Textul articolului științific pe tema "INDIVIDUALISMUL ȘI EGOISMUL (INTRODUCERE LA ETICA CONTEMPORANĂ)"
Individualismul și egoismul (o introducere în etica modernă)
Unul din scopurile urmãtoare este acela de a risipi vechea eroare: conceptele realizate în titlu sunt în mod constant confundate, fãrã a fi realizate. Istoria gîndirii rusești și occidentale este plină de exemple.
"De mult timp au încercat să" creeze "din toți oamenii morală, rațională, pioasă, umană etc. „creaturi“. Dar aceste încercări sunt întrerupte în privința individualității necondiționate, a izolării, a egoismului omului ".
Individ, adică izolat, egoist - aceasta este ceea ce rezultă din construirea gramaticală a propoziției.
"Extinderea excesivă a individualismului în Occidentul modern conduce direct la opusul său - la depersonalizarea și vulgarizarea universală"
Și ultimul exemplu. "Individualismul a legat omul în sine și în forme,
pe care omul sa despărțit de ceilalți oameni și de lume. Aceste cătușe cad, acestea
formele sunt răsturnate. Omul vine la comunitate. Există o abordare universalistă,
2 Sărbătorile Solntsev. Principii filosofice ale cunoașterii integrale, 1877. Lucrări colectate în S. Solovyov. A doua ediție. T. 1. Sankt Petersburg. BG P. 274.
După optzeci și ceva de ani, puteți vedea ce e gânditor greșit - că arhetipuri naționale ( „catolicitate“) a dat o valoare universală - adevărul. Comunismul este fals? Desigur, pentru că, Berdyaev crede, dispare o persoană individuală, individuală. Dar același lucru este conciliaritatea, dacă nu reprezintă o unitate voluntară și conștientă a individualităților. În acest sens, Berdyaev tăcut. Și acesta este cel mai important punct.
Principala diferență dintre egoist și individualist este că primul se consideră a fi o persoană perfectă, al doilea este angajat. Egoist nu face nimic peste, individualiști este întotdeauna lupta pentru ceva dincolo de ceea ce este în fiecare moment, deoarece veniturile din înțelegerea ființei umane incomplet, nu se manifesta pe deplin, și necesită un efort constant de a se revela, cu toate că idealul nu este poate fi atins. Aceasta este contradicția antinomică a individualistului: cu cât se străduiește să devină el însuși, cu atât mai mult devine convins de imposibilitatea acestui scop.
Din acest motiv, "eu" egoistului și "eu" ale individualistului nu coincid în nimic. Egoistul este întotdeauna egal cu el însuși, celălalt din exterior (și chiar el cu el însuși ca altul) pentru el doar o piedică; individualistul nu este niciodată egal cu el însuși și, prin urmare, are nevoie constant de altul din afară, cultivând simultan un altul în sine. Prin urmare, "eu" -ul unui individualist este de o natură strălucitoare și este constant nemulțumit de el însuși.
Egoistul nu are nevoie de acest lucru, "eu" este în mod constant cu el. Individualistă vede „eu“ ca un obiect realizabil, care este întotdeauna mai mult decât ceea ce a fost realizat, dar, de asemenea, își dă seama că este mai „I“ este imposibil de atins, cu toate că nu putem și nu se străduiesc pentru ea. O astfel de dorință și face o persoană un om - un fenomen excepțional al vieții organice din lume.
Această caracteristică a Schiller a subliniat: „O persoană este o persoană, care este, fiind în sine este motivul pentru care, chiar și cauza principală a averilor și a modificărilor acestora, este în formă, care este liber la predestinați sentimentele lui și vor, ei înșiși, dar .. nu prin natură, după necesitatea ei. " "În determinarea scopului omului, natura oferă totuși o întruchipare a voinței sale și, prin urmare, această relație a statului său cu scopul nu este creația naturii, ci trebuie să fie propria sa creație." 5
Dacă renunțăm la rezervele minore, Schiller a descris individualistul. Acest cuvânt - amintesc bine-cunoscutul - provine de la indivizii latini (indivizibili). În indivizibilitatea și exclusivitatea persoanei individuale, în timp ce oamenii - egoiști chiar și un ban duzină, din moment ce acest tip nu reprezintă nimic original, "indivizibil".
5 Schiller F. Despre grație și demnitate, 1793. Schiller Friedrich. Lucrări colectate în șapte volume. T. 6. Gikhl, M. 1957, pag. 126, 135.
în alta, oricât de dificile sunt aceste relații. "Celălalt" este una dintre condițiile psihologice ale individului, astfel încât colectivismul real este posibil atunci când oamenii își combină conștient și intenționat eforturile. “. Nu. "Eu" nu există până la o "întâlnire" cu "voi", înainte de atitudinea față de "voi" "6.
Pentru un egoist, o astfel de întâlnire nu se întâmplă niciodată, odată cu aceasta, nu poate fi numită singură. Singuratatea presupune că nu se poate găsi în comparație cu ceilalți, persoana egoistă nu se asociază cu nimeni, de aceea nu se simte singură. El nu vede pur și simplu "eu" în altul, pentru el nu există altul. Paradoxal, un egoist este un om de masă, un om al mulțimii; numai pentru masa / mulțimea nu există altul, deoarece în masă / mulțime individul nu înseamnă nimic.
Continuând de aici, este posibil să presupunem cum și când au existat ambele fenomene. Primitive mondială, tribale nu au știut de individualism, istoria limbii arată că pronumele „eu“ produs de dezvoltare târziu, ca și pentru limba rusă, „litera“ I „este unul dintre“ cei mai tineri „de litere ale alfabetului rus.“ 7 Limbajul a exprimat doar procesele care au avut loc în mintea unei persoane: el a început să se închipuie ca pe un fenomen special foarte târziu.
Lumea primitivă este o lume a nu colectivismului (pentru indivizi) dezmembrat, praana-log al masei / mulțimii moderne. Dezintegrarea lumii tribale a dus la apariția individualismului și egoismului. Egoistul continuă să fie un om al lumii tribale în condițiile când această lume a dispărut. El nu se gândește la nici un colectivism, din acest punct de vedere este unul dintre produsele psihologic inevitabile ale colapsului lumii primitive, cu colectivismul său pre-individualist. [Împreună cu el sunt și aceia care continuă să trăiască prin norme tribale inconștiente, în timp ce nu sunt egoiști. Mediul lor este familia, rudele, colegii, compatrioții / colegii de trib. În afara acestui cerc, acești oameni sunt incomod.]
Trăsăturile tribale ale psihologiei egoistului nu sunt adresate altora, ca și oamenilor de felul amintit, ci pentru sine. Orice altul pentru el este un străin, în general orice altceva este străin în ochii lui. „Limbile indo-europene. Sclav, ca în mod necesar un străin, sau cuvinte străine este numit. Sau un cuvânt pentru alte persoane.“ 8
Spre deosebire de Egoistul, individualist avand in vedere o alta nu ca un străin, ci ca un prieten, deoarece unicitatea individuală se manifestă ca rezultat al interacțiunii cu alte persoane. „I (ca un obiect) nu este altceva decât cunoașterea de mine, eu apare numai prin faptul că știe în prezent, așa că, desigur, am cunoștințele care se creează în același timp (ca obiect)“ 9 . Ceea ce este posibil, voi adăuga, numai cu ajutorul altui I.
Doar despre individualism este corect să spunem: "Eu, care se creează ca obiect". Nici om mondial tribale, nici egoist nu sunt obiecte pentru ei înșiși, astfel încât acestea nu sunt, și Y. Din acest punct de vedere, conceptul de „egoist“ conține o eroare logică: nu este doar faptul că acest concept a dat numele, nu am ( ego).
S. Frank gânditoare a spus: „Individualitatea este, desigur, nu este același lucru ca și singularitate Singularity, ca atare, este doar o separare și izolare a [aceasta este egoism - VM.] Personalitatea este unicitatea calitativă internă ar părea .. că, în fața individualitate vom începe, avem radical opuse vieții mentale comunității, în realitate, cu toate acestea, nu este în primul rând, ne referim la fapte de geniu -... fiind cu nai-
7 limba rusă. Enciclopedia. M. Enciclopedia sovietică. 1979, S. 410.
mai pronunțată și personalitate puternică în sensul personalității unice a originalului - este, cu toate acestea, fiind cel mai mnogoobemlyuschee, a căror activitate are o valoare obiectivă și, prin urmare, îndeplinește înțelegerea cea mai răspândită și răspunsul în umanitate. <.> O individualitate perfectă este, în același timp, o universalitate perfectă; unul și altul împreună și inseparabil
Pentru citirea ulterioară a articolului, trebuie să achiziționați textul integral. Articolele sunt trimise în format PDF la poșta specificată la plată. Timpul de livrare este mai mic de 10 minute. Costul unui articol este de 150 de ruble.
Alte lucrări științifice pe tema "Filosofie"
Trimiteți-le prietenilor: