Dezvoltarea culturii este însoțită de apariția și stabilirea unor sisteme de valori relativ independente. Inițial, ele sunt incluse în contextul culturii, dar apoi dezvoltarea duce la o specializare tot mai profundă și, în final, la independența lor relativă. Sa intamplat cu mitologia, religia, arta, stiinta.
În cultura modernă, se poate vorbi deja despre independența lor relativă și despre interacțiunea culturii cu aceste instituții.
Mitul este cel mai vechi sistem de valori. Se crede că, în general, cultura se mută de la mit în logos, adică de la ficțiune și convenționalitate la cunoaștere, la lege. În acest sens, în cultura modernă, mitul joacă un rol arhaic, iar valorile și idealurile sale sunt rudimentare. Dezvoltarea științei și a civilizației deseori devaluează mitul, demonstrează inadecvarea funcțiilor regulatorii și a valorilor mitului, esența realității socio-culturale moderne. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că mitul sa epuizat. Mitul în cultura modernă creează mijloacele și căile de gândire simbolică, este capabil să interpreteze valorile culturii moderne prin ideea de "eroică", care, adică, este inaccesibilă științei. În valorile mitului, senzuala și rațională sunt date în mod concret, în combinație, că puținul este disponibil pentru alte mijloace de cultură ale secolului al XX-lea. Fantasy și ficțiune vă permit să depășiți cu ușurință incompatibilitatea semnificațiilor și a conținutului, deoarece în mit totul este simplu și simbolic.
În aceste condiții, alegerea și orientarea persoanei sunt eliberate și, prin urmare, prin convenție, se poate obține o flexibilitate ridicată, care, de exemplu, este aproape inaccesibilă în religie. Mitul, umanizarea și personificarea fenomenelor lumii înconjurătoare, le aduce la concepte umane. Pe această bază devine posibilă orientarea concrete-senzuală a unei persoane și aceasta este una dintre cele mai simple căi de a-și ordona activitățile. În culturile timpurii și primitive, un astfel de mod a aparținut unui rol principal, de exemplu în păgânism. Dar în culturile dezvoltate, fenomenele similare sunt mult mai probabil să fie o recurență sau un mecanism de realizare a unui anumit arhetip, mai ales în cultura de masă sau în comportamentul în masă. Mitologizarea este adesea folosită în secolul al XX-lea ca un amplificator al valorilor, de obicei datorită hipertrofiei și fetișizării lor. Mitul vă permite să vă ascuțiți unul sau alt aspect al valorii, să-l hiperbolizați și, prin urmare, sub-cherkavat și chiar să ieșiți în afară.
Valorile seculare sunt mai condiționate, ele sunt mai ușor de transformat și interpretate în spiritul vremii. Tendința generală se manifestă aici în faptul că, în dezvoltarea culturii, procesele secularizării, adică eliberarea culturii de influența religiei, se intensifică treptat.
Arta reflectă lumea, o reproduce. Re-inflexiunea în sine poate avea trei dimensiuni: trecutul, prezentul și viitorul. În concordanță cu aceasta, pot exista diferențe în tipurile de valori create de artă. Se retrotsennosti, care sunt orientate spre trecut, este valori realiste, care sunt „doar“ orientate până în prezent, și, în cele din urmă, avant-Gardner valorile orientate spre viitor. Prin urmare, particularitățile rolului lor de reglementare. Cu toate acestea, comună pentru toate aceste valori este că ele sunt mereu întoarse spre omul "eu". Aceasta include atât momente pozitive și negative, ing t. Valorile artistice E., refractate în conștiința și subconștientul uman „I“, poate genera motive atât raționale și iraționale și stimulente pentru alegerea-ru în comportamentul uman.
Rolul artei în dezvoltarea culturii este contradictoriu. Este constructiv și distructiv, poate educa în spiritul idealurilor sublime și invers. În general, artele, grație obiectualizării de maici, este capabilă să mențină gradul de deschidere a sistemului de valori, de căutare deschidere și alegerea de orientare în cultura care aduce în cele din urmă independența spirituală fruntea-lea, libertatea de spirit. Pentru cultură, acesta este un potențial important și factorul de dezvoltare a acestuia.
Știința este una din noile instituții din structura culturii. Cu toate acestea, importanța sa crește rapid, iar cultura modernă se confruntă cu schimbări profunde sub influența științei. Evoluția spirituală-TION prin mit, religie și filosofie a condus omenirea la la-uke, în cazul în care precizia și valabilitatea dobândite verifica cunoștințele etsya special dezvoltat instrumente și metode. Știința, prin urmare, există ca o modalitate specială de a produce cunoștințe obiective. Obiectivitatea nu include o relație de evaluare cu obiectul cunoașterii, adică știința lipsește obiectul unei valori de valoare observatorului. Știința, care dă cunoștință omului, îl armează, îi dă putere. "Cunoașterea este putere!", A spus F. Bacon. Dar în ce scop și cu ce semnificație este folosită această forță? Această întrebare trebuie să răspundă culturii.
Cel mai important rezultat al progresului științific este apariția civilizației ca sistem de forme raționalizate și tehnizate ale ființei umane. Într-un sens, civilizația și cultura sunt incompatibile. Formele tehnice ale ființei umane se opun principiilor interioare ale esenței spirituale a omului. Aceste începuturi încorporează cultura în valori și idealuri. Cultura este mai mult un laborator creativ al spiritului uman, în timp ce știința poate fi mai simplu înțeleasă ca un laborator creativ al minții. Prima consecință a perturbării culturii și a științei se manifestă prin substituirile crescânde ale valorilor spirituale și ale valorilor vieții cu rezultatele materiale ale progresului.
Istoria modernă a omenirii fără știință nu este reprezentabilă. Știința aparține culturii moderne, generează civilizație și le leagă astfel de o educație holistică. Știința a devenit un factor de supravietuire fundamental Th-lovechestva, ea experimentează cu capacitățile sale, este crearea de noi oportunități, ea reconstruiește înseamnă viață umană, iar prin aceasta se schimbă și omul însuși. Posibilitățile creative ale științei sunt enorme și transformă din ce în ce mai mult cultura. Se poate argumenta că știința are un rol culturogen, dă culturii o formă raționalistă și atribute. Ideile obiectivității și raționalității într-o astfel de cultură devin din ce în ce mai importante. Dar aceasta conduce la faptul că valorile subiectivității sunt înlăturate: componentele personale, emoționale și senzuale ale culturii și fără ele nu există o persoană reală. Cultura este întotdeauna încărcată moral, în acest sens este mai organic pentru esența omului, iar știința este mai înstrăinată, este mai condiționată. Valoarea cunoașterii științifice este proporțională cu utilitatea ei, însă este, în esență, o caracteristică tehnocratică. Știința se extinde spațiul pentru atributele tehnocratice, care imbogateste constiinta umana sensuri și valori tehnocratice, dar că toate elementele civilizației. Se poate argumenta că în istoria omenirii, știința acționează ca o forță de cianizare, iar cultura acționează ca o forță de inspirație. Știința creează, conform lui Vernadsky, noosphere - tărâmul raționalității, al habitatului rațional. Rationalitatea nu se potrivește întotdeauna cu cerințele moralei. În cultura secolului XX. lupta este în creștere și nu este clar cum va fi rezolvată această situație. Din acest motiv, cultura modernă nu este armonioasă și echilibrată. Mai degrabă, contradicția dintre rațional și moral-ness nu va fi rezolvată până atunci în istoria de patru lovechestva, atâta timp cât nu îndeplinește vechiul legământ: „Cunoaște-te pe tine însuți“ cultura intensivă de cunoștințe este în creștere, și este un indicator al istoriei umane pro-Gressa. Dar "umanitatea" ar trebui să crească, de asemenea, deoarece este un indicator al umanității progresului istoric. Numai sinteza celor două dă speranțe că va fi construită o civilizație umanistă.
Mole A. Sociodinamica culturii. - M. 1973.
Probleme ale filozofiei culturii. Ed. Kelle R. Zh. - M. 1984.
Zăpada I. Două culturi. - M. 1973.
Filozofia culturii. Ans. Ed. Mzhveneradze V. V. - M. 1987.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: