MG Talalay (Italia)
Sfântul Munte și Biserica Catolică ... În sânul lumii creștine a avut loc polar aceste două comunități: a contemplativă și activă Athos Vatican, cetatea și cetatea de Est de Vest, conservatorismul extremă și modernism (dar precaut). Cu toate acestea, oecumena este una și aceeași, creștinul și, prin urmare, intersecțiile, apropierea și divergența.
Este bine cunoscut cât de strict sunt afoanienii tratați catolicii, crezând că Biserica Romană este fără har, lipsită de sacramente. O astfel de rigoare reprezintă o problemă gravă pentru catolici, în general cu respect pentru moștenirea și tradițiile sacre. Recent, o explicație populară a fost formată din partea Romei: atitudinea radicală a lui Athos față de catolicism este doar opinia lor privată, care nu este împărtășită de ceilalți ortodocși.
Athos ca fenomen religios încă anahoretskogo aripa apărut cu mult înainte de Schismă și Vest dori să sublinieze faptul că unul dintre primele Aghioritul Rev. Petru (VII c.) A fost tunsă de Papa la Vatican mormânt Apostoli. Și originea Svyatogorsk cămine, în epoca Sfântului Atanasie, Athos a fost deschis creștinilor occidentali de rit latin, să nu mai vorbim nativii vorbitoare de limbă greacă din sudul Italiei și Sicilia - și aceasta, de asemenea, sublinia în Occident.
O fractură tragică a fost cea a secolului al XIII-lea, care a început cu a patra cruciadă, urmată de francocrație, adică dominația cuceritorilor latin-vestic europeni. Sfântul Munte știa apoi persecuția și persecuția. A fost cu secolul al XIII-lea pe Muntele Athos a început să întărească credințele anti-catolice ascuțite, cu secole, cu divergența Occidentului și a Estului, sa intensificat doar. În același timp, diferite evenimente au avut loc atunci când istoria atonită intersectase cu cea romano-catolică [1]. Fiecare dintre ele merită un studiu separat, dar le menționăm cel puțin punctat.
În 1213, la șapte ani după căderea Constantinopolului de către cruciați a lovit, Afontsev sunt de asemenea supuse unor jafuri și extorcare de fonduri din partea episcopilor latini și baroni, ne-am decis să ceară protecție de la Papa însuși, apoi - Inocențiu al III. Tata a luat Sfântul Munte pentru omoforul și condamnat ferm tîlhari: pentru o stare în timp ce Athos oarecum vindecat, dar a continuat în curând jafurile, în special de către mercenari lacomi, catalanii.
În anii 1438-1439, ca parte a Catedralei, a primit numele de est istoriografia Florența pe unionalnoy stânga Carta a semnat cinci afonitov, inclusiv trei Abbot: priors Marea Lavra (lui Moise.), Vatoped (aproximativ Dorofei.) Și Pantocrator (despre . Gerontius) - mai târziu, însă, bătrânii renunță la acest act.
La începutul secolului al XVI-lea, în aceeași Florența, în mănăstirea Sf. Marcu el a lucrat ca un novice grec Trivolis Michael, apoi un catolic, și în viitor - unul dintre pilonii athonită monahismului și literatura spirituală din Rusia, Sfântul Maxim Grecul. În timpurile moderne, „tineretul catolic“ Sfântul Maxim va fi evaluată în diferite moduri:. În Occident - ca apariția sa ca filokatolika, în Est - așa cum este întărirea în tradiția ortodoxă [2]
După fiasco-ul acestui proiect pentru o lungă perioadă de timp, interesul Romei pentru Athos a dispărut, dar a fost reînviat în ultima vreme.
În prima jumătate a secolului XX, un rol important în afacerile Athos, în special lor „sectorul rus“, a ajuns să joace o mănăstire benedictină în orașul de rit oriental Shevton (Belgia) [4]. De la sfârșitul anilor 1920, el și-a trimis în mod regulat călugării la Sfântul Munte, ajutând aponii moral și financiar. Unul dintre acești trimisi, David Balfour (1903-1989), după ce a comunicat cu călugării Panteleimon, a luat Ortodoxia.
Manastirea Shetvon a initiat in 1963 celebrarea Mileniului Sfantului Munte din Vest, care a fost exprimata, in primul rand, in cea mai importanta conferinta teologica si teologica din Venetia.
Să trăim, totuși, pe o scenă în jurul căreia se dezvăluie problemele temei noastre - existența pe Athos a unei mănăstiri neobișnuite a ritului latin din localitatea numită acum Morfino.
Această poveste, fără îndoială reală, conduce la o perplexitate a afonitelor moderne, extrem de anti-latine. Pentru ao încorpora într-un fel în sistemele existente, de multe ori vine în cursul clarificarea faptului că, să zicem, sălașul aceasta a apărut la începutul secolului al XIII-lea, în sânul stick-o credință catolică cruciații au cucerit Bizanț.
Realitatea însă era destul de diferită. Iar doi conducători ruși "afonovați" ai secolului al XIX-lea - Episcopul Porfiry (Adormirea Maicii Domnului) și Arhimandritul Antonin (Kapustin) au încercat să se apropie de ei cu mijloacele pe care le puteau folosi. Ambii au fost nemulțumiți de semnificația mănăstirii latine de pe Muntele Sfânt, venind la concluzii interesante.
Atât porfirul, cât și Antonin au vizitat Athos într-o epocă, în anii 1840, Porphyry - puțin mai devreme (cu toate acestea, Antonin și-a prezentat prima descriere).
Să dăm cuvântul Episcopului Porfir, care sa referit la episodul latin după povestea mănăstirii georgiene Iver:
La un moment dat, călugării din Italia s-au stabilit pe Muntele Athos cu georgieni. Lavra lui Atanasie, sub comanda sa, a rula un mare post Nikifor din Calabria și salvează monahul Ioan, a subscris în limba latină, sub Endowment recordul Atanasie în 985 anul. Stoustaya faima de pe Muntele Athos ca un paradis călugăr, și a ajuns până la Roma, și de acolo a condus în acest munte de câțiva călugări și laici, care doresc să ia voturile monahale aici. Mai întâi a venit fratele beneventskogo Prince Beneventos călugăr, cunoscut pentru fapte bune și respectate atât în Roma și în Grecia, și nu a venit singur, dar cu șase studenți pentru pelerinajul lor la mănăstirile de pe Muntele Athos. După ce le-a vizitat, a dorit să rămână pe Muntele Sfânt și să construiască el și rudele sale o mănăstire specială din partea grecilor. <…> Astfel a existat o nouă mănăstire pe Muntele Athos, numită Roman. În el trăiau mulți asceți pașnici și evlavioși în conformitate cu statutul Sf. Venedikt [5].
Athos ca forța magnetică de la sfârșitul secolului al zecelea atras călugării latini nu este unul din Roma, dar, de asemenea, din orașul italian Amalfi, pe malul Mării Tireniene, sub capitala Napoli. Cei care au venit la Sfântul Munte la 980 de ani, servitori Amalfi ai lui Dumnezeu (care nu sunt menționate în statut Tzimiskes 971) a cumpărat un loc pe partea dreaptă a râului care curge de sub mari și mici Muntele Athos pe partea de nord a muntelui, și există aproape la mare, pe un deal frumos a construit o mănăstire în numele Preasfintei Fecioare Maria, care au fost până acum doar turnul si ruinele apeductului. [7]
Despre Morfino a scris, așa cum sa spus deja, un contemporan al episcopului Porfir, arhimandrit Antoninus, care alternează impresiile călătorului cu descoperirile cercetătorului:
Am intrat în pustie. Drumul nostru se îndrepta spre sud, sau mai precis către sud-est, mergând pe o pantă sub baldachinul uriașelor munți din Muntele Athos. Am traversat multe râuri, îngroșate cu păduri și complet nelocuite, coborând în mare într-un loc plin de frumusețe minunată și încântător de spiritul măreției. Aici, chiar de pe vârful muntelui Athos, se coboară mai întâi la mare, cu un chei, apoi în cele din urmă vom obține o pantă largă, curățată de cea mai bogată vegetație, cu o pantă mică. În mijlocul acestuia, deasupra mării, se află un deal înalt conic, de la tălpi până la vârf, îngroșat de copaci și încoronat cu un turn cu rămășițele altor ruine. Acest loc este acum numit Morphine, și a existat o dată locuința fraternității ortodoxe latine - Amalfi.
Aici ar trebui clarificat faptul că a introdus Arhimandritul numele frăție ca Amalfi, într-adevăr, era un lucru obișnuit pe Muntele Athos, dar nu corespunde realității: așa-numitul Amalfion lăcașul Amalfi (deci denaturat morfină sau morfină) a fost fondat de imigranți din Benevento (aceasta este ceea ce spune episcopul porfir, corelarea, cu toate acestea, acest lucru a rămas cu unele mănăstire romană). În același timp, și un concept mai larg - Manastirea italian - de asemenea incompetent ca Italia ca națiune nu exista la momentul respectiv și, în cel mai bun caz putem vorbi despre manastirea italică, adica italieni protoitalyantsev. În primele decenii de ședere numit toponim locale - Apofikon (. Greacă „depozite“), iar mai târziu a devenit mulți prozyvat ei Amalfi. Din punct de vedere științific, dreptul de a utiliza termenul de mănăstire benedictină, sau merge după tradiție stabilită de nume - așa-numitul lăcașul Amalfi.
Arhimandritul Antonin continuă:
Oh, cum inima fluturate la gândul, sau mai degrabă - imaginația această ultimă frăție a popoarelor din Est și Vest! [9] Eu sunt în conformitate cu cele două acte (985 și 1169), a văzut cu greacă, semnăturile georgiene și slave și semnătura latină. Sub primul act subscris doi Monks Sanctae Lauræ, r. Comunicare F. Laura. Atanasie - Ioahannes și Arsenie. În conformitate cu al doilea abonat deja propriul Abbot rudele amalfiytsev, nu se distinge bine numit-- se pare a fi John. Filofeevskim în conformitate cu actul menționat anterior are, de asemenea, un abate semnătură călugăr amalfiytsev Wheaton - de greacă. traducere (Bιτων), care se află vizavi de Sf. Munte plasează pe locul doi în urmă și solicită Ευλαβεςατων [reverență], oferind primul mare egumen Laura, care ciuperci τιμιωτατων (cinstit). Nu cred că a fost Titlos oficiale ale vremii, chiar mai puțin - că acestea conțin nici un indiciu de vile diferență dogmatice.
Cea mai cinstită și mai cinstită poate fi (și chiar ar trebui să fie) călugăr, și în special - hegumen.
Când a fost stabilit acest cinematograf sfânt romano-catolic, când și de ce a încetat să mai fie, și în cele din urmă, în ce loc a fost? Ar fi foarte interesant să știi toate astea.
Din actele menționate, este vizibilă numai faptul că a existat între 1070 și 1169 ani. Vorbitoarea Plaka [11] nu putea să se întrebe despre subiectul pe care trebuia să-l ocupe nu mai puțin decât noi, dacă în vremea lui Morphine era interpretat în același mod ca și în prezent. Se pare că în epoca cruciaților, mănăstirea trebuie să devină inevitabil într-o poziție falsă pe Muntele Sfânt și - fie ea însăși distrusă sau distrusă.
De fapt, s-ar părea, aceasta este o presupunere foarte logică cu privire la motivele pentru închiderea mănăstirii: după expulzarea „francilor“ al Bizanțului, vendetă și a atins toate „francă“, inclusiv mănăstirea benedictină. Cu toate acestea, acest lucru este - interpretarea ulterioară a evenimentelor care au avut motive economice, în principal - declinul financiar și economic al mănăstirii a provocat dispariția Amalfi ca o putere maritimă, precum și fluxul întregii călugărilor benedictini din est.
Deci, complotul cu mănăstirea sfântului latin, fapta arhimandritului Antonin, pe reflecții mai ample - despre esența și rolul întregului Athos și pe locul său în sânul întregului creștinism.
În concluzie, observăm că starea de spirit a Fr. Antonina, din păcate, aparține trecutului: în prezent există o tendință de a tăcea istoria mănăstirii sfântului latin sau chiar de ao "demoniza". Se afirmă că „morfina, fostul sanctuar al Venus negru, un singur turn [13],“ Athos este unul dintre acele locuri „în care călugării nici o binecuvântare să trăiască și să se roage“ [14]. Mai mult, se presupune că "Morfino este acum un loc interzis, un loc în care, potrivit legendei, demonii se adună seara pentru sfat înainte de atacul de noapte pe călugări. Vizitarea este interzisă "[15].
Aceasta, desigur, nu este așa. Morfina este disponibil pentru a vizita lui „Amalfi“ Turnul - una dintre cele mai importante atracții ale Muntelui Athos, care aduce gândirea pelerin luminat de întâlniri între Est și Vest. Să fie acum gol, dar este imposibil să excludem posibilitatea ca italienii ortodocși, dintre care mulți sunt acum, să poată veni aici și să se roage în latină, dacă nu în italiană, .
[1] Există un mic eseu pe această temă, scrisă de părintele iezuit J. Hofmann :. Hofmann G. Athos e roma // Orientalia Chrisiana, V, № 19, 1925, pp. 137-147. Textul, în conformitate cu ideologia Bisericii Romano-Catolice din timp, care este considerat ca fiind schismasticii ortodoxe și ca subiecți care au nevoie de întoarcere sub omoforul papală se termină întrebarea naivă: „Va veni vremea când Athos recunoaște din nou Uniunea de la Florența?“
[2] A se vedea punctul de vedere "estic": Ivanov AI. Despre șederea lui Maxim Grecul în mănăstirea dominicană Sf. Marc în Florența // Lucrări teologice. Voi. XI. M. 1973, pag. 112-119. "Vestul" este cel mai pe deplin exprimat în cartea emigrantului primului val, catolicul Ritului Oriental al lui Ilie Denisov; vezi Denisoff E. Maxime le Grec și Occident. Louvain 1943.
[3] Scrisoarea Mons. Francesco Ingoli din 1628; a se vedea Hofmann G. Athos e Roma ... cit. R. 139.
[4] Inițial, rolul mănăstirii Shetvon a fost în concordanță cu instituțiile romane ale unui astfel de plan - Russikum, Institutul Pontifical de Est, parohia ruso-catolică Sf. Antony, și anume, pregătirea pentru convertirea la catolicism a "schismaticii" ortodoxe din Rusia, care în Belgia erau reprezentate de un număr considerabil de refugiați, în special din straturile aristocratice.
[10] Pentru mai multe detalii, a se vedea Merlini M. Necunoscut Afon ...
[11] Plaka (Vasile) este unul dintre pseudonimele lui Vasily Grigorovici-Barsky.
[13] Numai un turn a supraviețuit clădirilor mănăstirii benedictine.
[16] De exemplu, pe Muntele Athos, abatele parohiei milaneze a parlamentarului ROC, Arhimandritul Dimitri (Fantini), milanezul indigen.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: