Ce este decizia Sharia privind purtarea amulete (taaviz)? Oamenii cred că o dantelă, pe care le purta în jurul gâtului, pentru a le proteja, în timp ce numai Dumnezeu poate face asta. Te rog spune-mi ce hukm aici, mulți spun că este eschiveze.
În numele lui Allah, Cel mai milos pentru toți în această lume și numai pentru credincioși - despre asta.
Suspendarea și purtarea amuletului (tawiz), în general, este permisă pentru protecție, în scopuri medicinale, în anumite condiții:
1) Amuletul trebuie să conțină numele Atotputernicului Allah sau atributele Lui;
2) Amuleta trebuie să fie în limba arabă;
3) Amuleta nu trebuie să conțină nimic care să corespundă necredinței (kufr);
4) Cel care poartă un amulet nu trebuie să creadă că cuvintele în sine pot avea vreun fel de influență, pot ajuta prin voia lui Allah Atotputernic.
Raportat de „Amr ibn Șu'aib, și el a fost - de la tatăl său, și tatăl său - de la bunicul său (Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (Allah să fie mulțumit de ei toți)), că Trimisul lui Allah de multe ori le (Sahaba) a învățat că aveți nevoie vorbesc în situații teribile:
"Eu recurg la protecția cuvintelor perfecte ale lui Allah de la mânia Lui, răul slujitorilor Săi, de la învățăturile Shaytanilor și de la faptul că vin la mine".
Abdullah ibn Amr predat aceste cuvinte ale fiilor săi, când au ajuns la vârsta rațiunii, și a scris aceste cuvinte și le atârnă ca amuletă în jurul gâtului celor care nu au atins vârsta rațiunii (raportate de către Abu Dawud și al-Tirmidhi, al-Tirmidhi efectuat-o acest hadis la încredere) .
În cartea "Musannaf" Imamul Abu Bakr ibn Abi Washer a raportat că mulți companioni și musulmani timpurii (salaf), inclusiv Saeed ibn al-Musayyaba, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaidulla ibn Abdullah ibn Umar și alții (da Allah să fie mulțumit de ei toți), am vorbit cu privire la admisibilitatea purtarea taavizov 1.
În legătură cu cele de mai sus, majoritatea oamenilor de știință au decis că utilizarea amuletelor (taawiz) este permisă în condițiile specificate mai devreme. De asemenea, este permisă utilizarea medicamentelor, aceasta nu contravine conceptului de tawakkul sau tawhid. Cu toate acestea, este inacceptabil să credem că Taaviz în sine poate avea vreun efect, deoarece este inacceptabil să se considere că medicamentele sunt tratate pe cont propriu.
În ceea ce privește transmiterea unor cercetători, printre care Ibn Mas'ud, că purtarea taaviza este eschiveze, atunci vorbim despre amulete, care sunt similare cu cele purtate în zilele de ignoranță (jahiliyya), sau în cazul în care poartă amuleta crede taaviz în sine protejați-vă și nu pe Dumnezeu, sau în cazul în care amuleta conține vrăji interzise sau rugăciuni, a căror semnificație este necunoscută.
Marele jurist al școlii Hanafi, Imam Ibn Abidin (poate Allah avea milă de el) a spus:
"Nu poți folosi amulete dacă nu sunt scrise în arabă, pentru că înțelesul lor nu este cunoscut atunci. Ele pot conține magie neagră, necredință sau vrăji inadmisibile. Cu toate acestea, în cazul în care conțin versete din Coran sau comune rugăciunile (Dua), atunci nu este nimic greșit să le poarte. „2
Imam Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a scris în Fatava:
"Pentru un pacient, precum și pentru o persoană care întâmpină dificultăți, puteți scrie anumite versete din Coran cu cerneală curată, apoi spălați-le și dați-le o băutură. Este raportat că Ibn „Abbas a menționat anumite Dua pe care doriți să scrie și a pus lângă o femeie se confrunta cu dureri de muncă".
Stăpânul nostru Ali a spus: "Acest duo trebuie scris și legat de mâna femeii. Nu am experimentat nimic mai uimitor. "3
Discipol al Imam Ibn Taymiyyah, Imam Ibn al-Qayyim transmite, de asemenea, o parte din Salafilor, inclusiv marele Imam Ahmad ibn Hanbal (Allah sa aiba mila de el), permisibilitatea de utilizare taavizov. Ulterior, Ibn al-Qayyim însuși a condus diferite Tavis
Pe baza celor de mai sus, devine clar că, în general, utilizarea lui Taaviz nu este ceva interzis sau evitat. Cu toate acestea, este necesar ca aceste condiții să fie îndeplinite.
Astăzi întâlnim oameni care au fost victime ale extremelor. Există oameni care au declarat tot felul de Taaviz șerif și kufr. Alții, dimpotrivă, cred că Taavizii sunt atotputernici. Ambele opinii sunt incorecte.
Dacă există un pericol ca o persoană să creadă că Taaviz acționează singur, acelei persoane nu i se va da un amulet. Această decizie trebuie luată de persoana care dă Taaviz, nu putem decide pentru el.
Există oameni care nu fac niciodată dua și sunt neglijenți în respectarea regulamentelor Shariah, ci se bazează pe amulete. Astfel de oameni nu ar trebui să primească amulete, este mai bine să le îndreptați pe o cale dreaptă.
În concluzie, vreau să spun că, în general, este permis să se utilizeze amulete (Taavizy), sub rezerva condițiilor de mai sus. Cu toate acestea, dacă există ceva inacceptabil în acest sens, nu este permis.
Și Allah știe cel mai bine.
1. Al-Musannaf, 5. 439.
3. Fatawa Ibn Taymiyyah, 19/65.
4. Zad al-Ma'ad, 3/180.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: