd relevanța. Se pare că ele existau și nu puteau exista. "Acest lucru sa întâmplat, de asemenea, cu ideile lui E. Durkheim, care se află la originea gândirii sociologice moderne.
Este dificil să găsim astăzi o astfel de ramură a sociologiei, începând cu o teorie sociologică generală și încheiată cu cercetarea aplicată, în care influența cercetării lui E. Durkheim nu a fost simțită oricum. Este greu să numim în cele din urmă o țară în care nici prezența nominală a sociologiei nu a fost combinată cu prezența simultană a ideilor lui Durkheim.
§ 1 Calea de viață a unui om de știință.
După absolvirea școlii normale din 1882, E. Durkheim a predat filosofia în liceele provinciale de mai mulți ani.
Din 1898 până în 1913 ani. Durkheim a condus publicarea Anuarului Sociologic Anual. Activitatea acestei echipe științifice a ocupat un loc de frunte în sociologia franceză până la sfârșitul anilor '30.
§ 2Reductele intelectuale ale sociologiei Durkheim.
Dintre cei mai îndepărtați în timp predecesori intelectuali ai lui Durkheim, este necesar să menționăm mai întâi trei compatrioți: Descartes, Montesquieu și Rousseau.
Durkheim era un raționalist convins și fără compromis, iar raționalismul era tradiția națională franceză, începutul căruia a fost pusă de Descartes. „Manifestul“ sociologie lui Durkheim, cartea „Regulile metodei sociologice“ (în traducere rusă - .. „Metoda de sociologie“), ecouri surprinzător „Discurs asupra metodei“ Descartes. Ambele lucrări au un singur scop: de a găsi principii și tehnici raționale care să permită cercetătorului să înțeleagă adevărul, indiferent de înclinațiile personale, opiniile general acceptate și prejudecățile sociale de toate felurile. În Descartes găsim însăși noțiunea de "reguli ale metodei" pe care Durkheim le-a făcut în titlul principalei sale lucrări metodologice; tocmai aceste "reguli" sunt dedicate celei de-a doua părți a "Discursului asupra metodei".
Este necesar să menționăm influența lui Kant și a kantianismului asupra lui E. Durkheim, în primul rând asupra concepției lui despre moralitate și datoria morală, care pătrunde întreaga teorie a fondatorului școlii sociologice franceze.
De o importanță deosebită în formarea ideilor sociologice ale lui Emile Durkheim au avut puncte de vedere ale francez neokantiană, „neo-criticists“ Sh Renouvier, în special, raționalismul (în deplin acord și în colaborare cu alte influențe raționaliste), rațiunea pentru rolul principal al moralității în existența umană și necesitatea științifică studii, dorința de a combina principiul libertății și demnității individului cu ideea de datoria și dependența față de alte persoane.
Un rol important în modelarea opiniilor ideilor lui Durkheim a jucat Herbert Spencer și școală Bioorganic. Spencer Impact a fost ambiguu: atât „negativă“ și „pozitiv“ în sensul indicat mai sus. Mulți dintre conceptul lui Durkheim dezvoltat în controversa cu conceptele gînditorul limba engleză. Cu toate acestea, în studiile de impact Durkheim și influență „pozitivă“ a ideilor lui Spencer. Acest lucru se aplică în special sociologiei structurale și funcționale laterale (analiza Societatea ca un întreg organic, în care fiecare instituție joacă un rol funcțional) Durkheim și partea evolutivă ca după Spencer francez sociolog considerate societăți complexe ca tipuri de combinații de simplu. În general, tendința de a utiliza „forme elementare“, ca model pentru studierea formelor dezvoltate, definite, în special, Durkheim recurs la materialul etnografic, în mare parte stimulată de lucrările lui Spencer, construiește de asemenea sociologie sa la un material etnografic mare.
Durkheim a fost caracterizat de o interpretare largă a socialismului, a crezut că pentru înțelegerea lui este necesar să se exploreze toate tipurile și soiurile sale. Începând de la aceasta, el a definit socialismul în felul următor: "Socialismul este tendința spre o tranziție rapidă sau treptată a funcțiilor economice de la starea difuză în care sunt spre un stat organizat. Este, de asemenea, puteți spune, dorința de socializare mai mult sau mai puțin completă a forțelor economice ".
Rezumat și generalitate
Teoria lui Durkheim despre diviziunea muncii sociale a fost formată sub influența ("pozitivă" și "negativă") a teoriilor corespunzătoare ale lui Comte, Spencer și Tönnies.
În ciuda faptului că studiul ulterior al Durkheim a fost criticată din mai multe puncte de vedere, este unanim recunoscut ca fiind una dintre realizările remarcabile nu numai în studiul de sinucidere, dar, de asemenea, în sociologie, în general.
El respinge definiția religiei prin credință în Dumnezeu (așa cum există religii fără Dumnezeu), prin credința în supranatural (acesta din urmă implică credința opusă - în naturale, - există doar recent, împreună cu științele pozitive), etc. Se bazează pe faptul că distinctiv. caracteristică credințelor religioase este întotdeauna o divizie a lumii în două sfere brusc opuse: sacru și secular. Cercul obiectelor sacre nu pot fi definite în prealabil; orice lucru poate deveni sfânt neobișnuit, și cele mai obișnuite. Durkheim definește religia ca fiind „un sistem coerent de credințe și practici legate de sacru, adică, separate, lucruri interzise; credințele și practicile care se unesc într-o singură comunitate morală numită o biserică, toți cei care sunt susținătorii lor „. [11,94]
Durkheim indică de asemenea și al patrulea tip de sinucidere - fatalistă, care ar trebui să servească drept un antipod simetric al sinuciderii anomice, dar nu o consideră în mod specific din cauza prevalenței sale scăzute.
Desigur, într-o astfel de cantitate mică de muncă ca acest lucru, este imposibil să se atingă detaliile fiecărei cărți Durkheim, se poate spune doar: contribuția Durkheim la dezvoltarea cunoașterii sociologice este larg recunoscută.
Se poate de acord că conceptele sociologului francez sunt în mare măsură eronate: la urma urmei, clasicii, spre deosebire de muritorii obișnuiți, și iluziile sunt remarcabile. Cu toate acestea, teoria lui Durkheim a fost dezvoltată nu numai pentru Franța, sfârșitul secolului XIX - începutul secolului al XX-lea. și se aplică nu numai la acesta. La urma urmei, între societate și epoci, în afară de diferențe, există asemănări.
Solidaritatea pentru Durkheim este sinonim cu statutul social. El a fost convins că oamenii care se unesc în cele din urmă în societate, nu pentru ura individuală și de grup, dar din cauza nevoie profundă și reciprocă unul pentru celălalt.
soluțiile nu pot fi implementate.
Și aici avem ceva de învățat din teoria sociologului francez. Aceasta se aplică, în special, conceptului său de anomie. Starea anomiei descrisă de Durkheim întotdeauna însoțește societățile în perioadele de tranziție ale istoriei lor; este normal. Un astfel de stat, aparent, este experimentat în timpul nostru și în societatea noastră. Conștientizarea acestui fapt este primul pas spre depășirea stării anomice.
Moralitatea (din latina moralis - morală),
1) moralitatea, o formă specială a conștiinței publice și forma relațiilor sociale (relațiile morale); una dintre principalele căi de a reglementa acțiunile unei persoane în societate cu ajutorul normelor. Spre deosebire de un obicei simplu sau tradiție a normelor morale sunt o justificare ideologică sub forma idealurilor de bine și rău, propriu-zis, dreptatea și așa mai departe. N. Spre deosebire de drepturile în conformitate cu cerințele de moralitate doar forme autorizate de influență spirituală (evaluare socială, aprobare sau condamnare). Împreună cu elementele universale, moralitatea include norme, principii, idealuri istorice tranzitorii. Moralitatea este studiată de o disciplină filosofică specială - etică.
2) Separați instruirea morală practică, moralizând (moralitatea unei fabule, etc.).
Conceptul (din concepția latină - înțelegere, sistem), un anumit mod de înțelegere, interpretarea oricărui fenomen, punctul principal de vedere, ideea călăuzitoare pentru acoperirea acestora; conceptul de conducere, principiul constructiv al diferitelor activități.
Empirismul (din experiența greacă), o direcție în teoria cunoașterii, care recunoaște experiența senzorială ca singura sursă de cunoaștere fiabilă. Se opune raționalismului. Pentru că empirismul este caracteristic absolutizării experienței, a cunoașterii senzoriale, diminuarea rolului cunoașterii raționale (concepte, teorie). Ca un concept epistemologic integrat, empirismul a fost format în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. (F. Bacon, T. Gobbos, J. Locke, J. Berkeley, D. Hume); elementele de empirism sunt inerente în pozitivismul, neopositivismul (empirismul logic).
Rationalismul (din raționalismul latin - rațional, raportul - mintea), o direcție filosofică care recunoaște rațiunea ca bază a cunoașterii și comportamentului oamenilor. Se opune atât iraționalismului, cât și senzationalismului. Vorbind împotriva scolasticii medievale și dogmatismului religios, raționalismul clasic al secolelor XVII-XVIII (R. Descartes, B. Spinoza, N. Malebranche, G. Leibniz) a pornit de la ideea unei ordini naturale - un lanț cauzal infinit care pătrunde în întreaga lume. O cunoaștere științifică (adică obiectivă, universală, necesară), conform raționalismului, este posibilă numai prin rațiune - simultan o sursă de cunoaștere și un criteriu al adevărului ei. Raționalismul - una dintre sursele filosofice de ideologie Iluminată
Determinism -, doctrina filosofică relație legitimă și cauzalitate tuturor fenomenelor (Lat determino defini.); opusul indeterminismului, care neagă natura universală a cauzalității.
Rigoriizm (rigorisme franceză, din rigoarea latină - .. Fermitatea, rigoare) .., respectarea strictă a unui principiu în acțiune, comportament și gânduri, se opune oricărui compromis, luând în considerare alte principii decât cele ale originalului, etc este de multe ori un fel de expresie a formalismului etic.
Diletantismul (lipsa de experiență) (ITAL diletant - amatori, din delecto Latină - îndulcește, amuzat..), Angrenează cu o ramură a științei sau artei fără pregătire specială, la o cunoaștere superficială a subiectului; amatorism.
Monismul (greacă Monos -. Unul, singura) modalitate de a privi diversitatea în lumea fenomenelor în lumina unui cadru comun (substanță) a tot ceea ce există. Opusul monismului - dualismului (recunoscând două aprinderi separat) și pluralismul (care provin de multiplicitate a început).
7. V. G. Kharcheva, "Fundamentele sociologiei": Un manual pentru instituțiile educaționale speciale secundare. Moscova 2041.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: