Utilizarea definiției "salafismului" ca fiind numele de madhababid (inovație)
Prin urmare, dacă un musulman, prezentându-se oamenilor, spune că este "unul dintre suporterii Sunnei și consimțământul", el nu se va gândi la descrierea religioasă neîntemeiată a Scripturii și a sunnei. Dimpotrivă, el se corelează cu acea comunitate, în rândurile căreia Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările asupra lui) a ordonat musulmanilor după plecarea lui din această lume.
Axa unificatoare pentru această comunitate este Scriptura lui Allah și respectarea consecventă a îndrumării mântuitoare a Trimisului lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui). Iar exemplul imitării este "ceea ce Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările sunt asupra lui), tovarășii lui și urmașii săi după el".
Dar dacă un musulman, sa se prezinte societatea, spune că el este un „suporter Madhab, care a devenit astăzi să fie amplificat Salafi“, fără îndoială, musulman - unul dintre cele mai inovatoare. Chiar dacă presupunem că sensul adjectivului „Salafi“ este identic cu numele de „susținători ai Sunnah și consensul“, este încă el părea a adăugat la numele comunității musulmane din orice alt nume decât atribuit prin gura fondatorilor. Acesta novoizmyshlonnoe numele teribil și criminal este faptul că aceasta contribuie la spori tensiunile și o ruptură în rândurile musulmanilor. Prin urmare, în introducerea noului concept de „Salafi mazhab“ conștiința de musulmani nu au nici cea mai mică nevoie, iar prejudiciul acesta - este clar.
Dacă se dovedește că cuvântul „Salafism“ nu se potrivește cu numele de „susținători ai Sunnah și consensul“ - și este, într-adevăr, brusc și, evident, diferit de el - aceasta ar însemna că introducerea numelor ilegale ascunse fapt retrasarea religiei lui Allah. La rândul său, acest lucru înseamnă că valoarea totală a numelui - o minciună, Ridicați astăzi ca steagul și substituind adevărul, într-o declarație că fondatorii au fost unanimi în alegerea pentru această numit „susținători ai Sunnah și consensul.“
Acest lucru demonstrează că cuvântul "Salafi" corespunde termenului de modifier inventat de om, care este folosit pentru a identifica un nou grup islamic care a scos o zonă închisă pentru sine din carnea lumii comunității islamice.
Salafit astăzi este cineva care aderă la o listă de opinii teologice specifice și îi apără, în timp ce simultan vilizează pe toți aceia care nu sunt de acord cu el și îi clasifică drept "distorsori ai religiei". Această listă include în egală măsură atât postulate bazate pe credință, cât și instrucțiuni legale și practice.
de multe ori am vorbit în detaliu despre aceste puncte de vedere, precum și cu toată claritatea final a prezentat o hotărâre cu privire la modul în care religia este Islamul se uita la un musulman, nu aderă la avizul menționat, dar ia partea altor poziții interpretative, cu condiția ca acestea se bazează pe o metodologie convenită în interpretarea Texte sacre. Dacă suntem capabili de a găzdui însăși metodologia unui aviz mai mult de unul, prin urmare, fiecare va fi acordat și mulțumit Cel Prea Înalt, și diferențele existente cu privire la probleme minore nu pot aduce pe nimeni din cercul unei singure adunări islamice.
Deci, orice persoană care pretinde a fi infailibilitatea absolută a propriilor opinii și clasifică persoanele care au o opinie diferită, una dintre „distorsoarele credință“ sau „abaterea de la calea cea dreaptă“ - în ciuda faptului că, după cum sa menționat anterior, ambele puncte de vedere sunt cultivate pe convenite metodologia - genul de persoană într-adevăr el este un modificator de religie, să împartă o comunitate de musulmani, este injectat în tensiunea și ura reciprocă a mediului societăților islamice, fără a fi nevoie să aibă cea mai mică motiv sau justificare! A fost el - cel care a rupt din comunitatea mondială a musulmanilor, pentru că ei au respins cu mândrie provenind din alte susținători ai Sunnah și consimțământul căii de guvernare, în conformitate cu care formează ideile lor și care îi servește drept ghid practic pentru desfășurarea Ijtihadului. Această metodologie a combinat două grupuri mai buni reprezentanți ai fondatorilor celor drepți, după o scurtă divergență în două drumuri, dintre care unul a fost numit „oameni de opinie“, și o alta - „poporul Hadith.“
Prin această cale a dezacordurilor lor sa transformat într-o colaborare frățească încântătoare față de adevăr, și în urmărirea cunoașterii Lui. Cu toate acestea, aceste persoane (Salafis) sa întors de la această metodologie, care este rigid aderat la ei înșiși fondatorii și, recunoscând importanța sa în practică a mers împotriva ei, înlocuind fanatismul ei și adeziunea încăpățânată la Madhhab lui, apoi acuzat pe toți cei care nu împărtășesc opiniile în " denaturarea credinței și schismei "! Crezi că este posibil să existe o denaturare mai evidentă a legii lui Allah decât aceste persoane admise?!
Dar a existat unul dintre strămoșii drepți care ar permite un comportament atât de șocant și să împartă unitatea musulmanilor, dezonorând opiniile lor, fiind condusă de un astfel de fanatism ardent?
Asta e un dezacord cu privire la această chestiune și, ca un pumnal, rupt unitatea de ranguri islamice, selectarea de la ei Salafis, cu excepția faptului că nimeni nu se presupune că nu cunoaște adevărul și nu-l urmeze, și modificatori, se presupune că a respins adevărul și rătăcind în întunericul erorii. Peer în epoca de pionieri și minuni - dar că nici unul dintre ei au recurs la astfel de arme, în scopul de a împărți unitatea spirituală și fraternă a musulmanilor!
Sunt cei patru imami ai madhabului "Salafite"?
O dată la un simpozion, am ascultat cu atenție vorbitorul, dezvăluie trăsăturile distinctive ale Salafi Madhab și vorbind despre cele mai proeminente personalități din istoria Salafism, o idei Salafi care le diferențiază de toate celelalte. Printre aceste figuri istorice au fost menționate de Ahmad ibn Hanbal și Ibn Taymiyyah - să zicem, una dintre dovezile cele mai izbitoare pentru a sprijini angajamentul de opinii Ahmad Salafi au fost reportul suferinței și martiriului în apărarea postulatele necreate Coran Sfânt și indicatori deosebit de importanți ai Salafism Ibn Taymiyya au fost vederile sale unice teologice, inclusiv faimosul verdict care a rostit de trei ori consecutiv, fără perioada de așteptare corespunzătoare, formula de divorț trebuie tratată ca ode okratnoe rostirea ei! În discutarea acestui raport, am, în special, a declarat: „În cazul în care hotărârea este că rostirea întreită cu formula de divorț este egală cu ea la un singur enunț, este semnul distinctiv al Salafi Madhab, atunci înseamnă că Imam Ahmad ibn Hanbal Salafi, fără îndoială, nu a fost, pentru că a fost cel care a dat verdictul că acest [întreită] divorț este definitivă. Și celelalte trei imami asemenea, nu Salafis, așa cum au fost de părere că o astfel de enunț cu formula [ar trebui să fie văzută ca] de trei ori. În ceea ce privește funcția de Imam Ahmad, care l-am prins în necazuri, și că este considerat un semn al Salafism sale, contemporan lui, Imam ash-Shafi Salafi nu poate fi considerat pur și simplu, pentru că în această chestiune poziția sa a fost diferită. "
Știm că oamenii din Sunnah și de consens, precum și imami - fondatorii școli de gândire, în unanimitate de acord că Prevozvyshennogo Dumnezeu este necreat și accidentală. Cauza unic junghiul Imam Ahmad a fost conștiința lui nu îi va permite să rupă expresia canonică, interpretând piesele sale separat, de asemenea: el a fost teamă că, dacă da postulatul Coranului necreat orice rezerve, aceasta poate duce la concepție greșită și iluzia, pentru care va trebui să suporte pedeapsa în ziua prezenței. Chiar companionii Trimisului lui Dumnezeu e, să nu mai vorbim adepți și toate celelalte generații de musulmani au diferit cu privire la gradul de evlavie și precauție. Nu putem permite acest lucru lor „nivel de divizare“ a servit drept criteriu pentru împărțirea în părți, comunități și tendințe.
Dar ce este aceasta, dacă nu cea mai scandaloasă arbitrare, la care nu există nicio justificare nici în Scriptură, nici în Sunnah, precedentul căruia nu sa întâmplat în niciuna dintre secolele lui Salaf și Khalaf! Fenomenul rușinos de a transforma religia inițială a lui Allah! Dumnezeu, dacă toate acestea nu sunt o denaturare adusă în religie, atunci ce este un bida? Ce altceva, dacă nu aceasta, este cea mai directă inovație ilegală în credința lui Allah?
Nu am luat încă în considerare consecințele nocive cauzate de acest bida în corpul comunității islamice mondiale.
(Din cartea "Salafia")
Muhammad-Said Ramazan Buti
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: