Bazându-mă pe Sfânta Scriptură și pe Tradiția Sfântă, probabil aș răspunde următoarele:
Credința Ortodoxă este Credința, în primul rând, nu distorsionată. Această credință, care timp de aproape două mii de ani a învățat cum să-L laude pe Dumnezeu în mod corespunzător.
Și cine este Dumnezeu și de ce să credem în El? Mai întâi de toate, trebuie să spunem că știm despre Dumnezeu. Nu este foarte mult, pentru că nu se poate acoperi cu esența ta minte. Cu toate acestea, pe baza a ceea ce Dumnezeu are el însuși și-a exprimat nevoia de a ști despre Sine oamenilor, noi știm că Dumnezeu este un spirit personal, etern, atotputernic, omniprezent, drept și iubitor, iar El este Creatorul, Sursa și Dătătorul Vieții (Patriarhul Kirill - „Cuvântul Păstorului „).
Dumnezeu a creat timp și spațiu, universul și pământul, natura și animalele și în cele din urmă a creat omul. El a creat omul ca fiind creatura supremă, pentru că omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Omul a fost creat de Dumnezeu ca să comunice cu El, să asculte de Dumnezeu, să învețe din El înțelepciunea și, în cele din urmă, să devină Însuși Dumnezeu.
Fiind o imagine și o asemănare a lui Dumnezeu, omul a primit un suflet, o minte, nemurire și o voință liberă și voința liberă a rupt omul de la Dumnezeu, cauzând păcatul (încălcarea voinței lui Dumnezeu). Primii noștri părinți au exprimat voia lui Dumnezeu pentru a rupe interdicția (care au gustat din fructul oprit al dizabilității de învățare diavolul), și, astfel, a păcătuit - prevorodny a comis un păcat, au făcut alegerea lor în favoarea răului. Dacă aș putea spune așa, Dumnezeu a fost foarte supărat că omul l-au ascultat, și, astfel, (oameni) au pierdut fără păcat (deși, desigur, Dumnezeu știe toate lucrurile, și el știa că acest lucru se va întâmpla), dar Dumnezeu, fiind Loving (aș spune chiar Iubirea absolută ), nu a distrus persoana, dar nu a închis ochii la neascultarea lui, și a creat condițiile pentru o persoană care urmează să fie corectate, și corectate arătând că voința (pentru că dacă o persoană nu ar avea voință liberă, ar trebui nu era imaginea și asemănarea lui Dumnezeu, ci asemănarea unui animal).
Astfel, Dumnezeu a îndepărtat omul din el însuși și-l condamnat la anumite privațiuni pentru ao corecta. După îndepărtarea unei persoane de la sine, Dumnezeu să-l lipsit de harul Său - energia divină, care este alimentat de Dumnezeu pentru om pentru a ajuta în afacerile sale, și prin care Dumnezeu să împartă cu cineva darul viața sa divină, și l-au lipsit de nemurire.
Omul a produs descendenți, la rândul lor au făcut același lucru, omenirea sa înmulțit și în tot acest timp, până în ziua de azi, fiecare persoană face oa doua alegere, își exprimă voința și astfel îi place sau face ceva contrar lui Dumnezeu. Cu toate acestea, dificultatea constă în faptul că păcatul original a fost asemănarea unei boli mortale transmise prin moștenire, astfel încât toți oamenii au moștenit păcatul, și fiecare persoană de la naștere a devenit supus patimile și păcatul, cu alte cuvinte, fiecare persoană era imposibil să nu păcătuiască. Cu cât mai mult timp a trecut, cu atât mai multă omenire nu a fost corectată, ci, dimpotrivă, a părăsit voința lui Dumnezeu și a pierdut credința în Dumnezeu.
Adevărul este că strămoșul nostru Adam și soția lui Eva nu au avut nevoie să creadă în Dumnezeu, deoarece l-au văzut cu ochii lor, au vorbit cu el, l-au simțit. Dar noi, urmașii lor sunt lipsiți de o astfel de oportunitate, nu putem vedea pe Dumnezeu, pentru că este voia Lui, mai mult decât atât, suntem păcătoși, pentru a vedea pe Dumnezeu, pentru că în Dumnezeu nu există nici o nelegiuire, și el nu tolerează păcatul, și nu va tolera o persoană păcătoasă, dacă, desigur, nu va fi voia Sa specială.
Deci, de ce ar trebui să credem în Dumnezeu? Dumnezeu a aranjat astfel ca sufletul fiecărei persoane să-l caute pe Dumnezeu și să se străduiască pentru el. Fiecare persoană are nevoie de Dumnezeu, omul nu poate trăi fără Dumnezeu (deși Dumnezeu, desigur, poate trăi fără un om). Dar cum putem să-L găsim pe Dumnezeu dacă nu l-am văzut niciodată, pentru că sufletul nostru o cere? Potrivit Sfântului Filaret al Moscovei, prin credință, suntem siguri că nu am fost niciodată văzuți ca în ceea ce am văzut, ci în ceea ce se dorea și se aștepta ca în prezent. Dar, de asemenea, puteți să credeți într-un fel de fantezie, care nu este deloc. Este așa, dar Dumnezeu ne dovedește ceea ce este. Noi credem în Dumnezeu și se întâmplă un miracol, ne dezvăluie, ne umple cu harul Său, ne arată minuni, dă putere, vindecă bolile, liniștește, dă teamă și încredere și mult mai mult.
Mai mult, după cum sa spus mai sus, Dumnezeu sa dezvăluit unui popor ales, a vorbit cu ei și a înregistrat aceste revelații în cartea inspirată de Dumnezeu, numită Biblia.
Vechiul Testament ne spune cum Dumnezeu a ales un popor numit evrei, pentru a pregăti omenirea pentru un eveniment foarte important, fără de care omenirea nu a putut fi corectate și pentru a atinge obiectivul drag de reunire cu Dumnezeu.
Noul Testament, printre alte descoperiri foarte importante, dezvăluie încă un mister insondabil al lui Dumnezeu. Dumnezeu este unul în Esență, dar Trinitatea în Persoane. Și Fața Lui sunt următoarele: Dumnezeu Tatăl - nu de origine și Cel Atotputernic, care este la, nu are nici început, și nimeni nu este creat, și nu există nimeni căruia El va asculta, Dumnezeu Fiul - singurul născut, care este generat la lumină numai Tatăl, și Duhul lui Dumnezeu - omniprezentă și dătătoare de viață, umplând toată voia lui Dumnezeu, harul. Adică, Dumnezeu are trei Persoane, dar o Esență. Exemple de acest miracol nu poate fi găsit în lumea creată, tangibil, mintea noastră nu poate înțelege acest lucru, așa că nu putem înțelege taina Sfintei Treimi până la sfârșit, și putem crede doar în ea.
Noul Testament ne spune nu numai despre Sfânta Treime, dar aduce și lumii vestea bună (în greacă - Evanghelia). Vestea bună este că Mântuitorul lumii se naște din cei aleși de Dumnezeu, de-a lungul istoriei poporului ales al lui Dumnezeu, Fecioara Maria.
Cine este acest Mântuitor al lumii, din care a salvat lumea și cum ar putea fi născut dintr-o Fecioară care nu cunoștea un om? Acest Mântuitor al Lumii este Dumnezeu Fiul - Isus Hristos. În legătură cu natura umană (adică, este atât Dumnezeu și om), în conformitate cu voința sa, și să aducă un minunat și de neînțeles pentru noi imaginea unei fecioare pe nume Maria, în scopul de a salva lumea (gratuit) (a tuturor oamenilor, indiferent din favorite ei sunt oameni sau nu), de la păcatul original.
Cum a salvat lumea? Fiul lui Dumnezeu, fiind unul al Tatălui și fiind unul cu Persoana Sfintei Treimi, are toate proprietățile Tatălui, adică Dumnezeu, Fiul, a iubit și omenirea. Văzând slăbiciunea oamenilor mend (curățate de păcatul original) și conectați singur cu Dumnezeu, Dumnezeu Fiul și-a exprimat dorința de a arăta un exemplu de viață plăcută lui Dumnezeu, să urmeze acest exemplu persoanele infirme. Isus Hristos, în contrast cu strămoșul Adam, a arătat supunere desăvârșită a voinței lui Dumnezeu Tatăl, făcând voia Lui, chiar până la moarte. Fiind crucificat și răstignit pe Cruce, Isus Hristos a luat asupra sa toate păcatele comise de omenire în trecut de la șederea sa pe pământ și în viitor. Cu sacrificiul său voluntar, Mântuitorul a spălat păcatul originar din umanitate. Vorbind într-un mod modern, Isus Hristos ne-a cumpărat păcatele ca datorii. De aceea, după împlinirea răscumpărării păcatelor omenești de către Isus Hristos, Dumnezeu Tatăl ia dat puterea de a judeca oamenii pentru păcate după moartea lor corporală.
Isus Hristos a trăit în '33 și în acel timp nu au păcătuit, a arătat un exemplu de dragoste mai mare, și a făcut multe minuni, cele mai importante dintre care, învierea propria după moarte, și victoria asupra iadului și a morții. Înviatul Isus Hristos a coborât în iad, în cazul în care sufletele tuturor oamenilor care au murit înainte de fenomen mondial, a rupt porțile iadului, și l-au scos din sufletele celor drepți, și a condus în Împărăția cerurilor, împărăția lui Dumnezeu, care au primit de la Dumnezeu Tatăl să domnească.
urmașii Săi pentru a efectua toate legămintele lui Dumnezeu, Isus Hristos a părăsit promisiunea învierii, Împărăția cerurilor și mântuire după moartea trupului (spre deosebire, nu asculte de Dumnezeu a prezis chinul veșnic). Isus Hristos ne-a spus de asemenea că va veni pe pământ pentru a doua oară, dar nu pentru prima dată cu umilință și dragoste, ci va veni în slavă, în putere și în judecată pentru întreaga rasă umană. Când va veni, nimeni nu știe, cu excepția lui Dumnezeu Tatăl, dar trebuie să așteptăm venirea în fiecare zi și să se pregătească pentru ea să-și îndeplinească legământul lui Dumnezeu, a lui Isus Hristos nu ne condamnă la chin veșnic, dar ne-a dat Împărăția Cerurilor.
Domnul Isus Hristos ne-a arătat singura cale spre mântuire, acest fel este însuși Domnul și învățăturile sale și pentru a ajuta oamenii să urmeze mai deplin învățătura sa, Isus Hristos a stabilit pe pământ Biserica, Sfântă, Sobornicească și Apostolică, pentru care a devenit clerul șef, fiind totodată și Dumnezeu - a doua Persoană a Sfintei Treimi. Rolul Bisericii în mântuirea noastră este imens, Biserica este trupul mistic al lui Hristos și numai prin a deveni o parte din ea (fiind membru al Bisericii și participând la sacramentele ei) putem fi mântuiți.
Pentru a ghida membrii Bisericii pe calea mântuirii, precum și pentru administrarea sacramentelor, slujirea slujirilor laudative lui Dumnezeu și mult mai mult, Hristos a întemeiat Preoția în Biserica Sa. Primii preoți (episcopi) ai Bisericii Sale, Isus Hristos și-au făcut apostolii, ei, la rândul lor, au hirotonit (pe preoți) pe urmașii lor și pe cei ai lor. Cu fiecare hirotonire, fiecare Preot a fost dat de Dumnezeu (și în prezent, până în ziua de azi), Grație, pentru a ajuta la munca dificilă a slujirii Bisericii. Deci, până în ziua de azi, acest lanț de ordonări a ajuns la preoții care trăiesc acum și slujesc Bisericii Ortodoxe (numit Catedrala Sfântă și Biserica Apostolică).
Preoții Bisericii lui Hristos a rupt, nu numai lanțul de continuitate, dar, de asemenea, păstrat învățăturile lui Hristos, neschimbat timp de aproape două mii de ani. Și mulți dintre preoți, împreună cu unii adepți ai lui Hristos, nu sunt ridicate la preoție, atât de mult ca și Hristos în umilința Sa, iubirea față de aproapele și sacrificiu (unii dintre ei chiar până la moarte), care au fost glorificat de Dumnezeu și Biserica în fața Sfinților. Acești oameni au lucrat multe minuni în timpul vieții sale și după moartea sa, a anticipa viitorul, vindeca boli mintale și fizice a oamenilor.
Deci, care este rolul Bisericii și al sfinților în viețile noastre? După cum sa menționat deja, rolul Bisericii în viața noastră este enormă, în Biserica lui Hristos (așa cum o numim mama ei), și numai în ea, cu ajutorul Duhului Sfânt, a comis cele șapte taine: Botezul, Mirul, Sfânta Împărtășanie (euharistia), Mărturisire (penitență) , Nunta, Sobor (Sfinte), Preoție.
Prima dintre aceste sacramente - Botez, prin intermediul oamenilor săi mor față de păcat și sunt născuți la viața veșnică Botez descoperă omului calea spre cer, o persoană nebotezat nu poate deveni o parte a Bisericii. Cel mai important dintre cele șapte taine - Sfânta Împărtășanie, în care credincioșii (membri) ai Bisericii lua parte Trupul și Sângele lui Hristos, care cu privire la efectele Duhului Sfânt devin în mod miraculos pâinea și vinul sunt consacrați într-un mod special, preotul, în timpul serviciului de dimineață, numită Liturghia, care se face pe o bază de zi cu zi, și pe care toți copiii credincioși ai Bisericii ar trebui să participe (cel puțin în fiecare duminică).
Prin împărtășanie, creștinii ortodocși se unesc cu Hristos și Hristos intră în ei, dându-i putere pe calea către Împărăția Cerurilor, acoperit cu obstacole nesfârșite, sub formă de luptă cu păcatele și patimile lor.
După cum sa spus deja, Dumnezeu nu tolerează păcatul, de aceea o persoană trebuie să se curățească de păcat prin pocăință (care este necesară înainte de Împărtășanie), oamenii fără păcat nu sunt și nu erau păcătoși, cu excepția Dumnezeului-Om Isus Hristos. Există nenumărate păcate, iar o persoană ignorantă nici nu bănuiește cât de păcătos este.
Sfinții, celebrată de Biserică, de câștigat de succes în lupta împotriva patimilor și a păcatului (cu alte cuvinte câștiga tine, răul tău, displăcea voia lui Dumnezeu), astfel încât acestea sunt pentru noi un exemplu de comportament. Sfinții au lăsat în urmă o multitudine de cărți (numită Tradiție Sacră), pe care le putem "crește spiritual". După ce l-au tratat pe Dumnezeu cu viața sa, sfinții au o reprezentare specială înaintea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu poate să audă rugăciunile păcătoșilor, dar aude rugăciunile sfinților. De aceea, creștinii ortodocși se îndreaptă către rugăciune către Duhul Sfânt (Ortodocșii nu se închină sfinți de zei, și venerat de avocat senior în fața lui Dumnezeu), cereți-le, astfel încât acestea, la rândul său, a cerut Dumnezeu pentru mântuirea, vindecarea de boli și alte non-urât Dumnezeul lucrurilor.
Dintre toți sfântii oameni, cel mai sfânt (mai sfânt) și Cel mai pur (cea mai pură) Fecioară Maria, Maica lui Dumnezeu, ies în evidență. În Bisericile Ortodoxe există o mare icoană a Fecioarei noastre, care, prin providența lui Hristos Dumnezeu, ne-a adoptat pe toți oamenii în copiii ei și ne îngrijorează în mod constant pe toți.
În ceea ce privește icoanele, ei sunt în fiecare templu, fiecare creștin pios la domiciliu și, uneori, la lucru. Creștinii ortodocși din cultul icoanei de cult nu copac, sau materialul pe care este scris pictograma, dar închinăm imaginea, imprimat pe ea, fie că este vorba Isus Hristos, Fecioara, sau un sfânt, și fiecare adorat felul său. arcul lui Hristos, ca o creație se pleacă înaintea lui Dumnezeu și Fecioarei Maria și ale sfinților, nu ca zei, ci un refugiu și un mijlocitor (la urma urmei, suntem în viață ne închinăm celor pe care le respectăm, sau cei care sunt deasupra noastră în rang).
Mai jos este o listă de cărți recomandate cititorului interesat pentru a citi, pentru o introducere mai detaliată a subiectului acestui articol, care descrie destul de prost subiectul credinței ortodoxe:
1. Sfânta Scriptură: Nou și Vechiul Testament.
2. Tradiția sacră:
2.1. Patriarhul Cyril. "Cuvântul păstorului".
2.3. Sfântul Teofan, recluse. "Patru cuvinte despre rugăciune."
2.4. Sfântul Teofan, recluse. "Ceea ce este viața spirituală și cum să se adapteze la ea".
2.5. Sf. Righteous Fr. Ioan de Kronstadt. "ÎN LUMEA RUGĂCIUNII".
2.6. Prelatul Ignatius Brianchaninov. "Pentru ai ajuta pe penitenți".
2.7. Călugărul Serafim de Sarov. "Instrucțiuni spirituale către călugări și laici".
2.8. Hegumen Hilarion (Alfeyev). "Sacramentul credinței. Introducere în teologia dogmatică ortodoxă. "
2.9. Hegumen Petru (Meshcherinov) "Conversații despre credință și despre Biserică".
2.10. Preot Anatoly. "Pe drumul spre Dumnezeu. Experiența bisericii în lumea modernă. "
2.11. Preotul nostru Abba Dorotheus. "Învățături și mesaje sufletești".
2.12. Filaretul Sainted de la Moscova. „Catehism“.
2.13. Arhiepiscopul Serafim din Slobodskaya. "Legea lui Dumnezeu".
2.14. Preotul Oleg Davydenko. "Teologia dogmatică".
2.15. Arhiepiscopul Vladislav Tsypin. "Canoanele și viața bisericii."
2.16. Protoprieful Alexander Schmemann. "Calea istorică a Ortodoxiei".
2.17. Mitropolitul Anthony din Sourozh. "Conversații despre credință și despre Biserică".
2.18. Mitropolitul Anthony din Sourozh. "Conversații pe Evanghelia lui Marcu".
Destul de o chintesență catehetică. Explicând mântuirea omului de către Hristos, există un defect - se afirmă doar partea juridică. Mântuirea este în primul rând vindecarea unei naturi umane deteriorate. Trebuie să adăugăm doctrina păcatului original. În caz contrar, nu este absolut clar de ce este nevoie de un Mântuitor. Nu există nici o doctrină a harului lui Dumnezeu. Fraza bisericii "Pentru a vă facilita pe urmașii voștri calea spre mântuire și a le îndruma pe calea cea bună" - neclar. Se pare că Biserica facilitează mântuirea, dar este posibil și așa. Biserica este trupul mistic al lui Hristos. Numai devenind parte a lui Hristos putem fi mântuiți.
Fiecare scurtă declarație a credinței, pe de o parte, este convenabilă și necesară, dar există întotdeauna pericolul de a prezenta credința prea primitiv, simplist. Este necesar să cunoaștem cine trebuie să mărturisească. Unii oameni au nevoie de cea mai simplă și chiar expusă copie a dogmelor, iar alta - doctrina Energiilor Divine ale Maximului Mărturisitor. În general, trebuie să ne gândim mai des la cât de scurt, dar interesant și ușor, putem vorbi despre frumusețea și măreția Ortodoxiei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: