Căci noi, umblând în carne, nu luptați după trup. Armele războiului nostru nu sunt carnale, ci puternic în Dumnezeu pentru dărâmarea întăriturilor, lepadarea argumente și tot felul de pretenții, care se stabilește împotriva cunoașterii lui Dumnezeu și aducând în robie fiecare gând ascultării lui Hristos. "
Pavel vorbește aici despre toți creștinii. El spune că suntem în război - nu în realitatea carnală, ci în cea spirituală. Avem arme pentru războiul nostru și atacăm și distrugem fortărețe (sau fortărețe). Astfel, Pavel folosește patru termeni militari în trei versete: război, arme, distrugerea fortificațiilor, captivitate. Aceasta este partea principală și indispensabilă a vieții creștine.
Rețineți că Noul Testament nu pune creștinii într-o poziție defensivă, ci într-o poziție ofensivă. Una dintre cele mai mari greșeli ale lumii creștine moderne este că ne privim ca pe defensivă. Luați, de exemplu, cartea binecunoscută Războiul lui Jesse Penn-Lewis împotriva sfinților. Numai numele sugerează că inițiativa este capturată de inamic. Aceasta este o amăgire. Noi, creștinii, trebuie să-i atacăm pe inamic. Nu trebuie să ne așteptăm să vedem ce va face inamicul împotriva noastră.
În Matei 16:18 Isus face o promisiune în ceea ce privește Biserica Sa: „Pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui.“
În operațiile militare ale acelor vremuri, "porțile" orașului erau locul slab pe care partidul atacant și-a îndreptat principalul atac. Prin urmare, Isus ne promite că noi (Biserica) ne vom opune fortificațiilor satanice și vom rupe prin porțile lor și că nu vor putea să ne țină de afară. Noi suntem cei care vor ține inamicul într-o stare de alarmă: "Ceea ce vor face acești creștini cu mine încă!". O parte din scopul final al acestei cărți este restaurarea și păstrarea inițiativei pentru poporul lui Dumnezeu.
În 1 Timotei 1:18, găsim cuvintele pe care Pavel spune lui Timotei, ca slujitor al Evangheliei: „Eu te învăț, fiule Timotei, după fostul tău profeții care să vă pot salariale, în conformitate cu acestea, ca un bun soldat“ .
Timotei era un tânăr care, la o vârstă fragedă, a fost chemat la slujba Evangheliei. Profețiile care au fost rostite asupra lui au evidențiat felul de slujire pe care Dumnezeu la numit. L-au avertizat despre conflict, confruntare și chiar pericol. Cu alte cuvinte, Pavel spune: "Vreau să vă amintiți aceste profeții pe care le-ați acceptat și, în lumina lor, s-au luptat bine. Trebuie să slujiți cu toată inima, cu curaj și dedicare în războiul spiritual, care este rezultatul direct al dedicării voastre slujirii lui Isus Hristos ". Din nou vedem cuvântul război.
În 2 Timotei 2: 3-4 Pavel se întoarce la același subiect și, întorcându-se la Timotei, aplică din nou cuvântul războinic. când descrie viitoarea slujire creștină.
Pavel spune că Timotei este un soldat implicat într-un război spiritual, ales pentru acest război de către Domnul Isus Hristos. Prin urmare, el trebuie să se comporte pentru poziția sa de soldat. Am fost soldat al armatei britanice timp de cinci ani și jumătate și știu care este viața unui soldat. Este complet diferit de viața civilă. Soldatul trebuie să fie conștient de faptul că nu poate trăi ca un civil! Pavel oferă această lecție lui Timotei ca slujitor al Evangheliei: "Nu poți trăi ca alții. Aveți o vocație specială. Aveți o responsabilitate specială. Ești separat, ca un soldat separat pentru un mod special de viață. " Din nou vedem această concluzie, viața unui creștin include o luptă.
Să ne întoarcem la Efeseni 6:12 și vom găsi o altă imagine grafică a vieții creștine:
„... Căci noi luptăm (sau de luptă) nu este împotriva cărnii și a sângelui, ci împotriva căpeteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutății care sunt în locurile cerești.“
Pavel ilustrează aici viața creștină, conducând o metaforă de la Jocurile Olimpice: dintr-un meci de lupte. El spune că noi, ca creștini, suntem implicați într-un meci de lupte. Lupta cere dăruirea întregii persoane. Aceasta, ca nici o altă confruntare atletică, nu necesită eforturile întregului corp. Iată un tip special de subtext pe care îl folosește Pavel pentru a descrie viața creștină.
Permiteți-mi să vă dau o interpretare literară a acestui verset: „Pentru meciul nostru de lupte nu este împotriva cărnii și a sângelui - noi se luptă nu doar cu personalitati umane - ci împotriva căpeteniilor (sau conducător), împotriva domniilor, împotriva celor care domină lumea întunericului acestui veac prezent și împotriva spiritelor rele în locurile cerești. "
Aceste afirmații dau naștere la multe întrebări. Mai târziu, în această carte vom căuta răspunsuri la ele. Dar, să acorde o atenție la o imagine frumoasă, ni se pare că creștinii sunt implicați într-un meci de wrestling nu este cu oamenii, ci cu ființe spirituale, nu se limitează șederea pe teren, dar, de asemenea, extinderea la sferele cerești.
Viața creștină nu este doar muzică dulce pe harpă; fiecare creștin dedicat va descoperi că lupta face parte din experiența întregii sale vieți. De vreme ce guvernul nostru din cer se află într-o stare de război, noi suntem, de asemenea, aici pe pământ, implicați automat în el.
Cu toate acestea, am avut de ales în ceea ce privește tipul de trupe la care trebuia să intru. M-am oferit voluntar pentru o unitate medicală non-combatantă. Ca rezultat, am petrecut cinci ani și jumătate în Armata Regală britanică.
Același principiu este aplicabil în realitatea spirituală. Guvernul nostru ceresc este în război cu tărâmul lui Satan. Prin urmare, suntem obligați să ne luăm poziția de soldat în acest război. Ca și în cazul meu, ni se poate da libertatea de a alege un câmp de serviciu, dar nu putem renunța la război.
Acest adevăr despre războiul spiritual intensificat de faptul că Biblia vorbește despre Dumnezeu Însuși, ca un comandant militar. Această imagine apare mai mult decât o dată sau de două ori, ci prin toate Scripturile. De exemplu, Exodul 15: 3 descrie cântarea lui Moise și copiilor lui Israel, pe care le cântau după ce a trecut prin apele Mării Roșii. Văzând judecata lui Dumnezeu în distrugerea unei întregi armate egiptene, israelienii au dat frâu liber mulțumire lui și sentimentul de triumf și victorie în acest cântec: „Domnul este un om de război (oameni de război), Domnul este numele Lui.“
Cuvântul Iehova sau Yahweh, exprimat în patru majuscule, este numele sacru al lui Dumnezeu. Studenții moderni sunt mai înclinați să folosească cuvântul Yahweh.
Următorul verset al patrulea spune: "Cărutele lui Faraon și ale oștirii lui au fost aruncate în mare și comandanții săi au fost înecați în Marea Roșie".
Rețineți că Dumnezeu, ca comandant, a provocat înfrângerea completă asupra dușmanilor poporului Său. Și aceasta nu este doar o metaforă, ci chiar și expresia ei în acțiuni concrete.
Apoi, în cartea lui Iosua 5, îl vedem pe Ierihonul, asediat de armata lui Israel. Joshua, fără îndoială, dorea să-și dezvolte planul strategic pentru a captura acest oraș bine fortificat, înconjurat de ziduri de fortăreață. Și înaintea lui Iosua era un om care în mod clar nu era doar un om, ci mai degrabă și Domnul Însuși. Acest lucru este descris în următoarele trei versete:
Iisus, fiind aproape de Ierihon, sa uitat și a văzut, și în fața lui stă un om, și în mînă este o sabie trasă. Isus sa urcat la el și ia spus: "Sunteți al nostru sau al vrăjmașilor noștri?" El a spus: nu; Eu sunt conducătorul oștirii Domnului, acum a venit. Isus a căzut cu fața la pământ, și sa închinat și ia zis: "Ce va spune domnul meu servitorului său?" Căpetenia oștirii Domnului a zis lui Isus: Scoate-ți pantofii de la picioarele tale, căci locul în care stai este sfânt. Isus a făcut așa.
Iosua 5: 13-15.
"Iisus, fiind aproape de Ierihon, sa uitat și a văzut, și în fața lui stă un om, și în mână este o sabie trasă. Isus sa urcat la el și ia spus: "Sunteți al nostru sau al vrăjmașilor noștri?" El a spus: nu; Eu sunt conducătorul oștirii Domnului, acum am venit aici. Isus a căzut cu fața la pământ și sa închinat și ia spus: Ce va spune stăpânul meu robului său? Căpetenia oștirii Domnului a zis lui Isus: Scoate-ți pantofii de la picioarele tale, căci locul în care stai este sfânt. Isus a făcut așa. "
Deci, necunoscut, o sabie, a venit la Iosua, și le-a arătat cine este El :. „Eu sunt conducătorul oștirii Domnului“ În mintea mea nu există nici o îndoială că el a fost cel care mai târziu sa revelat în istoria omenirii ca Isus din Nazaret, Fiul veșnic al lui Dumnezeu. Acest războinic nu era Tatăl, ci Fiul.
Aceasta este una din multele Scripturi ale Vechiului Testament în care El apare ca ființă umană. La fel ca și Avraam, Iacov, Moise, Iosua, Domnul se proclamă ca un Îndelungător și ține o sabie goală în mâna Lui! Aceasta face parte din imaginea biblică completă a lui Dumnezeu.
O concepție similară a Domnului ca războinic este prezentă în Psalmul 23: 8: "Cine este acest Împărat al slavei? "Domnul este puternic și puternic, Domnul este puternic în luptă".
Aceste cuvinte sunt foarte clare pentru mine, deoarece în timpul celui de-al doilea război mondial am slujit în a 8-a armată britanică în deșertul din Africa de Nord. Trupele noastre au suferit o serie de înfrângeri și, de fapt, am luat parte la cea mai mare retragere care a fost vreodată înregistrat în istoria Armatei Britanice: aproximativ 700 mile retragere permanentă! Am ajuns chiar la porțile orașului Cairo, într-un loc numit El Alamein. Apoi, guvernul, sub conducerea lui Winston Churchill, a numit un nou comandant, al cărui nume era Montgomery. Este clar că avem nevoie de un nou comandant, deoarece disciplina, moralul și eficiența de luptă a forțelor britanice se află într-o stare de declin profund.
Cum de a converti un creștin, m-am rugat această rugăciune: „Doamne, dă-ne un astfel de lider, pentru a servi, pentru slava ta pe care le da victoria prin el!“. Apoi a venit bătălia de la El Alamein, care a fost câștigată - a fost prima victorie adevărată a aliaților în război și punctul principal de cotitură.
Biblia accentuează constant faptul că Domnul este soțul războiului! În concordanță cu aceasta, găsim mai mult de o sută de pasaje din Scriptură în care Iehova este numit Domnul puterilor sau Dumnezeul puterii. Amintiți-vă că cuvântul putere este un termen vechi care descrie armata (forțele armate). El este Dumnezeul forțelor armate, Domnul armatelor.
Isaia 13: 4 folosește, de exemplu, această expresie atunci când proclamă o profeție despre judecata lui Dumnezeu asupra orașului Babilon. Din punct de vedere istoric, Babylon a fost capturat de forță militară și distrus. Cu toate acestea, înainte de acest lucru sa întâmplat, lui Isaia i sa dat o viziune asupra judecății lui Dumnezeu asupra Babilonului și el a tras o imagine vie a numărului mare de oameni adunați împotriva acestei cetăți:
"Un zgomot mare pe munți, de parcă de la un popor aglomerat, un zgomot răzvrătit al împărățiilor și popoarelor s-au adunat: Domnul oștirilor (Cava) studiază forța de luptă".
Cuvântul ebraic folosit aici este Tsava. care este cuvântul modern pentru forțele armate ale Israelului. Cuvântul nu și-a schimbat semnificația. Dumnezeu continuă să fie astăzi Stăpânul armatelor și El poate - și încă își adună armata pentru luptă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: