Califat - stat islamic, care a inclus zona în care profeții vii ale lui Dumnezeu, care spune Coranul (Siria, Palestina, Mesopotamia, Egipt, estul Iranului) - a fost împărțită în districte militare. Extracția militară a fost separată de taxele de poluare și de teren. Trupele au primit salarii și indemnizații de hrană pentru care a fost stabilit un registru special. Înregistrarea a fost condusă de triburi, începând cu Muhammad, urmat de Muhajirs, Ansars și alții. Deci, a fost înregistrat origine araba, care profetul asociat cu istoria biblică - prin Ismael, fiul lui Avraam. Județe și zone a condus personal loiali Califului, dar administrativ independent guvernatori - emiri. Curțile au fost și locale. Afacerile clerice s-au desfășurat în limbile predominante în regiune, care, cu toate acestea, au fost înlocuite treptat de arabă și persană. În termeni financiari și politici, toate ținuturile califatului au fost înaintate conducătorului lor. Impozitele din aceste terenuri ar fi trebuit să fie primite în timp de către trezorerie.
Guvernul central a controlat provinciile prin intermediul unor servicii speciale (ministere) situate în capitală. În fruntea fiecărei provincii se afla emirul. În fiecare serviciu existau două departamente - fiscale și financiare. Califatul a avut, de asemenea, un departament militar, costurile de agenție, Departamentul de Trezorerie, Biroul de hârtiile, oficiul poștal principal, Biroul de presă, Banca de Stat, Oficiul convulsiilor și Ministerul de caritate. Toată plinătatea puterii a fost concentrată în mâinile califului, al cărui statut a variat de la un secol la altul. La început, califul a îndeplinit multe îndatoriri. El a fost avocatul șef al statului (muftiu), comandantul armatei (RAIS) și Primațial la rugăciune în moscheea principală (Imam). Dar, treptat, de la adjunct Profetul Calif transformat într-un „locțiitor al lui Dumnezeu pe pământ“, l-au numit „Comandor al credincioșilor“ (Amir al-Mu'minin) și protejat de subiecți. Accesul la Calif a fost controlat de Hajibi. Wazir a devenit asistent și reprezentant al califului. La început, Wazir a fost grefierul califului, mai târziu a devenit judecător și imam pentru el. În cele din urmă, în mâinile wazirului, toată puterea a fost concentrată, ca și prim-ministrul în țările europene.
Bineînțeles, califul și-a putut exercita puterea în orice moment când a fost mulțumit. Și manifestările puterii sale au avut forme extreme. El a fost liber să execute orice subiect nedorit în camera de tron a palatului, pentru a conduce armata în campanie. Dar controlul asupra afacerilor economice și administrative a trecut tot mai mult miniștrilor subordonați vasirului. Wazir, asemenea miniștrilor, a primit un salariu din partea trezoreriei, care se ridica la cinci până la șapte mii de dinari pe lună. Pentru fiecare dintre fiii el a primit încă cinci sute de dinari pe lună, ceea ce era suficient pentru a trăi în lux. Cu toate acestea, wazirul nu avea dreptul să dețină teren.
Cel mai mare salariu al ministrului a fost de 500 de dinari pe lună. Atât de mult a fost primită de ministrul pentru Babilonia. Alți miniștri au primit aproximativ o treime din această sumă.
Toate terenurile, cu excepția de stat și vakufnyh, care este, retras pentru voință în scopuri caritabile, ar putea fi vândute sau cumpărate. Ele sunt impozitate obligatoriu. În caz de deces al proprietarului, terenul a fost transferat la trezorerie.
Plasturele de teren prezentat de calif a trebuit să fie procesat fără greșeală. Dacă era gol de trei ani, el era de obicei selectat și predat unui maestru mai harnic. Pe teritoriul Califatului au fost dezvoltate agricultura, creșterea vitelor, horticultura, viticultura, pescuitul și păsările de curte. Din cereale, grâul și meiul au fost în principal cultivate. Fructele lor au fost date culturi, struguri, lămâi, pomeranete, pepene verde, mere, rodii. Reproducție berbeci și tauri preferat (pentru carne), cămile (pentru transportul de mărfuri) și albastru (pentru gunoiul de grajd este un îngrășământ bun). De pește, majoritatea au fost prinse de sturioni și ton.
Locuitorii Bagdadului au mâncat în principal carne, fructe, legume și pește. În plus, legumele și peștele erau destul de scumpe.
Artizanii și comercianții Califatului au fost uniți în magazine (nisfas), care aveau independență juridică. Șeful magazinului a fost ales prin decizia unanimă a artizanilor și aprobat de stat. Deasupra magazinelor a supravegheat un oficial special - muhtasib, care a urmat prețurile produselor, metodele de fabricare a produselor, calitatea și monitorizarea sistemului de măsuri și ponderi.
De regulă, meseria era o ocupație ereditară. Natura ambarcațiunii a fost determinată de zona de rezidență a artizanilor. În Iran, covoarele au fost țesute și au făcut apă roz și uleiuri, în Irak sa produs hârtie, instrumente astronomice de precizie, scale; în Asia Centrală - țesături din bumbac, în Siria - faimoasele lame Damasc. În fiecare regiune existau fierari, bijutieri, țesători etc.
Științele din Califat au fost împărțite în arabă și veche. În arabă sau în științele șariei aparțin:
Legea islamică (fiqh),
artă secretară (kitaba),
interpretarea Coranului (tafsir).
Științele antice, cele vechi, numite "falsafa" (filosofia). Științele antice au fost împărțite în teoretice (exacte, naturale, medicale și muzicale) și practice (etică, economie, etc.). Între juriști (fukaha) și oameni de știință (ulama, kuttab) nu a existat aproape niciun acord. Avocații au fost arabi și și-au înființat activitatea academică în științele arabe - jurisprudența și interpretarea Coranului. Ei au fost educați mai întâi într-o madrasah și apoi la specialiștii de experți juridici-mentori. Oamenii de știință au venit de la sclavi eliberați, de obicei perși. Ei au aspirat în primul rând să se angajeze în științele seculare, care existau în antichitate. Dar cunoștințele lor teoretice, primite și în școli și cercuri teologice, multe dintre ele combinate cu practica mistică a sufismului sau a șimismului. Cu timpul, învățați non-arabi au condus mișcarea Shuubiyah. Esența mișcării a fost că popoarele aparținând Califatului au dreptul la conștiința națională de sine. Ei nu sunt doar musulmani, ci persani musulmani, egipteni egipteni etc. Scopul principal al mișcării a fost răsturnarea monopolului arab în cultură. Au realizat acest obiectiv. În fruntea Califatului în epoca Abasidelor era o mulțime de persani, evrei, turci care și-au atins statutul prin merite personale.
Și-au câștigat pâinea, jurisprudența și oamenii de știință în diferite moduri: predare, corespondență de manuscrise, cineva a primit o funcție de judecată. Cercetătorii de la curte au plătit destul de bine - aproape 300 de dinari pe lună și le-au oferit apartamente gratuite. De regulă, activitatea unui avocat și a unui om de știință a fost extrem de apreciată de societate.
Cunoscătorii tradiției religioase a Sunnei, normele morale ale islamului și teologiei au fost numiți "experți ai credinței" (ulema ad-din). De regulă, ulema cunoaște perfect procesul judiciar, ritualurile, însă este incorect să le numim clerul musulman. Deși numit Ulama numai persoanele care disting prin învățarea și educația lor, experți în studii islamice și executarea funcțiilor religioase și sociale, consecvența strictă în utilizarea cuvântului nu a fost. Dreptul de a fi numit în mod respectabil o ulama a fost întotdeauna provocat. Ulemele au fost împărțite în grupuri și comunități prin apartenența la diferite islamuri. Rivalitatea lor a fost de obicei dată pentru lupta împotriva ereziei și sa încheiat cu proclamarea unei religii obligatorii de stat.
În timpul șederii sale în Ierusalim sfânt pentru musulmani, califul Omar personal pe muntele eliminate Moria, locul pentru a pune Moscheea extremă, Al-Masjid al-Aqsa, în amintirea călătoriei nocturne Trimisului lui Allah și înălțării lui cerească.
La un an după capturarea Egiptului în 643, Omar a ordonat să îndepărteze pista fostului canalului Traian, prin care re-a deschis calea pentru navele din Marea Mediterană la roșu. În plus, prin ordinul califului, sa extins Moscheea Profetului din Medina.
În 638, după o inundație devastatoare, a ordonat construirea Meccanului Kaaba. Curtea Moschezei Marelui Meccan a fost extinsă în detrimentul clădirilor rezidențiale din jur. Două diguri au fost construite pentru a proteja împotriva inundațiilor și a dușurilor.
Când Califul Omar orice tabără militară permanentă, care mai târziu sa transformat într-un oraș Califatului - Kufa, Basra din sudul Irakului, Mosul, în nord și în Egipt Al-Fustat.
În 644, Omar a fost ucis de un persan sclav într-o locuință simplă din lut, unde a trăit odată Profetul. Califul a primit câteva lovituri cu un pumnal în timpul rugăciunii de dimineață și a murit trei zile mai târziu. Pe moarte, Omar a numit un grup de șase persoane pentru a-și alege un nou succesor. A înmormântat Omar în moscheea din Medina a Profetului, lângă mormintele lui Mohamed și Abu Bakr.
Consiliul ales de Omar pentru alegerea califului a ales pe Osman ibn Affane, soțul celor două fiice ale Profetului. Un negustor din Mecca, ginerele și socrul Profetului, Osman era o persoană devotată și harnică. În timpul domniei sale, imperiul musulman sa extins din Africa de Nord în vest spre granițele Chinei și Valea Indusului în est.
În Marea Mediterană, a fost creată o flotă în câteva luni, luptând cu succes cu Bizanțul. Statul sasanian a fost cucerit. Musulmanii se opresc în carnea Africii de Nord în Tunisia și în Transcaucaz.
În Medina, în locul vechii Moscheme a Profetului, Osman a ordonat să construiască un nou, din piatra prelucrată. În el, plafonul copacului indian era susținut de coloane de piatră. Sub Osman, au fost făcute schimbări în ritualurile islamice. El a adăugat un al treilea apel la rugăciune și a ordonat să facă patru, mai degrabă decât de trei, așa cum a fost înainte, metanii în timpul pelerinajului de rugăciune în valea Mina. O dezvoltare deosebit de importantă a fost adoptarea unui text unic al Coranului. înregistrări răzlețe din Apocalipsa, Dumnezeu a dat Trimisului Său, înregistrat de către secretarul său, cei mai apropiați asociați, și unele soții ale Profetului, precum și de înregistrare, îmbunătățit în alte orașe (Basra, Kufa, Damasc), la cererea califului Osman a adus într-un singur text, care a fost trimis în toate părțile Califatul, iar în viitor nu existau dezacorduri, alte liste au fost distruse.
Osman era un om sfânt, dar în plus, el era, de asemenea, un membru foarte bogat al clanului Umayyad al tribului Quraysh. Încercând să ofere noi teritorii cu manageri vrednici, el și-a numit rudele la aceste posturi, le-a plătit cu generozitate din trezoreria statului și a fost acuzat pe bună dreptate de nepotism. Vărul său Muawiya, de exemplu, a fost numit domn al Siriei. Musulmanii din Irak și Egipt au fost foarte nemulțumiți de acest lucru și au încercat să convingă Osmanul de optzeci de ani să renunțe la putere. În ciuda avertismentelor bune, Osman a emis o predicție furioasă împotriva lor. Curând după aceea, în timp ce se ruga, a fost ucis de un grup de musulmani rebeli din Irak și Egipt. Sa întâmplat în vara anului 656. Soția lui Niall a încercat să-l protejeze, ca urmare a pierderii degetelor. Degetele tăiate i-au trimis vărului Muawiya împreună cu o cerere de ajutor.
Othman a fost îngropat lângă mormântul Profetului și al primilor doi califi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: