Omul și cultura

Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.

la rata de "Culturologie"

pe tema: "Lucrarea de testare 13"

1. O persoană ca subiect și produs al culturii

2.Religiya și cultura, relațiile lor reciproce

3. Problema valorilor materiale în cultura modernă.

4. Cultură a Rusiei 17-18 secole.

5. Ce este un conflict cultural? Tipurile sale principale.

6. Cultura materială și spirituală, relația lor.

7. Problema bogăției în cultura modernă.

8. Caracteristicile culturale ale postmodernismului

1. O persoană ca subiect și produs al culturii

Omul ca subiect al culturii acționează ca consumator, critic și, în principal, creator. Pentru că, atunci când creează omul, cultura nu se poate dezvolta în afara activității umane.

2.Religiya și cultura, relațiile lor reciproce

Rublevskaya „Trinity“, închinarea magilor, apariția lui Hristos oamenilor, Cina și mii de scene biblice Domnului - în pictură, liturghia ortodoxă, muezzins cantatoare, Corala protestant, „Passion“ negro spirituals Bach - în muzică, temple budiste, Catedrala Sf. Petru din Roma Capela la Ronchamp le Corbusier - în arhitectură, „Sakya Muni - piatră gigant“, David, Moise, Pieta de Michelangelo, „masa tăcerii“ Brâncuși - în sculptură, Galileene „Și totuși se mișcă.“

Apelul la examinarea științifică a relațiilor dintre cultură și religie necesită, în primul rând, eliberarea de gramada de prejudecăți cronice. Printre aceste prejudecăți apar, de asemenea, extreme în evaluarea timpului de creștere a religiei. Echo-urile vechilor dispute dintre teologi și "luminătorii atei" sunt vii. Au susținut mai întâi că religia a existat în om întotdeauna, acesta din urmă văzut în dovada inversa un argument puternic împotriva tezei cu privire la existența lui Dumnezeu. In zilele noastre, putem presupune că se stabilește că absența semnelor de caracteristice religiei doar pentru a deveni, societate în curs de dezvoltare, adică una care nu poate fi numită o societate, toată societatea predominantă, adică, societatea în sensul complet al cuvântului presupune existența unei religii. Acest lucru, cu toate acestea, nu mai are nici o dovadă directă sau indirectă de loialitate care totul premisă teologică originală else a existenței imaginare reale, reale, și nu de o zeitate sau zeități. Atunci când se decide momentul religiei trebuie să se confrunte cu un alt punct de vedere - în mod direct opusă celei pe care tocmai a considerat, ci doar asa ceva similar cu ea. Reprezentanții diferitelor școli ale teologiei moderne tind să insiste asupra faptului că religia „adevărată“ poate fi considerat doar monoteism, monoteism, și, prin urmare, forțat să fie contrar faptelor pentru a spune că persoana a fost întotdeauna monoteist, sau prin recurgerea la un fel de versiune religioasă a evoluției, dovedind că religia a apărut oamenii de la un stadiu destul de avansat de dezvoltare, și că, prin urmare, umanitatea este încă o lungă perioadă de timp, a fost nereligios.

3. Problema valorilor materiale în cultura modernă

Tragedia omenirii și a culturii sale modernă, bazată în principal pe consum, X. Ortega y Gasset definită după cum urmează: „Lumea care înconjoară omul nou din leagăn, nu numai că-l obligă să se auto-constrângere, nu numai că nu le setați interdicții și restricții, ci, dimpotrivă, stârnește în mod continuu apetitul lui, care, în principiu, poate crește la nesfârșit. "

Problema valorilor materiale nu este epuizată de problemele de mediu. Creșterea spirituală a unei persoane este de asemenea limitată de dominația valorilor materiale, iar respingerea ei duce adesea la ostracizarea celor mai dezvoltați oameni din sfera spirituală. Pentru civilizația modernă, dezvoltarea spirituală este secundară materialului și aceasta este cea mai mare problemă culturală a timpului nostru.

4. Cultură a Rusiei 17-18 secole.

rol important în dezvoltarea educației în Rusia au jucat „școală - școală secundară pentru soldați“ așa-numitele soldați copii, moștenitori și urmași ai timpului Petru tsifirnyh școli. Aceasta - a apărut mai devreme, cea mai democratică în componența școală elementară la momentul respectiv, care a învățat nu numai citire, scriere și aritmetică, dar, de asemenea, geometrie, fortificație, artilerie. Nu întâmplător în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. soldați pensionari, împreună cu un diacon devine un profesor și alfabetizare în mediul rural și în oraș - amintiți-vă sergentul retras Tsyfirkin, onest și altruist, a încercat în zadar să învețe Mitrofanushka „tsyfirnoy înțelepciune.“

Studiu de oameni de știință străini invitați la Petersburg Academia St., a promovat dezvoltarea științei rusă și mondială. Dar sânii lor și nu eforturile „monarh luminat“ știință rus a fost creat. A fost creat de poporul rus, oamenii „de diferite rang și titluri.“ Fermierii Lomonosov și ME Golovin (matematician), copiii soldatilor I. Lepyokhin, SP Krasheninnikov și Vladimir Zuev au fost printre primii academicieni ruși; Navigare școală AK Nartov Turner, inginer hidraulic si constructor calmucă MI Serdiukov, primul inginer de încălzire rus, creatorul de „mașini“ ognedeystvuyuschey cursoare fiul lui Ivan soldat, „Nijni Novgorod pasad om,“ Mecanica al Academiei de Științe a PI Kulibin - asta e creatorii reale ale științei și noilor tehnologii în țara rusă.

Au fost semnificative realizările gândirii științifice rusești, printre care se remarcă în mod special ghicitul și descoperirile strălucite ale lui MV Lomonosov. Bazându-se pe practica vie, pe experiența evaluării materialiste a tuturor fenomenelor lumii înconjurătoare, Lomonosov a aspirat la generalizări teoretice adânci, la cunoașterea secretelor naturii. El a dezvoltat ipoteza atomică-moleculară a structurii materiei și a devenit unul dintre fondatorii atomismului chimic și chimiei fizice. Legea universală de conservare a materiei și a mișcării, descoperită de Lomonosov, are o mare importanță pentru întreaga știință naturală, precum și pentru filosofia materialistă.

5. Ce este un conflict cultural? Tipurile sale principale

Diferențele culturale pot lua forma de conflict sau de coliziune. În acest caz, vorbim despre culturale, sau o reglementare, un conflict. Experții cunosc mai multe tipuri de astfel de conflicte. Ele apar din mai multe motive. Deoarece societatea modernă reprezintă formarea cultural destul de eterogen (eterogen) decât omogenă (uniformă), aceasta va avea loc în mod constant și conflictele de tensiune între diferite standarde și valori sisteme. Aceste sisteme se referă la subculturi. Și atunci vorbim despre conflictul cultural între diferite grupuri etnice (ruși și caucazieni, americani și indieni), diferite generații (conflictul dintre tați și copii), între cetățeni care respectă legea și criminali (valorile hoților, cultura și normele dominante penale).

Pot apărea conflicte între cei vechi și cei nou înființați în mod activ, care nu au reușit să coboare din etapa istorică. Acest tip de contradicție este inerent în societățile în schimbare rapidă. Este legitim ca ei să includă Rusia de astăzi.

Conflictul normativ există în majoritatea societăților umane. Asemenea statistici sunt inexorabile. Adevărat, profunzimea și metodele lor de rezolvare sunt diferite peste tot. Atunci când există norme contradictorii sau contradictorii în cultură, individul este confuz. Adolescentul modern se confruntă deseori cu o dilemă: să mențină castitatea înainte de căsătorie sau, ca urmare a libertății de alegere și a valorilor unui grup de adolescenți, să realizeze aspirațiile sexuale.

Dacă într-o societate există multe subculturi cu morale diferite sau opuse, atunci contactul dintre ele întotdeauna cauzează probleme și, uneori, se dezvoltă în conflicte. De exemplu, normele comportamentului tinerilor și normele de comportament ale persoanelor în vârstă sunt foarte diferite. Ceea ce este considerat admisibil și nefericitor în unele, este considerat inacceptabil și rușinos în altele. Un tip similar de conflict cultural este denumit în mod obișnuit conflictul dintre părinți și copii.

Se remarcă faptul că cu cât este mai mare proporția intelectualității în societate, cu atât mai mare este probabilitatea unei relaxări a sistemului normativ de cultură. Este adevărat că, cu cât este mai mare nivelul de trai al populației, cu atât probabilitatea unei asemenea amenințări este mai mică. Statele Unite și Rusia au o mare parte a inteligenței, însă standardul material de trai al populației nu este același. Drept urmare, intelectualitatea rusă a pus mereu sub semnul întrebării și a criticat moartele societății sale, iar americanul a susținut adesea conservarea lor.

Amenințarea pentru fundamentele morale ale societății vine, de obicei, din cele mai bune și nu din cea mai gravă parte a societății, oricât de paradoxală ar fi această idee. Alcoolicii, dependenții de droguri, criminali pot fi făcuți să respecte normele. Pentru a face acest lucru, există măsuri de executare suficient de eficiente. În perioada sovietică, mai ales în epoca lui Stalin, numărul acestor grupuri era nesemnificativ. Cu toate acestea, liberalizarea societății, care depindea direct de iluminarea și activitățile critice ale intelectualității ruse, a condus la o creștere a numărului de încălcări.

6. Cultura materială și spirituală, relația lor

Cultura este un obiect sistem holistic, cu o structură complexă. În același timp, însăși existența culturii acționează ca un singur proces care poate fi împărțit în două sfere: material și spiritual. Cultura materialului este împărțită în:

-- cultura industrială-tehnologică, reprezentând rezultatele materiale ale producției materiale și metodele de activitate tehnologică a publicului;

-- reproducerea rasei umane, care include întreaga sferă a relațiilor intime dintre bărbat și femeie.

Conceptul de cultură spirituală:

-- conține în sine toate sferele producției spirituale (artă, filosofie, știință etc.)

Grecii antice au format triada clasică a culturii spirituale a omenirii: adevăr - bunătate - frumusețe. În consecință, au fost evidențiate cele trei valori absolute ale spiritualității umane:

-- teoretic, cu o orientare spre adevăr și crearea unei ființe esențiale speciale opuse fenomenelor obișnuite ale vieții;

-- prin aceasta, subordonând conținutului moral al vieții toate celelalte aspirații umane;

-- estetismul, atingerea plinătății maxime a vieții, bazându-se pe experiența emoțională-senzorială.

Indicat de mai sus aspecte ale culturii spirituale sunt încorporate în diferite sfere ale activității umane: .. În știință, filozofie, politică, artă, drept etc. Acestea sunt, în multe privințe astăzi determina nivelul de intelectual, moral, politic, estetic, dezvoltarea juridică a societății. Cultura spirituală implică activități care vizează dezvoltarea spirituală a omului și a societății, și, de asemenea, reprezintă rezultatele acestei activități.

7. Problema bogăției în cultura modernă

8. Caracteristicile culturale ale postmodernismului

Postmodernismul este principalul curent al filozofiei, artei și științei moderne.

Multe teorii și interpretări, definiții care au acumulat în jurul postmodernismului literar, uneori dau impresia că postmodernismul în sine inventat de critici pentru propria lui plăcere, și va dispărea imediat ce acestea sunt critici sunt de acord că toate același înțeles. Cel mai frecvent argument împotriva existenței post-modernismului ca un fenomen artistic se reduce la subliniind că toate semnele poeticii post-moderne a fost îndeplinită în literatura de specialitate cu mult înainte de Borges, Nabokov, Cortazar, Eco, Pynchon, etc. De exemplu, E.Smit pentru a găsi toate „set gentleman“ a postmodernismului în Rabelais, Cervantes, Sterne, ajunge la concluzia că totul este determinată de dorința cititorului de a accepta un anumit produs ca postmodernist.

Postmodernismul - un fenomen care sa manifestat inițial în teorie, sa conturat în arta occidentală. Printre termenul literar a fost folosit pentru prima dată de Ihab Hassan în 1971. primul manifest. Cel mai frecvent argument împotriva existenței postmodernismului a scris Leslie Fiedler, iar cartea a fost publicată în 1979, Jean-François Lothar „condiția postmodernă“, în care starea lumii în înțeles filosofic perioada de dezvoltare a mass-media, contribuie la înlocuirea lumea reală a iluziei calculatorului.

Una dintre caracteristicile postmodernismului este intertextualitatea. Intertextualitatea nu se limitează la simple citate. Citarea este doar unul dintre stilurile de intertextualitate. "Lumea ca text" - astfel încât să puteți desemna acest concept, blurând granița tradițională dintre artă și realitate.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Omul și cultura

Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: