„- Oh, frații mei, - spune Zarathustra - Eu îți place noi cunoștințe: trebuie să devină creatori și educatori - semănători ale viitorului - într-adevăr, nu știu, că ar putea cumpăra, ca propagandisti comercianți de aur: pentru valoarea mica în tot ce are prețul său.
Nu de unde mergi, lasă-ți onoarea de acum încolo, dar unde te duci! Voința voastră, pașii voștri care vă depășesc, lăsați-l să fie noua voastră onoare de acum înainte! "(Friedrich Nietzsche," astfel a vorbit Zarathustra ").
Toată "bastilitatea" secolului al XX-lea a fost implicată în această idee, indiferent în ce formă a fost implementată: fascismul sau comunismul. Cu toate acestea, orice idei "arzătoare" sunt fie înfrânte de alții, fie mai "arzătoare" sau inevitabil răcoroase. Dar rutina "barstvo" rămâne. Se pare că nu poate fi învins de nimic; vitalitatea sa este pur și simplu uimitoare. "Dumneavoastră, ca și evreii, nu putem fi distruși decât fizic", strigă despre aristocrații "plebei" Mitishatyev din "Pushkin House" Andrei Bitov din secolul al XX-lea.
Versiunea bit nu pare a fi adevărată până la sfârșit. El amesteca conceptul de „orgoliului“ și „noblețea“, simțind că între ele există o legătură profundă și produce un câmp de vedere al elementului „personalul-căpitanul“, concentrându-se pe drumul spre inima lui cultură „intelectual“. Acesta din urmă a fost și rămâne parte din cultura "barului"; rodnicia și rodnicia ei depinde de cât de mult a inteles propria lor „gentry“ ca o problemă (de ex., e., din nou gravitat la tipul de „maestru greșit“, care, întâmplător, este bitovsky Odoevtsev Leva).
În „Casa de pe cheiul“ antagoniști ai eroi nu sunt profesor și Ganchuk Lev Shulepa și Lev Shulepa și femeia Nilului. Lev Shulepa fiul comunist „maestru“, ziua de naștere a vieții, diavolul, tentant Glebova. „Părinții Lev - note Trifonov - ar putea obține confuz Dar mama mea a fost întotdeauna una și a fost o femeie rară Lev a spus că era o familie nobilă, și că el, printre altele, descendentul prinților Baryatinsky ..!“.
Dar apartamentul Ganchucov serveste pentru Glebov nu mai putin grava ispita. Toate din ea, iar dimensiunile sale și mobilier, precum și comportamentul proprietarilor, vorbind despre posibilitatea unor „alte“ viață, diferit de cel care va primi „țăranul“ Glebov și - în întreaga țară. Cu ce aroganță filtrează prin sita lor "de bar" a vizitatorilor apartamentului lui Ganchuk! Ce silă, mama dezgustul Sonia Julia M. vrea să plătească pe „omul“ Glebov, dar nu strica sângele lor! Dar, de fapt, ea ruinează fiica ei, care Glebov, bine sau rău, iubește sincer.
În întreaga poveste, cea mai impecabilă, cea mai creștină, a fost actul femeii Nila, care, cu prețul morții, îl salvează pe Glebov de nemiloasă iminență. Glebov aparține deja culturii "barului"; mai devreme sau mai târziu va deveni "maestru"; și este important doar, ce fel de "maestru" va deveni - "căpitanul" sau tatăl noului Shulepa. Cultură "țărănească" în fața femeii Nila, care poate salva temporar Glebov de înfrângere, pentru a ajuta în situația în care a fost egal datorită amestecării și ganșului. Dar această mântuire, repet, cu prețul morții.
După cum se profund tema de „noblețe“ în romanul Leonid Borodin „Bozhepole“. Borodin este ultimul pas decisiv: „Omul“ direct identifică roșu și alb „arogantei“ și arată că ei sunt capabili să existe doar în detrimentul Primul impuls a modului în comunist „gentry“ la un oficial proeminent Pavel Dmitrievich Klymentyev a fost „imaginea“ din copilărie: el, băiatul satului, se uită cu invidie la, fiul ofițerul său cazac albă Garda care merge cu escadra prin sat. haine de băiat, ochii, postura lui mândru în șa din nou, ceva sa rupt în băieții din sat și otrăvit atitudinea sa față de camarazii săi, părinții lor.
Acesta este începutul carierei sale Komsomol și comunist! Iată sursa "blândeții" lui! Și toate acestea, în cele din urmă, se realizează prin prețul misticos al distrugerii teritoriului dat de Dumnezeu, în realitate cheltuit pe turbă și într-un plan simbolic care a devenit o sursă de energie spirituală pentru viața noii "barstva".
Cu toate acestea, Borodin nu se grăbește să ia ultima frază lui Pavel Dmitrievich Klimentiev. Există un element de "serviciu" în el, așa cum o înțelege oficialul comunist. Dar în loc vine cel mai nou "gentry" în persoana lui Georges Sidorov. Esența acestei noi rase "bar" este că este complet lipsită de "sol" și "muzică"; ea nu are nimic de mâncat în planul mistic; și aici este și se dovedește a fi ultima "nemaiaveta".
Dacă acest lucru va continua, va trebui să reflectăm asupra a ceea ce așteaptă cultura "lordă" în secolul douăzeci și unu. Va fi o cultură fundamental nouă, o cultură fără muzică, că "se va naște viața" sau nu va exista deloc o cultură, ci doar o imitație?
Între timp, problema de „maestru și omul“ nu dispare din literatura de specialitate. Acesta este ridicat, de exemplu, atât de diferit în toți scriitorii, cum ar fi Peter Aleshkovsky (romanul "Vladimir Chigrintsev") și Nicholas Shipilov (poem "Adio nobilimea!"). Și se pare că literatura rusă este sortită rezolvării acestei probleme.
Cum vă puteți exprima în inima voastră?
Trimiteți-le prietenilor: