Sophocles "Regele Oedip" - complot
În tragedia "Regele Oedip", Sofoclul ridică una dintre cele mai importante întrebări ale timpului său - voința zeilor și voința liberă a omului.
Mitologia. A servit ca sol mama pentru poezia antica. mai ales pentru tragedie. fiecare tragedian primește interpretarea proprie. Sofoclul a folosit în complotul dramei sale mitul regelui nefericit Oedip pentru a arăta ciocnirea dintre voința zeilor și voința omului. În cazul în care tragedia „Antigona“ de Sofocle cântă un imn pentru mintea umană, tragedia „Oedip Rex“, el ridică un om la înălțimi mai mari. El arată puterea caracterului, dorința omului de a-și îndruma viața proprie. Să o persoană nu poate scăpa de necazurile destinate de zei, dar motivul pentru care aceste probleme - caracterul, care se manifestă în acțiuni care conduc la executarea voinței zeilor. Voința liberă a omului și disprețul lui este principala contradicție în tragedia "Oedipul Regele".
Sophocles spune aici despre soarta lui Oedip, fiul regelui Theban, Lai. Laiu, după cum se știe din complotul mitului, moartea a fost prezisă din mâna fiului său. El a ordonat să străpungă picioarele copilului și să-l arunce pe Muntele Kieferon. Cu toate acestea, un sclav, care a fost acuzat de uciderea micul prinț, a salvat copilul, și Rex (care, în limba greacă înseamnă „picioare umflate“) a fost ridicată de către corinteni împăratul Polybus.
Deja un adult, Oedip, care a aflat din oracol că îl ucide pe tatăl său și se căsătorește cu mama sa, a plecat din Corint, având în vedere regele corinten și regina părinților săi. Pe drumul spre Teba, el sa certat în cearta un bătrân necunoscut, care sa dovedit a fi Laem. Oedip a reușit să elibereze Teba de monstru - Sfinxul. Pentru aceasta a fost ales rege al Tebei și sa căsătorit cu Iocasta, văduva lui Lai, adică propria sa mamă. Timp de mulți ani, regele Oedip se bucura de dragostea meritată a poporului.
Oedip și Sfinx. Pictura lui Gustave Moreau, 1864
Dar aici, în țară, era o mare. Tragedia lui Sofocle începe chiar din momentul în care corul se roagă regelui Oedip pentru a salva orașul de un dezastru teribil. Delicatul oracol a anunțat că motivul pentru această nefericire este că printre cetățeni există un ucigaș, care ar trebui expulzat. Oedipul cu toată puterea lui încearcă să găsească un criminal, fără să știe că el este el însuși. Când Oedip a devenit conștient de adevăr, el sa orbit, crezând că este o pedeapsă bine meritată pentru crima pe care a comis-o.
Sophocles "Regele Oedip" - imagini
Imaginea centrală a tragediei lui Sofocle este regele Oedip, oamenii sunt obișnuiți să vadă în el un conducător drept. Preotul îl numește cel mai bun soț. El a salvat pe Thebes de monstrul care a oprit orașul, a înălțat țara cu un guvern înțelept. Tsar Oedip își simte responsabilitatea pentru soarta oamenilor, pentru patria sa și este gata să facă orice pentru a opri ciuma din țară. Gândindu-se doar la bunăstarea statului, el suferă din pricina dezastrului cetățenilor. Forța motrice a acțiunilor regelui este dorința de a ajuta pe cei slabi, suferind (13, 318). Oedipul nu este un despot: la cererea cetățenilor, el renunță la o ceartă cu Creon. El se consideră mediator între zei și oameni și de câteva ori se numește asistent al zeilor. Comandamentul zeilor, voința lor este îndeplinită de regele Oedip și cetățenii trebuie să respecte ordinele. Chiar și preotul în mântuire, Teba din monstru vede acțiunea zeilor care au ales pe Oedip ca instrument al voinței lor. Cu toate acestea, pentru a cunoaște voia zeilor, Oedip nu este dat și crezând în prevestirea preoților, el se întoarce la profetul Tiresias.
Dar a avut doar o suspiciune că preotul ascunde numele criminalului - și a crezut că Oedip apare imediat că Tiresias însuși a participat la crima: respectul se înlocuiește cu furie, pe care le dă cu ușurință în. Nu va costa nimic pentru a apela cel care a cerut recent să se salveze și Teba, „improprii de nepotrivite“ și improscat insulte nemeritate. Furia il acopera in conversatie cu Creon. Suspecta intrigi Creon, Oedip într-o stare de iritare extremă aruncă o insultă: el se confruntă cu obraznici, el este un ucigaș, jefuitor clar că el a început un lucru nebun - de a lupta pentru putere fără bani și susținători.
Natura impetuoasă a lui Oedip a fost cauza uciderii bătrânului pe drum. Era suficient ca șoferul să-l împingă pe Oedip, căci el, fără să se poarte, îl lovea. Oedipul se simte profund. Suferința ca urmare a infracțiunii comise este mai gravă decât moartea. El este vinovat în fața părinților săi, în fața copiilor săi, născuți într-o căsnicie păcătoasă. Pentru această vină, deși involuntar, Oedip se pedepseste cu cruzime.
Este important de reținut că, deși zeii sunt puternici, dar în toate acțiunile cu un spirit puternic, Oedipul arată Sofocles liberul arbitru și îl lasă să piară, dar voința lui triumfă moral.
Părinții lui Oedip au încercat de asemenea să evite oracolul prezis de soartă. Din punctul de vedere al moralității umane, Jocasta, mama lui Oedip, comite o crimă, fiind de acord să-l omoare pe fiul-copil. Din punct de vedere religios, ea comite o crimă, dezvăluind nerespectarea cuvintele oracolului. Ea exprimă același scepticism, dorind să distragă atenția lui Oedip din gânduri sumbre atunci când spune că nu crede în predicțiile zeilor. Pentru vinovatia ei, ea plateste pentru viata ei.
Imaginea regelui unui adversar imaginar Oedip - Creon - foarte diferită de propria interpretare a Sofocle în tragedia „Antigona“. Creon în „Oedip Rex“ nu caută puterea absolută și „preferă întotdeauna doar o parte a puterii.“ Chorus confirmă validitatea discursurilor sale, iar acest lucru dă motive pentru a accepta declarațiile de Creon, susținute de maximelor înțelepte pentru opinia Sofocle. Mai presus de toate, merită prietenie, onoare. Într-un moment de extremă auto-dezaprobare Oedip Creon vine la el „fără răutate în inimă“, arată un tratament uman - „plata noblețe“ și promite să adăpost fiicele lui Oedip.
Sophocles "Regele Oedip" - compoziție
Compoziția "Regele Oedip" este alcătuită din mai multe părți. Această tragedie a lui Sophocles se deschide cu un prolog. Orașul Thebes este șocat de ciumă: oamenii, bovinele, culturile mor. Apollo a ordonat expulzarea sau distrugerea ucigașului regelui Lai. De la începutul tragediei, regele Oedip se ocupă de căutări pentru ucigaș, fiind ajutat de interpretul preotului oracol Tiresias. Tiresias evită cerința de a numi criminalul. Numai atunci când Oidipus îl acuză de o crimă, preotul este forțat să dezvăluie adevărul. Într-un dialog tensionat, Sofocles transmite emoție, creșterea furiei în Oedip. Invincibil în mintea dreptății sale, Tiresias prezice viitorul regelui.
aforisme criptice, „Aceasta zi va da naștere și vă va ucide“, „succesul dumneavoastră, dar, de asemenea, pentru rău,“ antiteza „lumina acum vezi, dar vei vedea întunericul“ alarmă nefericit Oedip. Corul cetățenilor din Teba este tulburat și tulburat de Sofocle. El nu știe dacă este de acord cu cuvintele celui care dorește. Unde e ucigașul?
Stresul compoziției nu scade în al doilea episod. Creon este indignat de acuzațiile grele de intrigi, de crimele pe care Oidipus le aruncă. El este departe de dorința de putere, cu care "frica este veșnic legată". O înțelepciune înțeleaptă de sentimentele morale și de antitezele lui Sofocle, confirmând principiile sale: "Vom fi doar cinstiți. Destul de zi să știe cel mai rău.
Cea mai mare tensiune a dialogului este realizată de Sophocles, cu scurte observații constând în două sau trei cuvinte.
Sosirea lui Jocasta și povestea ei despre prezicerea morții lui Apollo și a lui Lai, pretins din mâinile unui ucigaș necunoscut, aduc confuzie sufletului regelui nefericit Oedip. Mânia este înlocuită de anxietate.
La rândul său, Oedip spune povestea vieții sale înainte de a veni la Teba. Până în prezent, amintirea uciderii omului vechi pe drum nu este chinuit-l ca el a răspuns la insulta la el, fiul regelui. Dar acum există o suspiciune că la ucis pe tatăl său. Jocasta, care dorește să aducă veselie în sufletul jenat al lui Oedip, rostește discursuri blasfemice. Sub influența corului, și-a schimbat mintea și a decis să se întoarcă la Apollo cu o pledoarie pentru a salva pe toată lumea de nenorocire. Ca în răsplată pentru credința în zei, apare un mesager din Corint cu un raport despre moartea regelui Polyb, despre invitația lui Oedip în împărăție. Oedip se teme de o infractiune teribila - se tremura de gandul ca, revenind la Corint, se va intalni cu mama sa. Imediat, Oedip află că nu este fiul regelui din Corint. Cine este el? În loc de umilire, condamnatul Oedip are o idee impudentă. El este fiul Destinului și "nici o rușine pentru el nu este teribil". Acesta este Sophocles - culminarea acțiunii și a compoziției tragediei.
Dar aroganța mai înaltă, mândria și aroganța, cu atât mai îngrozitoare căderea. Ar trebui să fie o denunțare groaznică: sclavul care ia dat băiatului păstorului corintic recunoaște că și-a salvat viața. Pentru Oedip este clar: el a comis o crimă prin uciderea tatălui său și căsătoria cu mama sa.
În episodiya de dialog a patra, de la început se pregătește deznodământul acestei tragedii de Sofocle, a simțit emoție, îmbrăcat, culminând cu expunerea acțiunile mamei sale, care a dat pe fiul său la moarte.
Regele Oedip se pronunță în sine și se blindează.
Fiica lui Oedip, Antigone, conduce un tată orb din Teba. Imagine a lui Jalaber, 1842
Compoziția dramei este completată de partea finală, în care regele Oedipus pronunță trei mari monologuri. Și în nici unul dintre aceștia nu este acel Oedip care se considera mândru salvatorul patriei. Acum el este un om nefericit, care a făcut ispășire pentru vinovăție cu suferință gravă.
Justificată din punct de vedere psihic, sinuciderea lui Jocasta: ea ia condamnat pe fiul ei la moarte, fiul a fost tatăl copiilor ei.
tragedie Limba, comparatiile, metaforele, maximelor, antiteză, ca și compoziția produsului, - totul este subordonat ideii principale de Sofocle - expune crimele și să-l pedepsească. Fiecare poziție nouă, pe care Oedipul dorește să-i dovedească nevinovăția, conduce la recunoașterea vinovăției de către eroul însuși. Aceasta întărește tragedia personalității regelui Oedip.
În sprijinul ideii că terenul tragediei ar trebui să reprezinte „tranziția de la fericire la nefericire - tranziția nu este un rezultat al infracțiunii, și din cauza erorii umane mari, mai degrabă mai bine decât mai rău,“ Aristotel „Poetica“, citează exemplul lui Oedip. Implementarea în evenimente de compoziție Sofocle, justificate în mod realist, creșterea de îndoială și de anxietate, răsturnări de situație, punctul culminant al acțiunii, atunci când regele Oedip în mândria lui este listat atât de mare, el se consideră un fiu de destin, și apoi izolarea, nu impusă de o forță supranaturală, precum și punctul culminant logică a tuturor experiențelor Îi păstrează pe spectatori, care simt teamă și compasiune, în suspans.
Sophocles "Regele Oedip" - idee
În lucrările sale, Sofocle caută să dețină ideea unității societății și statului, de a apăra o astfel de stare în care nu ar fi nici tirania regelui ar exercita cea mai apropiată relație cu oamenii. El vede imaginea unui astfel de rege în Oedip.
Aceste idei s-au contrazis timpului lui Sofocle - el luptă împotriva forțelor care încalcă polisurile. Creșterea relațiilor monetare a dezintegrat statul, afectând negativ conservarea vechilor fundații. Gratuitate, răspândirea mită. Nu este nici un accident faptul că regele Oedip a aruncat o înfrângere nedreptă spre Tiresia în interes propriu (378-381).
Cauza distrugerii fostei armonii a individului și a colectivului se află în gândirea liberă nihilistă, răspândirea ideilor de sofisticare. fără să țină seama de voința zeilor, în scepticismul religios. Aproape toate părțile corului îl glorifică pe Apollo. Cântecele corului sunt pline de plângeri despre violarea pietății antice, neglijarea spuselor oracolelor.
Recunoscând predestinarea divină împotriva căreia un om este neajutorat, Sofocles, în condițiile separării personalității de colectiv, a arătat omul într-o dorință liberă de a se sustrage intenției, de al lupta.
Prin urmare, „Oedip Rex“ de Sofocle - nu numai „tragedia sorții“, așa cum a subliniat secole neo-Umaniștii XVIII și XIX. în contrast cu tragedia personajelor, și tragedia, care, deși recunoscut ca dependența omului de voința zeilor, dar în același timp, a proclamat ideea de libertate spirituală a omului, pe care el ia cu curaj în mijlocul loviturilor sorții.
Dragi oaspeți! Dacă ți-a plăcut proiectul nostru, îl poți sprijini cu o mică sumă de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducem site-ul într-un server mai bun și să atragem unul sau doi angajați pentru o plasare mai rapidă a materialelor noastre istorice, filosofice și literare. Traducerile se fac cel mai bine printr-un card, nu prin bani Yandex.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: