Ce ne promite sociologia

Ce ne promite sociologia

Astăzi, viața privată este adesea o serie de capcane. Oamenii simt că în viața de zi cu zi nu sunt capabili să facă față problemelor lor și de cele mai multe ori acest lucru este absolut corect. Tot ceea ce o persoană cunoaște, de obicei, direct din experiență, tot ceea ce încearcă să facă este în viața privată; ideile și posibilitățile sale se limitează la cadre înguste de muncă, familii, mediul vecinilor, în afara căruia alții acționează pentru el și el însuși rămâne un spectator simplu. Dar cu cât simți mai mult, deși vag, abordarea unei amenințări externe din planurile ambițioase ale altcuiva, cu atât simți mai mult o capcană.







În spatele acestei senzații, aparent independente de voința cuiva, schimbările care apar în structura societăților și se întind pe întreg continentul. Cu toate acestea, faptele istorice sunt, de asemenea, fapte de succese și eșecuri ale indivizilor. În timpul industrializării societății, țăranii devin muncitori, domnii feudali își pierd puterea sau devin antreprenori. Când apar câteva clase, iar alții coboară din arena istorică, oamenii primesc un loc de muncă sau nu sunt lot; Când curba investiției crește în sus sau în jos, oamenii respirau sau pierd inima. Când apar războaie, agentul de asigurare primește un lansator de grenade în mâini, angajatul magazinului devine operatorul instalației radar; soțiile lor trăiesc fără soții lor, copiii cresc fără tați. Viața individului și cursul istoriei societății nu pot fi înțelese separat, fără a înțelege acest lucru și celălalt împreună.

Cu toate acestea, oamenii de obicei nu explică dificultățile pe care le experimenteaza evenimente istorice sau instituționale pro-contradicție, acestea nu se conectează cu bunăstarea personală suișuri și crizele în societate. Foarte rar conștient de existența relației complexe dintre cu modul în care viața lor, iar procesul istoric, oamenii obișnuiți, de obicei, nu știu că din această relație depinde de faptul ce vor fi mâine, și modul în care se va face povestea, în care ar putea să-și facă puținul. Cele mai multe nu posedă calitățile minții, care este necesar pentru înțelegerea relației dintre om și societate, între biografie și istorie, între individ și întreaga lume. Oamenii nu pot, încercând să-și soluționeze propria lor non-uroditate, să controleze transformările structurale care stau în spatele lor.

Oamenii nu au nevoie doar de informație - pentru că în "epoca de fapt" informația le absoarbe atenția că nu au timp să o absoarbă. Oamenii nu au nevoie doar de abilitățile unei gândiri sănătoase, în ciuda faptului că eforturile depuse pentru dobândirea lor epuizează deseori forțele spirituale deja limitate.

Ei au nevoie și o simt - într-o calitate specială a minții care îi va ajuta să folosească informația și să-și dezvolte gândirea pentru a obține o înțelegere clară a ceea ce se întâmplă atât în ​​lume cât și cu ei. Intenționez să afirm că jurnaliștii și umaniștii, artiștii și publicul, oamenii de știință și editorii încep să-și pună speranțele în dezvoltarea acestei calități a minții asupra a ceea ce se poate numi imaginație sociologică.







Imaginația sociologică permite să înțeleagă este-toriu și circumstanțele vieții umane individuale, și de a înțelege relația lor în societate. Aceasta este sarcina pe care o puteți îndeplini cu ea. Adoptarea unei astfel de sarcini și înțelegerea perspectivelor sale este o caracteristică caracteristică a gândirii sociale clasice. Această caracteristică este inerentă și pompos și verbose scrupuloasă Herbert Spencer, și cu grație, dar uncompromisingly dezvaluie ulcere Societatea Edward Ross, Auguste Comte și Emile Durkheim, complicate și perspicace Karl Mannheim. Ea a menționat toate cele mai vydayu- „schiesya realizările intelectuale ale lui Karl Marx, ea-SOURCE ironic porecla de Insights genial Thorstein Veblen, construcții multi-dimensionale ale realității de către Joseph Schumpeter, este baza flexibilității psihologice W. Lecky, și, de asemenea, adâncimea extraordinară și claritate a lui Max Weber. Această caracteristică este inerentă tuturor celor mai bune realizări moderne din domeniul studiilor umane și sociale.

2. Ce loc ocupă societatea dată în istoria omenirii? Care sunt mecanismele de modificare a acesteia? Care este locul și rolul său în dezvoltarea întregii omeniri? Ce influență are acest sau acel element al structurii societății studiate asupra epocii istorice corespunzătoare și ce element al acestui element, la rândul său, este condiționat din punct de vedere istoric? Care este esența unei epoci istorice concrete? Care este diferența față de alte epoci? Care sunt modalitățile tipice pentru a "face" istoria?

Luați în considerare, din acest punct de vedere, șomajul. Atunci când în oraș cu o populație de numai 1/100000 o singură persoană nu funcționează - este problema lui personală, soluția care ar trebui să acorde o atenție la caracterul, capacitatea și capacitățile imediate ale individului. Dar când națiunea are populație activă cincizeci de milioane, are 15 milioane de șomeri - aceasta este o problemă socială, iar în acest caz, nu putem spera să-l rezolve în funcțiile disponibile pentru fiecare persoană șomer în mod individual. Structura însăși a posibilităților este întreruptă. Pentru a formula corect problema și de a determina nivelul de soluții posibile, este necesar să se ia în considerare instituțiile economice și politice ale societății, nu doar situația personală și trăsăturile de caracter ale unui singur individ.

Luați în considerare războiul. În timpul războiului, problemele personale sunt legate de faptul că toată lumea decide cum să supraviețuiască sau să moară eroic, să facă bani pe ea sau să ia un loc cald și sigur în aparatul de comandă militară sau să ajute la sfârșitul războiului. Pe scurt, în funcție de valorile lor, oamenii se încadrează într-o configurație specială a habitatelor individuale, pentru a supraviețui războiului sau pentru a da sens morții lor. Dar, pentru a rezolva problemele structurale ale războiului, este necesar să se identifice cauzele, să se studieze cum și ce fel de oameni sunt numiți pentru posturile de comandă, care este impactul lor asupra instituțiilor economice, politice, familiale și religioase. precum și studiul relațiilor internaționale în care domnește neorganizată și iresponsabilă.

Sau să luați metropola - un oraș înfiorător și frumos, urât și magnific mare oraș-caracatiță. Pentru mulți membri ai clasei superioare este o decizie personală, „problemele orașului“ este că, în inima metropolei au un apartament într-o casă cu un garaj subteran, și patruzeci de mile de oraș - casa, proiectat de Henry Hill, grădină în stil Garrett Ekbo (D Hill și G. Ekbo sunt arhitecți și designeri americani celebri.) - Ed.)

rupt în sute de hectare din propriul său pământ. În cadrul acestor două habitate, controlate de proprietari cu ajutorul personalului mic și deservite de elicopterul propriu, mulți oameni ar putea rezolva o mulțime de probleme personale cauzate de "faptele" orașului. Oricât de remarcabilă ar fi această decizie, aceasta nu elimină deloc problemele sociale generate de oraș ca un fapt structural. Cum ar trebui să transformi această creatură uimitoare monstruoasă? Împărțiți-o în părți separate, combinând locul de reședință cu locul de muncă? Faceți îmbunătățiri cosmetice fără a schimba nimic în esență? Sau prin evacuarea populației, aruncarea în aer a orașelor vechi și construirea unor noi într-un loc nou conform unui nou plan? Care ar trebui să fie planul? Și cine ar trebui să facă o alegere, să ia o decizie și să o pună în practică? Acestea sunt probleme structurale; în formularea și soluția lor, trebuie să se ia în considerare consecințele politice și economice care vor afecta mediul in care co-lichestve nenumărat.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: