Antropologismul lui L. Feuerbach
Filosoful german Ludwig Feuerbach (1804-1872) a fost fondat de filozofia lui Hegel, dar deja în 1839 la criticat brusc. Din punctul de vedere al lui Feuerbach, idealismul nu este altceva decât o religie raționalizată, iar filosofia și religia prin însăși esența lor, Feuerbach crede, sunt opuse unul altuia. Baza religiei este credința în dogme, în timp ce filosofia se bazează pe cunoaștere, dorința de a dezvălui natura reală a lucrurilor. Prin urmare, Feuerbach vede prima sarcină a filosofiei în critica religiei, în expunerea iluziilor care constituie esența conștiinței religioase. Religia și filosofia idealistă care este apropiată de ea în spirit apar, în opinia lui Feuerbach, din înstrăinarea esenței umane, atribuindu-i lui Dumnezeu acele atribute care aparțin însuși persoanei însuși. „Infinit sau divin esenta - a scris Feuerbach în cartea“ Esența creștinismului „- este esența spirituală a omului, care, cu toate acestea, se află în afară de om și prezentat ca o entitate separată“ Deci există o iluzie greu de găsit: adevăratul creator al lui Dumnezeu - om - este privit ca creația lui Dumnezeu, este dependent de acesta și astfel lipsit de libertate și independență.
Potrivit lui Feuerbach, pentru eliberarea de erori religioase este necesar să înțelegem că omul nu este creația lui Dumnezeu, ci o parte - și, în plus, cea mai perfectă - a naturii veșnice.
În această declarație - esența antropologiei Feuerbach. În centrul atenției sale - nu un concept abstract al materiei, ca, de exemplu, majoritatea materialiști francezi, și omul ca o unitate psihofizică, unitatea trupului și a sufletului. Pe baza acestei înțelegeri a omului, Feuerbach respinge interpretarea idealistă, în care o persoană este considerată în primul rând ca o ființă spirituală, prin prisma celebrei cartezian și Fichte, „cred.“ Potrivit lui Feuerbach, corpul în întregime este tocmai esența sinei umane; principiul spiritual în om nu poate fi separat de corp, spiritul și trupul sunt cele două părți ale acelei realități care se numește organism. Natura umană a interpretat astfel Feuerbach, de preferință biodegradabil, și un individ separat pentru el - nu constituie o formare spirituală punct de vedere istoric ca Hegel și link-ul în dezvoltarea rasei umane.
Critificând interpretarea cunoașterii de către filosofii germani anteriori și nemulțumiți de gândirea abstractă, Feuerbach apelează la contemplarea senzuală. Astfel, Feuerbach acționează ca un senzationalist în teoria cunoașterii, crezând că senzația este singura sursă a cunoștințelor noastre. Doar ceea ce ne este dat prin simțuri - vedere, auz, atingere, miros - are, conform lui Feuerbach, o adevărată realitate. Cu ajutorul simțurilor cunoaștem atât obiectele fizice, cât și stările mentale ale altor oameni; fără a recunoaște nicio realitate suprasensibilă, Feuerbach respinge posibilitatea unei cunoașteri pur abstracte prin folosirea rațiunii, în privința acesteia ca o invenție a speculațiilor idealiste.
Principiul antropologic al lui Feuerbach în teoria cunoașterii este exprimat prin faptul că reinterpretează conceptul de "obiect" într-un mod nou. Potrivit lui Feuerbach, conceptul de obiect este inițial format în experiența comunicării umane și, prin urmare, primul obiect al fiecărei persoane este o altă persoană, Tu. Este dragostea față de o altă persoană că este calea spre recunoașterea existenței sale obiective și, prin urmare, la recunoașterea existenței tuturor lucrurilor externe.
Din legătura interioară a oamenilor bazată pe sentimentul iubirii, există o moralitate altruistă, care, în convingerea lui Feuerbach, ar trebui să ia locul unei legături iluzorii cu Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu, conform filosofului german, este doar o formă falsă, înșelătoare, de dragoste adevărată pentru ceilalți oameni.
Antropologismul lui Feuerbach a apărut în primul rând ca o reacție la învățăturile lui Hegel, în care dominația universală asupra individului a fost adusă într-o măsură extremă. În măsura în care persoana umană individuală a fost un moment nesemnificativ, care a trebuit să fie complet depășit, pentru a îmbrățișa punctul de vedere mondial-istoric al "spiritului absolut". Feuerbach a apărut în apărarea exactului principiu natural-biologic în om, din care idealismul german după Kant a fost în mare parte abstractizat, dar care de la om este inalienabil.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: