Tema 4

Cărți pe teme diferitePages: 1 | 2 | TOPIC 4. Adoptarea creștinismului și începutul formării civilizației ortodoxe ruse 1. MOTIVE PENTRU ADOPTAREA CREȘTINISMULUI celebru „botezul lui Rus“, inițiind formarea civilizației ruse se datorează unei combinații de factori:

1.2. Factorii internaționali. Adoptarea creștinismului în Rus a prezentat familia națiunilor europene, și păgânismul condamnat la izolare și ostilitate din partea vecinilor creștinat aparținând neamurilor ca non-oameni. Trebuie avut în vedere faptul că împărțirea finală a creștinismului în ramurile catolice și ortodoxe a avut loc abia în 1054.

1.4 Considerațiile personale ale lui Vladimir și unele episoade din viața sa. Probabil că ia luat în considerare botezul bunicii sale Olga, care a lăsat o amintire bună pe cont propriu.

Este posibil ca unele dintre episoade din viața sa de păcat, cum ar fi fratricidul în timpul luptei pentru putere, violență, poligamia, ca urmare, forțat să se gândească la purificarea spirituală a acestui act, ceea ce ar lăsa o amintire bună a acesteia.

În gândirea publică a Rusiei există și interpretări ideologice ale motivelor pentru adoptarea creștinismului. Creștinii credincioși, după Mitropolitul Hilarion (mijlocul secolului I), i-au explicat convertirea cu "revelația lui Dumnezeu", adică, că Dumnezeu ia luminat sufletul. Istoricii sovietici au crezut că creștinismul îndeplinea interesele de clasă ale domnilor feudali, predicând umilința și ascultarea, a devenit o armă ideologică eficientă, ajutând la exploatarea maselor muncitoare.

2. ALEGEREA CREDINȚEI O problemă importantă este "alegerea credinței", de la care soluția a depins în mare măsură întreaga evoluție a istoriei rusești.

2.1. Potrivit legendei cronice, reprezentanții a trei religii monoteiste: Islamul, iudaismul și creștinismul au venit la Vladimir la Kiev. Prințul a respins Islamul sub pretextul că a interzis utilizarea vinului. "Bucuria Rusului este o băutură, fără băutură de Rus", așa că, aparent, el a răspuns la ispitele musulmanilor. El nu a acceptat iudaismul, deoarece evreii nu aveau stat propriu, ca urmare a faptului că au fost împrăștiați pe tot teritoriul țării. El nu a acceptat oferta făcută de trimisii Papei, referindu-se la faptul că bunicul său a respins catolicismul. Numai predica unui reprezentant al bisericii ortodoxe bizantine a făcut o impresie favorabilă asupra lui. Dar Vladimir nu sa grăbit să ia decizia și ia trimis ambasadorii în diferite țări. Când s-au întors, ei au numit credința greacă cele mai bune, iar bisericile și serviciile bisericești grecești erau cele mai frumoase.

2.2. Motivele alegerii. În spatele acestei legende se ascund adevărate fapte care au oprit alegerea Rusiei în forma ortodoxă a creștinismului.

2.2.1. Aceasta, în primul rând, legături puternice culturale și economice cu Bizanțul, prezența propriei comunități ortodoxe influente.

2.2.2. În plus, au fost luate în considerare situația internațională, relațiile bisericii cu statul, precum și anumite trăsături ale diferitelor religii. Astfel, pretențiile papei la puterea seculară, reticența bisericii catolice de a ține cont de caracteristicile locale și militanța ei nu au putut ajuta la alienarea capului tânărului de această formă de creștinism. Biserica Ortodoxă a fost subordonată puterii seculare. Aceasta corespundea tradiției slavice orientale, conform căreia prințul era în același timp șeful unui cult religios.

2.2.3. Ortodoxia era mai tolerantă față de tradițiile locale, iar Bizanțul părea în acel moment centrul civilizației, moștenitorul marii Rome, cea mai dezvoltată și mai culturală țară din Europa.

3.2. Caracteristicile creștinizării Rusiei antice. După "botezul" Rusului a fost procesul de fuziune a valorilor tradiționale păgâne și ortodoxe. De mult timp, Hristos nu a fost tratat ca un singur Dumnezeu, care și-a îndreptat drumul spre mântuire, ci la o divinitate locală, care a fost rugată să ofere asistență practică în afacerile pământești. Distribuția largă a cultului Fecioarei, ca patronă a tuturor lucrurilor vii, apropiată și mai ușor de înțeles de perspectiva păgână asupra lumii.

Ca urmare, a existat o sinteză a Ortodoxiei și a păgânismului, care a dus la plierea așa-numitei.

"dublă credință". Treptat, elementele păgâne de la ea au fost înlocuite, dar multe dintre ele au rămas mult timp. Deci, a fost obișnuit să se dea nou născutului două nume - creștin, disponibil în sfinți și păgân. Se credea că astfel o persoană ar fi protejată de Dumnezeul creștin și, în același timp, ar fi protejat de zeități păgâne. Acest obicei a existat nu numai în clasele inferioare ale societății, ci și printre nobilime și prinții. Este suficient să amintim că Vladimir I a căzut în istorie (și în sfinți) sub numele său păgân, deși după botez el a primit numele creștin al lui Vasile. Deci, a fost cu Yaroslav înțelept, botezat de Yuri. Vladimir Monomakh în numele creștin a fost Vasile Andreevici, primii sfinți ruși Boris și Gleb au fost botezați ca Roman și David etc. Chiar și în cele șaptesprezece astfel de cazuri cunoscute printre nobilime - faimosul fiu Malyuta Skurata din ramura măturată a familiei Belsky cu numele creștin a fost Grigori Lukyanovich.

4. ORGANIZAREA BISERICII 4.1. Ierarhia. În fruntea bisericii ruse a fost un mitropolit numit de Patriarhul Constantinopolului, care a indicat dependența sa definitivă de Bizanț. În subordinea metropolitanilor de la Kiev erau episcopii care guvernează biserica în anumite teritorii - episcopii. La dispoziția lor erau preoții oraș și sat, așa-numiți "preoți". clerul alb. Împreună cu albul era un cler negru - călugări, conducând o viață foarte diferită de cea obișnuită, adică

spiritual, dedicat serviciului lui Dumnezeu (de aici unul dintre numele călugărului - călugăr).

Călugării și-au luat propriul jurământ de celibat, au "furnizat" cadrele pentru ierarhii superiori ai bisericii.

4.2. Zeciuiala. Pentru o lungă perioadă de timp, biserica a existat în detrimentul zeciuielii - o zecime din toate impozitele, deduse din epoca lui Vladimir în favoarea ei. Treptat, avea propriile sate și terenuri, în principal datorită donațiilor prinților și, mai târziu, boierilor, care speră să ispășească păcatele în acest fel. Primele bulevarde cunoscute istoricilor aparțineau bisericii.

5. SEMNIFICAȚIA ACCEPTĂRII CREȘTINIEI Trecerea la creștinism a avut o semnificație istorică imensă și a afectat toate sferele vieții vechii societăți rusești.

5.1. A ajutat la unirea slavilor orientali într-o singură societate veche rusă, a creat temelia spirituală a statalității rusești. După ce a devenit creștin, o persoană a încetat să se simtă doar o parte a unei echipe locale (familie, comunitate, trib, mai târziu - clasa), este mai mult și mai conștienți de ei înșiși Ortodoxe Ruse, care a fost în rândurile de jos ale societății plin de sinonime.

5.3. În general, creștinismul, contrar idealului cu materialul, a contribuit la dezvoltarea spirituală a omului.

5.3.1. Adoptarea creștinismului a condus, de asemenea, la schimbări calitative în dezvoltarea culturii. Scrierile, cronicile sunt distribuite, apar cărți de manuscrise, mai ales de conținut bisericesc. Mulțumită Bizanțului și Bulgariei, Rus a fost introdus în realizările culturii antice. Adoptarea creștinismului a condus la nașterea unei arhitecturi de piatră, apariția picturii icoane, a picturii fresce.

Mănăstirile au ținut cronica. Templele bisericești mari, cum ar fi Catedrala Sf. Sophia din Kiev, au devenit centre de viață spirituală, simboluri ale puterii și sfințeniei Rusiei.

5.3.2. Biserica Ortodoxă nu numai că a educat, ci a adus și societatea veche a Rusiei. Ea a înmulțit moralul, sa luptat cu încăpățânare împotriva poligamiei și a altor vestigii păgâne. Biserica sa opus, de asemenea, sclaviei.

6. CONCLUZII 6.1. Formarea civilizației ruse. Creștinismul era baza spirituală a întregii civilizații europene. În acest sens, alegerea lui Vladimir a însemnat, de asemenea, alegerea unei alternative de civilizație. Adoptarea creștinismului a determinat alegerea civilizată a Rusului, în timp ce Ortodoxia a determinat, în multe privințe, formarea civilizației rusești proprii, care a devenit un fel de civilizație europeană creștină.

6.2. Biserica și statul. Una dintre diferențele dintre lumea ortodoxă și cea catolică a fost relațiile diferite dintre biserică și autorități. În Occident, biserica a concurat cu puterea regală, a intrat în diverse acorduri cu ea, ceea ce a creat una dintre premisele pentru formarea unei societăți civile, bazate pe contract. Biserica Ortodoxă a ocupat din punct de vedere istoric o poziție subordonată și nu numai că nu a limitat, ci a întărit puterea seculară, dovedind, de exemplu, originea sa divină. Ca rezultat, a deschis calea despotismului.

6.3. Știință și credință. Creștinismul occidental a permis folosirea științei ca "slujitor al teologiei" pentru a cunoaște pe Dumnezeu și creația sa. Biserica orientală nu sa concentrat asupra cunoașterii lumii, ci asupra înțelegerii sale mistice, crezând că esența divină este necunoscută și că nu poate fi abordată decât prin credință. Prin urmare, predominanța conștiinței naționale ruse a unei atitudini mistică, mai degrabă decât a celei raționale față de realitate.

6.4. Personalitate și societate. Baza doctrinei creștine este ideea unei "mântuiri" individuale, realizată prin iubirea față de vecin și prin auto-perfecțiunea morală, un exemplu despre care Hristos a arătat. Citirea "catolică" a creștinismului, pornind de la faptul că mântuirea omului depinde de eforturile și voința sa, a creat premisele spirituale pentru formarea unei personalități demne de auto-vrednic, pentru realizarea libertății interne și apoi externe. În plus, catolicismul a fost mai tolerant față de slăbiciunile umane, păcătoșenia percepută ca parte integrantă a omului. Scopul vieții umane a fost tocmai depășirea păcatului prin activități active destinate în beneficiul altora. Ca rezultat al acestei activități a omului, întărită de Reforma protestantă, care susține în mod clar ideea de a încrederii în sine și a libertății individuale, a existat o dezvoltare mai dinamică a țărilor europene.

Ortodoxia a fost mai exigentă pentru o persoană, nu sa orientat spre aranjarea exterioară a lumii, ci pentru a atinge perfecțiunea morală. De asemenea, în Rusia, păstrând în același timp comunitatea și principiul colectiv, creștinismul a fost văzut ca studiul indicând calea de mântuire pentru toți oamenii, sau, după cum slavofilismului H1H. - "personalitatea catedralei". Drept urmare, persoana a fost percepută, în primul rând, ca parte a întregului, chemată să o slujească, sacrificând propriile sale interese. Ca urmare, în conștiința națională ideea individului și, deși a existat civilizația rus distins de est, dar a avut de dezvoltare diferit de cel european.

Astfel, de la începutul civilizației ruse caracteristica sa caracteristică a fost fracționate, adică. E. O combinație de trăsături contradictorii ale civilizațiilor occidentale și orientale, încercând în același timp pentru a depăși această divizat, pentru a găsi o anumită integritate.

ITERATURA 1. Introducerea creștinismului în Rusia / Otv. Ed. AD Sukhov. M. 1987.

2. Danilevsky IN Ochii anticilor ruși ai contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII).

5. Kuzmin AG Căderea lui Perun: apariția creștinismului în Rusia. M. 1988.

6. Kurbatov G.L. Frolov E.D. Froyanov I.Ya. Creștinism: Antichitatea. Bizanț.

Rusia antică. L. 1988.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: