Scepticismul este singura ideologie care nu neagă corectitudinea altor ideologii. Nici o altă învățătură nu este la fel de tolerantă față de alte idei ca și scepticismul. Îndoială că esența scepticismului înseamnă că nu puteți fi de acord fără echivoc cu nici o hotărâre, dar nu o puteți respinge în mod neechivoc. Ceea ce oamenii cred că este posibil, deși nu se poate exclude că se înșeală. Ar trebui specificat în mod special că scepticismul nu afirmă imposibilitatea de a găsi adevărul final: nu a fost încă găsit și este necesar să-l căutăm. Pentru moment, nici una dintre învățăturile avansate de omenire nu îndeplinește cerințele pentru adevăr. Mai mult, aceste cerințe sunt atât de ridicate încât actualul nivel al dezvoltării capacităților cognitive și cognitive ale unei persoane nu permite să se aștepte ca adevărul să fie dezvăluit în viitorul apropiat.
Motivele sceptice din istoria gândirii sociale a popoarelor lumii s-au găsit deja în vremuri străvechi - de la China antică la Roma antică. AF Losev a crezut în mod rezonabil că întreaga filosofie antică este pătrunsă de scepticism [i]. Fondatorul scepticismului în forma sa pură și nu sub forma unui motiv secundar, a fost gânditorul grec antic Pyrrho (aproximativ 365-275 î.Hr.) de la Elis pe Peloponez. El a participat la campaniile de est ale lui Alexandru cel Mare, după care a călătorit în India, unde a comunicat cu sfinți, asceți și magicieni. La întoarcerea sa, Pyrrho și-a stabilit școala filosofică în Elis.
Scopul principal al filosofiei Pirron a considerat realizarea fericirii (eudimonie), pentru care este necesar să punem trei întrebări:
ce sunt lucrurile prin natura?
cum ar trebui să le tratăm?
ce pentru noi derivă din asta?
Răspunsurile piramide sunt după cum urmează:
lucrurile sunt indiscutabile și indiferente, instabile și nu permit o anumită judecată despre ei înșiși; Senzațiile și percepțiile noastre despre ele nu pot fi considerate adevărate sau false;
așa că avem nevoie pentru a scăpa de toate percepțiile subiective, „nu înclinat“ la orice declarație, nici negare, să se abțină de la orice judecăți definitive rămân „fermi“ și vorbesc despre orice, „nu este atât de mult mai mult decât atât,“ sau " nu este așa, și nu așa ", sau" nu este nici așa, nici rău ";
Mai întâi, afazia (o stare în care nu există nimic de spus despre lucruri), apoi ataraxia (seninătate, echanimitate) și apoi apatia ("tăcere", dispasiune) apar din această atitudine.
Cei mai apropiați ucenici ai lui Pyrrho erau Timon de Fliunte (320-230 î.Hr.), Hecatei Abdersky și profesorul Epicurus Nawsifan. Pirron avea alți studenți, dar, dincolo de nume, nu mai rămăsese nimic.
Deoarece Pyrrho nu a scris tratate filozofice, Timon a fost primul scriitor sceptic școală - el a ridiculizat caustic într-un fel de poezie burlesc (așa-numitele „praguri“) ganditori care nu împărtășeau ideile de scepticism. La fel ca Pyrrho, Timon și întrebarea cea mai presantă de filozofie a fost problema comportamentului uman și de cea mai înaltă fericire accesibilă pentru el. Recunoscând echivalarea tuturor hotărârilor posibile cu privire la natura lucrurilor, Timon a susținut, de asemenea, necesitatea de a se abține de la judecată, și idealul de ecuanimitate perfectă.
După moartea lui Timon și încetarea elevii săi să dezvolte școala de scepticism întrerupt aproximativ 200 ani. idei scepticism au fost acceptate de Academia Central al lui Platon în fața Arkesilaya (315-241 gg. BC) și Noua Academia de Carneades reprezentat Kirenskogo (214-129 gg. BC). scepticism academic a fost mult mai radical decât scepticismul clasic - este, în general, a negat posibilitatea de cunoștințe adecvate. Această poziție, deși folosește argumente sceptice, nu poate fi atribuită scepticismului în sensul propriu al cuvântului. Scepticii spun că este imposibil de a nega fără echivoc a adevărului posibilitatea obținerii, cadre universitare, de asemenea, face acest lucru, și astfel formează o poziție numită agnosticismului.
Numai în primul secol î.en, Enesidem din Knossos a reînviat scepticismul ca o direcție independentă. La începutul erei noastre, urmașii săi erau Agrippa, Menodot și Theodos. Ultimii sceptici erau Saturninus și Sextus Empiricus (secole II-III).
Toate scepticism vechi reprezentat de doar câteva zeci de doi gânditori care au lucrat timp de aproape 700 ani, și cu aproape două secole de întrerupere în această perioadă. După scepticismul lui Sextus Empiricus, o mișcare independentă a încetat. În următorii mii șapte sute de ani, întâlnim numai motive sceptice, unele idei sceptice în contextul altor sisteme. Peter Abelard, Nicolae Cusanus, Erasmus, Agripa Netteskheymsky, Michel de Montaigne, Jean Bodin, Pierre Charron, Pierre Bayle, Descartes, Voltaire, Diderot, David Hume, Immanuel Kant, pozitiviștii de toate cele trei valuri (inclusiv avocați pozitivismului) - nu este o listă completă a gânditorilor remarcabili care au adus un omagiu scepticismului. Interesant mai ales că astfel de gânditori pozitive, precum Hegel și Lenin apreciat scepticism extrem de mare, având în vedere că una dintre cele mai importante școli din istoria gândirii umane [ii].
Este important să se înțeleagă în mod clar că în timp ce scepticismul este unul dintre domeniile fundamentale ale filosofiei, el nu a limitat la teorie pură, dar a acționat întotdeauna ca o învățătură vitală și practică, pentru a rezolva problemele de strategie comportamentului uman. Ancient sceptic a negat posibilitatea unor criterii obiective de adevăr, deoarece criteriul de selecție impune criteriile de selecție și așa mai departe la infinit. Dar nevoia de a acționa, luarea unor decizii, cauzele scepticii să recunoască faptul că, deși, probabil, nu este un criteriu de adevăr, dar există criterii practice de comportament. Acest criteriu ar trebui să se bazeze pe "probabilitatea rezonabilă" (Arkesilay). Scepticii în curs de dezvoltare condiții, respectarea care crește probabilitatea cunoștințelor livrate de observare și experiment ( „trei grade de probabilitate“ al Academiei, „amintește de semnul“ de la Sextus Empiricus, trei tipuri de experiență Menodota). Dar, principiile de bază ale comportamentului afișat de către scepticii vechi ideea lor de bază: dacă nu putem spune nimic despre viața noastră, așa că am făcut ceea ce nu putem sa ne straduim si nimic nu va fi evitat: „Dacă cineva spune că nu există nimic în natură mai multe opțiuni decente decât evitarea, și mai mult de evitare decât alegerea, având în vedere faptul că fiecare dintre ele cu respect și într-un alt timp și în diferite circumstanțe este demn de alegere, poate fi evitată, el va trăi fericit și pașnic, și nici nu a oferit la bine ca o binecuvântare și fără a fi degradată de rău ca rău e, se confruntă vesel se întâmplă inevitabil, fără griji cu privire la opiniile pe care orice este considerat rău sau bun »[iii].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: