Dorința nesatisfăcută de existență și plăcerile senzuale este cauza renașterii.
Budiștii consideră că degenerarea nu este o teorie obișnuită, ci ca un fapt verificabil. Doctrina renașterii este principiul fundamental al învățăturii budiste. Cu toate acestea, nu este doar prerogativele buddhiste, această doctrină există în alte țări, în alte religii și chiar în rândul gânditorilor individuali. Pitagora își aduce aminte de viața sa trecută. Platon și-a amintit multe dintre viețile sale trecute și a crezut că o persoană renaște de zece ori. El a crezut, de asemenea, în posibilitatea renașterii animalelor. Printre vechii egipteni și chinezi a existat o convingere populară că numai personalități celebre, de exemplu împărați și regi, s-au renașat. Faimoasa figura creștină Origen (185-254 dC) a crezut în renaștere. El credea că nu există suferință veșnică în iad. Giordano Bruno (1548-1600), care a trăit în secolul al XVI-lea, a crezut că sufletul fiecărei ființe umane și animalului este transferat de la o ființă la alta. În 1788, faimosul filosof Kant (1724-1804) a criticat ideea pedepsei veșnice. Kant credea, de asemenea, posibilitatea unei renașteri sub forma unor diverse ființe celeste. Un alt mare filozof Schopenhauer (1788-1860) a spus că atâta timp cât există o dorință de existență, viața va continua din nou și din nou. Dorința de a trăi se manifestă de fiecare dată în forme complet noi. Buddha a numit această "dorință de a trăi" o sete de existență. Deja din timpuri imemoriale, înțelepții indieni au învățat că există o transmigrare a sufletelor.
Deși acest lucru nu este atât de simplu, putem să ne asigurăm că am avut vieți trecute. Natura minții este de așa natură încât împiedică majoritatea oamenilor să-și amintească nașterile din trecut. Mintea noastră este împiedicată de cinci obstacole: setea pentru plăceri senzuale, ostilitate, lene și somnolență, neliniște și incertitudine (îndoială). Din cauza acestor obstacole, abilitatea noastră de a vedea este legată de această lume și nu ne putem cunoaște nașterile din trecut. Așa cum o oglindă nu reflectă, când este acoperită cu noroi, mintea îi împiedică pe majoritatea oamenilor să-și amintească viețile trecute. Nu vedem stelele în timpul zilei, nu pentru că nu sunt în rai, ci pentru că lumina soarelui le ascunde lumina. În mod similar, nu ne putem aminti viețile trecute, pentru că în prezent mintea noastră este în mod constant copleșită de gândurile momentului actual, de evenimentele zilei și de preocupările lumești.
Viața scurtă a unei persoane pe acest pământ ne ajută să ne amintim despre renaștere. Dacă luăm în considerare viața, sensul său adevărat și scopul, precum și toate experiența diversă la dispoziția unei persoane, trebuie să tragem concluzia că într-o singură viață o persoană suficient timp pentru a îndeplini toate intenționat de natură, să nu mai vorbim de faptul că el va face . Scara experienței și dorințelor umane este imensă. La om, o mare varietate de forțe este ascunsă, pe care o putem simți și o dezvoltăm dacă avem ocazia. Acest lucru este deosebit de clar acum, când se desfășoară studiile relevante. Descoperim mari aspirații, dar nu există timp pentru realizarea lor. În acest moment, o armată mare de pasiuni și dorințe, motive egoiste și ambiții de război din cadrul noi și între noi și alții. Aceste forțe se urmăresc reciproc până la moartea noastră. Toate acestea trebuie testate, supuse, subordonate și utilizate. O singură viață nu este suficientă pentru toate astea. Pentru a pretinde că avem doar o singură viață cu aceste caracteristici și cu incapacitatea de a le pune în aplicare, ar însemna că întregul univers și viața în ea - o mare glumă și crud.
Învățătura lui Buddha despre renaștere trebuie să se distingă de învățăturile transmigrației și reîncarnării în alte religii. Budismul neagă existența unui suflet permanent creat de Dumnezeu sau a unei entități imuabile care se mișcă dintr-o formă de viață în alta.
Așa cum este posibil existența unei persoane sub forma unei secvențe cauzale, fără nici un fel de sine sau suflet, moartea poate fi urmată de o renaștere fără o entitate transmigrată. Într-o singură viață, fiecare moment al gândirii apare pentru un moment și dispare și din cauza acestei dispariții dă viața la următorul moment. Strict vorbind, această scurtă apariție și dispariția fiecărui gând poate fi numită naștere și moarte. Prin urmare, chiar și într-o singură viață, noi, fiecare al doilea, trecem nașteri și moarte nesfârșite. Dar, deoarece procesul mental continuă cu sprijinul aceluiași corp fizic, considerăm acest proces al existenței continue a perechii "minte-corp" (nāma-rūpa) ca o componentă a unei singure vieți.
Ceea ce considerăm de obicei moartea este dispariția funcțiilor vitale ale corpului. Când corpul fizic își pierde vitalitatea, nu mai poate susține fluxul de conștiință, partea mentală a procesului. Dar, atâta timp cât există atașamentul față de viață, deoarece există o dorință de a trăi, fluxul conștiinței nu se oprește cu pierderea capacității organismului de a trăi. În schimb, atunci când există o moarte, atunci când organismul moare, fluxul conștiinței, cu o sete de existență continuă, apar din nou, cu sprijinul cele mai noi a corpului fizic, care tocmai a apărut datorită fuziunii de spermatozoizi si ovule. Astfel, renașterea are loc imediat după moarte. Deși fluxul de memorie poate fi întreruptă și un sentiment de identitate se încadrează în noul mediu, dar toate acumularea de experiență și natura de a fi transferat la nou-născut și formarea ciclului începe din nou.
Deși continuitatea mentală persistă, funcționarea fizică regenerabilă nu mai apare. Acest lucru este similar cu un șofer care, înainte de oprire, încetează să forțeze motorul, eliberând pedala de gaz. În acest moment, manifestarea karmelor se oprește la nivel fizic.
Budiștii nu cred că viața actuală este singura dintre cele două stări veșnice ale durerii și fericirii. De asemenea, ei nu cred că îngerii îi vor duce în rai pentru o reședință veșnică acolo. Budiștii cred că viața actuală - este una dintre multele tipuri de existență, și rămâne pe acest pământ - doar un episod dintr-o varietate de alte vieți. Se afirmă că ființele vii sunt renăscut în lumi diferite, atâta timp cât karma lor bune și rele este prezent în subconștient sub forma de energie mentală. În timp ce mulți psihologi proeminente, cum ar fi Carl Jung, au recunoscut învățăturile lui Buddha în subconștient, să nu fie confundat cu interpretarea care este dată psihologilor moderni, pentru că există diferențe între ele.
Care este cauza renașterii? Buddha a învățat că ignoranța despre adevărata natură a existenței generează dorințe. Dorința neplăcută este cauza renașterii. Când toate dorințele nesatisfăcute sunt distruse, renașterea se oprește. Pentru a opri renașterea este să distrugi toate dorințele. Pentru a distruge dorințele, este necesar să distrugeți ignoranța. Atunci când ignoranța este distrusă, se afirmă că toate aceste renașteri nu au valoare și că există o mare nevoie de un mod de viață care să vă permită să opriți dorința pentru aceste nașteri repetate.
Ignoranța dă naștere și ideii iluzorii și ilogice că această viață este singura pentru om și opinia că în spatele acestei vieți urmează o stare eternă de fericire sau chin veșnic. Buddha a învățat că este posibil să distrugeți ignoranța și suferința doar prin realizarea celor Patru Adevăruri Nobile și nu prin nimic altceva. Pentru a scăpa de ignoranță, trebuie să muncești din greu în practica de a viza altruismul în comportament, de a dezvolta abilitatea de a înțelege și de înțelepciune. De asemenea, este necesar să distrugeți toate setea pentru plăcerile senzuale și dorința egoistă.
Cum are loc renașterea?
Când acest corp fizic nu este în stare să funcționeze, energiile din el nu mor, dar încep să-și asume o formă diferită, pe care o numim altă viață. Puterea karmică care se manifestă sub forma unei persoane se poate manifesta și sub forma unui animal. Acest lucru se va întâmpla dacă o persoană nu are posibilitatea de a-și manifesta potențialul karmic pozitiv. Această forță se numește sete, dorință, intenție, sete de viață și nu se termină cu încetarea funcțiilor corpului, ci continuă să se manifeste într-o altă formă, ceea ce duce la o nouă existență. Aceasta se numește renaștere sau reapariție. Budiștii nu numesc acest proces o reîncarnare, deoarece nu există o entitate sau un suflet constant care să treacă de la o viață la alta.
Acum, în diferite țări, există oameni care, în mod spontan, își pot aminti viețile trecute. Experiența acestor persoane este bine descrisă în ziare și alte periodice. Unii dintre cei care și-au amintit viețile trecute nu au recunoscut faptul că au renăscut până în momentul în care aveau amintiri. O mare parte din informațiile pe care le-au raportat despre viețile lor trecute, a fost verificată și găsită a fi adevărată.
Datorită hipnozității, unii oameni au putut să dezvăluie informații despre viețile trecute. Unele stări hipnotice care vă permit să pătrundeți în subconștient fac posibilă rechemarea existențelor trecute.
Reîncarnarea sau reapariția este un eveniment natural care nu a fost stabilit de nici o religie sau zeu. Pentru renașterea sau încetarea renașterii, nu este nici o diferență dacă o persoană crede în existența acestui proces sau nu. Renașterea are loc atâta timp cât există atașamente, o sete de existență sau plăceri senzuale în minte. Aceste puteri mentale puternice predomină în absolut fiecare ființă vie din acest univers. Cei care speră și se roagă să nu fie renăscut, trebuie să înțeleagă că dorința lor nu va deveni realitate, atâta timp cât acestea nu exercită eforturi persistente de a distruge pofta și de atașament. Văzând și se confruntă cu incertitudine și natura nesatisfăcătoare a vieții în condițiile lumii, înțelept încercând să scape de aceste recurente renaștere și moarte, urmând calea cea dreaptă de purificare a minții. Cei care nu pot reduce pofta și de atașament, ar trebui să fie gata pentru a satisface toate situațiile vagi și neplăcute de renaștere și re-apariția.
Există un moment de renaștere?
Un alt punct dificil în doctrina renașterii este dacă se întâmplă instantaneu sau nu. Aceasta este o problemă controversată chiar și în rândul oamenilor de știință budiști proeminenți. În conformitate cu învățăturile lui Abhidhamma, renașterea (concepția) are loc imediat după moarte, fără nici o stare intermediară. În același timp, unii cred că o ființă vie după moarte este un anumit număr de zile sub formă de spirit, după care are loc o renaștere. O altă explicație este aceeași idee că nu este spiritul defunctului, și conștiința sau energia mentală continuă să existe ceva timp în spațiu, susținut de propria lor sete de energie și de afecțiune. Cu toate acestea, mai devreme sau mai târziu, renașterea se întâmplă. Creaturile născute sub formă de spirite (peta) au căzut într-o lume nefericită și sunt de asemenea instabile. Este o formă temporară, a cărei existență este finită.
O altă idee pe care mulți nu o pot înțelege este procesul degenerării umane în animale și animale. natura minte animală și viața animalelor poate forța un om renăscut animale. Starea și comportamentul minții sunt responsabile pentru nașterea următoare. Pe de altă parte, fiind un animal degenerat din cauza gândurilor rele în nașterea sa anterioară, se poate regenera persoană, în funcție de forța karmei, acumulate în existența anterioară. Este bine cunoscut că unele animale sunt foarte inteligente și inteligente, prezentând calități care sunt foarte asemănătoare cu cele umane. O persoană născută animalele pot fi din nou renaște un om, atunci când este karma rea, care a dus la nașterea animalelor, vor fi epuizate, iar karma bună inactiv stocate în minte, va începe să producă rezultate.
Momentul morții
În muribund, există trei funcții ale conștiinței (viññāna), aplicabilă la momentul decesului, în momentul reunificării minții (paṭisandhi-citta), timpul de formare a condițiilor mentale (bhavaṅga) și ora de plecare a minții (cuti-citta). În ultimul moment al acestei vieți de om apare momentul nebun de reunificare, cu cele trei personaje ca obiecte. Acest moment de spirit se simte timp de cinci scurte momente de gândire (Javana) și apoi intră în bhavaṅga. După sfârșitul bhavaṅga apare cuti-citta, rupând legătura cu această viață și transformându-se în bhavaṅga. În acest moment sfârșitul vieții de acum se sfârșește. După sfârșitul bhavaṅga, un alt paṭisandhi-citta apare într-o altă viață și din acel moment începe o nouă viață. Acesta este procesul de moarte și renaștere în învățătura budistă și numai în budism cursul acestui fenomen natural este detaliat și detaliat.
Budistul întâlnește moartea nu ca o criză de viață, ci ca un eveniment normal. El știe că întregul născut trebuie să sufere, să îmbătrânească și, în cele din urmă, să moară. Cineva a remarcat cu exactitate: "Toată lumea la naștere primește un cupon la moarte." Dacă am putea privi cu toții la moarte dintr-un punct de vedere atât de înțelept și rațional, nu ne-am fi atras atît de ferm de viață.
Când, în momentul Iluminismului, Buddha sa eliberat din cercul de renaștere (Samsara), el a proclamat:
ayamantimā jāti natthidāni punabbhavo
Aceasta este ultima mea naștere și pentru mine nu vor mai exista renașteri.
(Dhammachakkapavatana Sutta, CH 56,11)
Trimiteți-le prietenilor: