Șapte tineri dormit în Efes
În acest capitol, va fi descris unul dintre cele mai izbitoare mituri ale antichității. Așa spune Yakov Voraginsky în legenda sa de aur.
"Cei șapte adormiți s-au născut în Efes. Împăratul Decius, care a persecutat creștinii, a ajuns în Efes, a ordonat construirea de temple în oraș, pentru ca toți să vină și să facă un sacrificiu în prezența sa. El a ordonat, de asemenea, să găsească creștinii și să le dea o alegere: să se închine idolilor sau să moară. Horrorul din oraș a fost atât de mare încât un prieten a raportat unui prieten, tată și fiu și fiu tatălui.
Unul dintre ei, Malch, deghizat ca doctor, a venit în oraș pentru a-și alimenta mâncarea. Decius, care a fost absent din Efes de ceva vreme, sa întors și a ordonat tuturor celor șapte să fie găsiți. Făcut de frică, Malch a părăsit orașul, sa întors la tovarășii săi și le-a spus despre furia împăratului. Ei au fost foarte înspăimântați. Malch a dat pâinea cumpărată, îndemnându-i să-și întărească forța în zilele încercărilor. Au mâncat și au început conversația, încurajându-se reciproc. În timpul acestei conversații, prin voia lui Dumnezeu, au adormit.
Păgânii i-au căutat peste tot și nu i-au putut găsi. Decius a fost foarte înfuriat de scăparea lor. El a poruncit să-și aducă părinții și le-a amenințat cu moartea dacă nu au dezvăluit unde se ascundau fiii lor. Cu toate acestea, ei puteau spune doar că cei șapte tineri și-au dat toată averea celor săraci și că nu știau nimic despre locul lor.
Decius, crezând că fugarii ar putea să se ascundă într-o peșteră, au ordonat să umple intrarea cu pietre, astfel încât prizonierii să fi murit de foame.
Trei sute șaizeci de ani au trecut. În al treisprezecelea an al domniei lui Teodosie, o învățătură eretică care a respins învierea morților răspândite ...
"El ne va urmări și ne va forța să facem sacrificii idolilor", a răspuns el. "Domnul știe că nu vom face niciodată acest lucru", a spus Maximian. Apoi tovarășii au început să îl convingă pe Malch să meargă în oraș și să cumpere mai multă pâine și, în același timp, să învețe știrile. Malch a luat cinci monede și a părăsit peștera. Văzând pietrele, era plin de surpriză, dar și-a continuat călătoria. Ce a fost confuzia lui când a ajuns la poarta orașului și a văzut o cruce peste ele! Sa dus la o altă intrare și a văzut același semn sfânt peste el. Același lucru pe care la văzut pe toate porțile orașului. El a decis că visează despre asta. Apoi a intrat în Efes și, frecându-și ochii, a ajuns pe banca de brutărie. El a auzit că poporul cântă numele Domnului și a fost și mai lovit. "Nimeni nu a îndrăznit ieri să rostească numele lui Isus, astăzi este pe buzele tuturor. Este uimitor! Cu greu cred că sunt în Efes. El ia cerut trecătorului care este numele orașului și a fost surprins când a răspuns că este în Efes. Apoi sa dus la brutărie și și-a întins banii în fața lui. După ce a examinat moneda, brutarul a început să întrebe dacă tânărul a găsit o comoară și a șoptit altora. Malch, după ce a hotărât că a fost recunoscut și acum dus la împărat, ia cerut să-l elibereze, oferindu-i să lase atât bani, cât și pâine, dacă numai ei l-ar lăsa să plece. Dar brutarul la apucat spunând: "Oricine sunteți, ați găsit o comoară. Arătați-ne unde este și împărtășiți-i cu noi, atunci vă ascundem. " Malch era prea speriat să răspundă. Apoi au aruncat o frânghie în jurul gâtului și l-au condus spre piață. În curând vestea sa răspândit că tânărul a găsit nenumărate bogății și, după un timp, o mulțime uriașă sa adunat în jurul lui. El și-a apărat ferm inocența. Nimeni nu la recunoscut. Și ochii lui, plutind de-a lungul fețelor celor din jurul lui, nu au văzut nici o singură persoană care să-i fie familiară.
Au început să pună întrebări unde a găsit comoara. El a răspuns că nu a găsit nimic asemănător și că a luat mai multe monede din propria geantă. Apoi a fost întrebat de unde a venit. El a răspuns că el era originar din Efes, "dacă e doar Efes".
"Trimite-ți rudele, pentru părinții tăi, dacă locuiesc aici", a ordonat conducătorul.
"Ei cu siguranță locuiesc aici", a răspuns tânărul și le-a numit numele. Nici unul dintre ei nu era cunoscut în oraș. Apoi guvernatorul a exclamat: "Cum îndrăznești să spui că acești bani aparțin părinților tăi când sunt deja trei sute șaptezeci și șapte de ani". și ele aparțin începutul domniei lui Decius? Nu sunt deloc ca banii noștri. Crezi că poți înșela bătrânii și înțelepții din Efes? Crede-mă, te voi supune la toată strictețea legii, dacă nu îmi spui unde am găsit comoara.
"Vă întreb în numele Domnului," a rugat Malch, "răspundeți la câteva din întrebările mele și voi răspunde a ta." Unde a plecat împăratul Decius?
Episcopul a spus: "Fiul meu, nu există împărat cu acest nume. Cel care a fost așa numit a murit acum mulți ani.
Malch a spus: "Tot ce aud, din ce în ce mai mult mă conduce la uimire. Urmați-mă și vă voi duce la tovarășii mei, cu care am ascuns doar în peștera muntelui Selion ieri, ca să ne ascundem de cruzimea lui Decius. Te voi duce la ei.
Episcopul sa întors spre guvernator și a spus: "Miracolul lui Dumnezeu sa întâmplat". Se îndreptau spre munte și o mulțime de oameni îi urmăreau. Malch a intrat pentru prima oară în peșteră, urmat de episcop ... Aici au văzut tinerii, vii și sănătoși, fețele lor erau proaspete, ca trandafirii. Toți au îngenuncheat și i-au mulțumit Domnului. Episcopul și guvernatorul au trimis un mesaj lui Teodosie și sa grăbit spre Efes. Toți locuitorii s-au adunat să-l întâlnească și să-l ducă în peșteră. De îndată ce copiii sfinte au văzut împăratul, fețele lor străluceau ca soarele. Împăratul la lăudat pe Domnul și ia îmbrățișat cu cuvintele: "Adevărat vă văd, ca și cum l-am vedea pe Mântuitorul care a ridicat pe Lazăr". Maximian a răspuns: "Credeți! Domnul ne-a reînviat în ajunul zilei mari a învierii, pentru ca noi să putem mărturisi despre venirea înviată a morților. Fiind un copil în pântece trăiește fără suferință, așa am trăit, neștiind necazurile și adormit. " Acestea fiind spuse, ei și-au coborât capul, iar sufletele lor s-au întors la Creator. Împăratul, după ce sa înălțat, sa aplecat peste ei și, plângând, a început să le îmbrățișeze. El a ordonat ca racii de aur să fie făcuți pentru ei. Totuși, în aceeași noapte, tinerii i-au apărut într-un vis și au spus că încă mai dorm în pământ și că au vrut să doarmă pe pământ până când Domnul nu le-a ridicat din nou ".
Aceasta este o poveste atât de frumoasă. Se pare că a venit la noi din Est. Iacov, un episcop Mesopotamian în secolul al cincilea sau al șaselea, a fost primul care la înregistrat. Grigorie de Tours în lucrarea sa "Despre gloria mucenilor" poate să fi deschis această poveste în Europa. Dionisie din Antiohia (secolul al IX-lea) la expus în limba siriană. Fotie din Constantinopol a reprodus-o, menționând că Muhammad a inclus această poveste în Coran. De asemenea, metafrastul a menționat-o, iar în secolul al X-lea, Eutyches a inclus în analele sale despre Arabia. Apare în cărțile coptă și maronită. Unii istorici timpurii, cum ar fi Paul Deacon, Nichifor și alții, l-au inclus în scrierile lor.
Muhammad a corectat ceva în această poveste. El a făcut șapte traverse a prezis venirea lui, și le-a dat un câine pe nume Kratom sau Kratimer care doarme cu ei, și care este de asemenea înzestrat cu darul profetiei.
Ca un semn al dispozițiilor sale de exclusivitate a acestui caine este printre cele zece animale vor fi admise în Paradis (Altele - această balenă lui Iona, furnica Solomon, miel Ismael, vițel lui Avraam, măgar Regina din Saba, cămilă Profetului Saleh, taur Moise, pupăza Bilqis și măgarul lui Mohamed).
Pe baza acestei imagini curios concluzionează că toate cele șapte au fost uciși de împăratul Decius în anul 250 și a fost îngropat în peștera a spus, în timp ce descoperirea rămășițelor și deplasându-le sub Teodosie în 479 a fost capabil să dea naștere unei legende. Cred că este destul. Povestiri despre lung adormit, iar numărul „șapte“, asociate cu acestea, sunt destul de vechi și motive derivate din mitologia păgână.
Ca și multe alte mituri antice, această poveste a fost reproiectată de creștini.
Pliny povestește povestea epicului epic Epimenides, asupra căruia o somnolență a căzut într-o zi fierbinte. A intrat în peșteră, unde a adormit. După cincizeci și șapte de ani, sa trezit și a constatat că totul se schimbase. Fratele său, pe care și-l amintea ca adolescent, era acum un bătrân cu părul gri.
Epimenides a fost considerat unul dintre cei șapte înțelepți care au exclus din această listă Periandra. Sa descurcat bine în timpul lui Solon. După moartea sa la vârsta de două sute optzeci și nouă de ani, a fost onorat ca un zeu, mai ales în Atena.
Această poveste este o versiune a legendei mai vechi a visului veșnic al păstorului Endymion, pe care Jupiter la păstrat pentru totdeauna tânăr și frumos.
Conform legendei arabe, Sf. Gheorghe a crescut de trei ori din mormântul său și a fost ucis de trei ori.
În mitologia nordică, găsim Siegfried sau Sigurd, care odihnit în acest mod și de așteptare pentru apelul de a ieși și de a lupta. Carol doarme în Odenberg în Hesse sau în Untersberg lângă Salzburg, așezat pe un tron cu o coroană pe cap și o sabie situată în jurul și de așteptare pentru timpul va veni Antihrist. Apoi se va ridica și va ieși să răzbune sângele sfinților. Ogier Dane scuture somn și din Avalon pentru a razbuna adevărul - el însuși a arătat în războiul din Schleswig-Holstein.
Îmi amintesc cum, ca un copil, venerație uitat la munte imens de Kyffhäuser în Turingia, în cazul în care, mi-am spus, doarme Frederick Barbarossa și șase dintre cavalerii sai. Shepherd, odată ce a pătruns în inima muntelui, a intrat în peșteră, a găsit o sală în care împăratul sa așezat, a cărui barbă roșie acoperită masa de piatră. Din sunetul treptelor păstorului Frederick sa trezit și a întrebat:
"Mai sunt cârlige în munți?"
"Da, Maiestate!"
- Atunci trebuie să dormim încă o sută de ani.
Dar când barba lui de trei ori în jurul mesei de trei ori, împăratul și cavalerii săi se trezesc și se duc la eliberarea Germaniei și o fac prima dintre regatele Europei.
În Elveția, cei trei Tellley dorm în Rüttli lângă Lacul Firwaldstätter, așteptând o oră când țara are nevoie de ei. Păstorul intră odată în peșteră, unde se odihnea. Cel de-al treilea Tell sa ridicat și a întrebat ce oră a fost. - Noaptea, răspunse păstorul. "Timpul încă nu a venit", a spus Tell, și sa așezat.
În Scoția, sub dealurile Eildon, Thomas dormește de la Ersildun; Francezii, uciși în timpul Vecerniei siciliene din Palermo, așteaptă de asemenea un moment în care se pot trezi și se răzbună singuri. Când Constantinopolul a căzut în mâinile turcilor, un preot a făcut sacramente pe altarul de argint al Sf. Sofia. El la rugat pe Domnul să protejeze darurile sfinte de profanări. Atunci peretele sa deschis și a intrat, ținându-i în mână. Zidul sa închis din nou în spatele lui și a rămas treaz, plecându-și capul în fața Trupului lui Hristos până când turcii au fost izgoniți din Constantinopol, iar Biserica Sf. Sofia a fost curățată de murdărie.
În Boemia, trei mineri dorm în inima orașului Kuttenberg. În America de Nord, Rip Van Winkle a dormit douăzeci de ani în Munții Catskil. În Spania, ultimul domnitor arab din Granada, Boabdil el-Chico se află, fermecat, în munții din apropierea Alhambrei. În Arabia, profetul Ilie așteaptă să fie chemat în zilele lui Antihrist. În Irlanda, Brian Boroime doarme, așteptând răscoala Fenianilor, promițând acțiuni, nu conversații, îl va chema la ajutorul țării sale. În Țara Galilor, există încă o legendă despre regele Arthur, care este scufundat într-un somn adânc pe Avalon. În Serbia, prințul Lazăr, care a murit în lupta împotriva turcilor de la Kosov în 1389, trebuie să reapară într-o zi. O speranță similară pentru întoarcerea lui Iacov IV a existat mai mult de o sută de ani după bătălia de la Flodden. În Portugalia se crede că Sebastian, un tânăr domnitor de cavaleri care a făcut tot ce-i stă în putință pentru a-și distruge țara, invadează marocul, se culcă undeva, dar la ora de nevoie se ridică pentru a deveni eliberator al patriei sale. Olav Tryggvason așteaptă un caz similar în Norvegia. Chiar și Napoleon Bonaparte, așa cum cred unii țărani francezi, doarme în același mod.
Sfântul Hippolyt spune că Sfântul Ioan Evanghelistul doarme în Efes. Sir John Mandeville descrie detaliile. "Din Patmos, oamenii au venit în Efes, un oraș frumos lângă mare. În ea Sfântul Ioan a murit și a fost îngropat în mormânt. Există o biserică frumoasă. Creștinii trebuie să dețină întotdeauna acest loc. În mormântul Sfântului Ioan nu există nimic, doar mana, care se numește mâncare angelică. Trupul său a fost transferat la Paradis. Acum acest loc, orașul și biserica sunt deținute de turci. Și toată Asia Mică este acum numită Turcia. Trebuie să se înțeleagă că Sfântul Ioan și-a făcut mormântul acolo în timpul vieții sale și a mers singur acolo. De aceea, unii spun că nu este mort, dar doarme până în ziua Judecății de Apoi. Și într-adevăr, se petrece un mare miracol. Oamenii pot vedea cum pământul se ridică și cade peste mormânt ... "Poate că transformarea celor șapte martiri efesieni în somn a fost influențată într-un fel de legenda Sfântului Ioan asociat cu Efesul.
Recordul islandez spune că în 1403 un bărbat numit Fetmingr, care locuia în Halogaland din nordul Norvegiei, a intrat în peșteră, a adormit și a dormit timp de trei ani. Lângă el se afla un arc și săgeți, și nici animalul, nici pasărea nu-l atingeau.
Există povești de încredere despre persoanele care au dormit foarte mult, dar nu le voi menționa, pentru că sunt sigur că legenda pe care o analizăm nu este o exagerare a faptelor, ci doar o creștinătate a mitului păgân. Faptul că numărul "șapte", care este în mod constant găsit în basme, este folosit, se pare, duce la această concluzie. Barbarossa își schimbă postura la fiecare șapte ani. Charlemagne se ridică de la tronul său la intervale similare. Ogier Dane își bate paharul de fier de o jumătate de timp în șapte ani. Olav Redbeard din Suedia deschide un ochi după aceeași perioadă de timp.
Sunt sigur că baza mitologică a acestei legende frumoase este visul pământului în timpul celor șapte luni ale iernii. În Nord, Friedrich Barbarossa și Charlemagne, fără îndoială, îl înlocuiesc pe Odin.
Germanii și scandinavii continuă să păstreze tradițiile păgâne, în care se spune că eroii vor veni la apărarea patriei lor în momentul nevoii extreme. Legenda transformată de creștini ne spune că au ieșit șapte tineri când biserica a lovit învățături eretice. Ei au distrus-o și au mărturisit adevărul învierii.
Dacă în mitul păgân există ceva maiestuos, atunci în legenda creștină există o anumită frumusețe și har și o anumită lecție. Dar forma pe care a acceptat-o acum este și mai rafinată - după ce sa schimbat, legenda continuă însă aceeași lecție. Hoffmann a făcut un roman din ea. Trinius a prezentat în versuri o poveste despre un lucrător tânăr care a fost îngrămădit într-o mină care devenise mormântul lui. Cu toate acestea, corpul său a păstrat în mod miraculos nepătruns. Șasezeci de ani mai târziu, minerii l-au descoperit și l-au ridicat la suprafață. Mireasa lui, care la acea vreme era o bătrână, la recunoscut și, după ce a decedat, a murit, sa alăturat în cele din urmă iubitului ei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: