Parametrii de mai sus și alți parametri ai democrației formează, ca atare, un sistem de coordonate care ne permite să identificăm caracteristicile sale cele mai esențiale și să distingem modelele și tipurile specifice.
§ 2. Democrația antică și medievală
Democrația primită
Formele democratice de organizare sunt înrădăcinate într-un trecut adânc, chiar înainte de stat - în sistemul clanului. Ele apar odată cu apariția omului însuși. Unii cercetători etnografi susțin că democrația - unul dintre cei mai importanți factori ai anthropogenesis, apariția rasei umane, deoarece a stimulat dezvoltarea comunicării echitabile între oameni, lor de conștiință de sine și gândirea liberă, responsabilitatea individuală și demnitatea personală. După cum reiese din cercetare etnografică, forme non-democratice de organizare, bazate pe o ierarhie strictă și ascultare, în mod individual greu de fixare roluri de conducere și executive în imaginea unui furnicar sau a unui stup de albine, dezvoltarea fabricii de strămoșii noștri într-un impas.
Prin intermediul formelor tribale de democrație, toate națiunile au trecut. Exemplul lor tipic este organizarea conducerii în indienii Iroquois americani. Toți bărbații adulți și femeile de acest tip au drepturi de vot egale în selectarea și trecerea liderilor săi de top - bătrâni (sachem) și lider (lider militar). Autoritatea supremă din clan a fost consiliul - adunarea tuturor reprezentanților săi adulți. El a ales și a demis preoții și conducătorii, a decis probleme de război și pace, acceptarea celor din afară, etc.,
Rod a vorbit unitate democratică organizare mai complexă - Uniunea fragmente - frăție puține în special aproape unul de altul pe teritoriul, comunicarea, precum și alte relații genuri înrudite, care, menținând în același timp autonomia avea un consiliu general, ca cea mai înaltă autoritate. Câteva frații erau tribul. El era condus de consiliul tribal, care consta din sacheme și conducători militari ai tuturor clanurilor. Ședințele Consiliului au avut loc în mod deschis, cu participarea la discutarea tuturor membrilor tribului, care, cu toate acestea, nu au avut drept de vot. Deciziile asupra acestor consilii au fost, de obicei, luate pe principiul unanimității.
Persoanele fizice, iar apoi cele mai multe dintre triburi, aveau lideri superiori, aleși dintre sacheme sau comandanți militari. Puterile lor erau limitate. Unele dintre triburi au încheiat sindicate, conduse de consilii ale uniunii, constând din sacheme și lideri.
Apariția democrației atenienilor
Prima formă clasică a unui stat democratic era Republica Atena. A apărut în secolul al V-lea. BC Dezvoltarea democratică a Atenei a fost inițiată de reformele arhonului lui Solon, care în sec. BC au efectuat reforme economice și politice profunde. Acestea, în special, prevăd eliberarea pensiilor de la impozitele de stat, alocarea tuturor cetățenilor dreptului de a alege oficiali (magistrați) și de a le solicita un raport. Cu toate acestea, conducătorii de stat înșiși nu puteau fi decât cei care plăteau taxe de stat și cheltuieli militare, adică de la cetățeni bogați.
Deși la momentul Solon din Atena democrației a făcut chiar și primii pași, ideea alegerii și responsabilitatea conducătorilor, consimțământul voluntar să se supună autorităților, și nu persoanelor fizice, și legea, a primit o răspândire de masă și de dezvoltare. Pe deplin acestea au fost realizate în vremurile lui Pericle în secolul al V-lea. BC Această perioadă este considerată epoca de aur a democrației ateniene.
Pericles a condus guvernul atenian și a fost considerat lider al poporului. Un om cu o minte neobișnuită, un orator de expert, un politician subtil, se opunea tiraniei pe care o definește el ca o regulă a unei părți a societății peste tot. Pentru el, el a contrastat propriul ideal al sistemului de stat. "Această structură este numită democratică", a scris Pericles, "deoarece nu se bazează pe o minoritate de cetățeni, ci pe majoritatea acestora. În ceea ce privește interesele private, legile noastre oferă egalitate pentru toți. " Reformele efectuate sub conducerea sa au asigurat o distribuție uniformă a puterii în rândul tuturor cetățenilor liberi (sclavii, femeile și atenienii non-indigeni nu au fost incluși).
Persoane și personalitate
Republica Atena a fost o formă de democrație în mare măsură colectivistă. Oamenii unificatori ai începutului au fost interesul comun pentru a-și păstra poziția privilegiată bazată pe sclavie, considerată comună, comunală. Statul a constat în omogenitate în relațiile de clasă, etnice și religioase ale cetățenilor. Nu exista, de obicei, un conflict acut între un individ și societate, deoarece nu exista o separare clară a vieții private și publice.
Subordonarea necondiționată a individului față de politică nu a însemnat că democrația ateniană era liberă de conflicte interne. Astfel de conflicte au apărut periodic, în primul rând în clasa dominantă dintre nobilime, bogați - pe de o parte și săraci - pe de altă parte. La vremea lui Pericles, contradicțiile dintre ele au fost înfundate în primul rând în detrimentul unei creșteri generale a bunăstării cetățenilor și a creșterii clasei de mijloc.
Rolul clasei de mijloc
Deja în antichitate a existat o înțelegere că clasa de mijloc este coloana vertebrală a democrației. "Un stat compus din oameni de clasă mijlocie", scrie Aristotel, "va avea cel mai bun sistem de stat". În opinia sa, o mare clasă de mijloc unește societatea, împiedică împărțirea cetățenilor în partide opuse și, prin urmare, stabilizează statul. Majoritate regula va fi doar cea mai bună formă de guvernare, atunci când aceasta nu este de la cei săraci, demo-uri, și de la mijlocul relațiilor de proprietate, moderată de morală și pretinde a oamenilor de stat. Această formă de guvern Aristotel a numit "politica".
Odată cu schimbările cantitative ale clasei de mijloc, a fost legată direct atât înflorirea democrației atenienilor, cât și declinul ei. Acest lucru este evidențiat de următoarele fapte. În 480 î.en. Din cei 30 de mii de cetățeni ai săi, 20 mii au aparținut celei mai scăzute clase de proprietate - Fet. Până la sfârșitul perioadei Pericles (aproximativ 429), au existat doar 20.000 de fetuși la 42.000 de cetățeni. Ulterior, la declinul democrației (până în anul 350 î.Hr.), proletarii au format majoritatea - 12 000 față de 9.000 de cetățeni bogați. care au contribuit la degenerarea democrației în puterea mulțimii - okhlokratiyu.
Participarea la conducere
Democrația antică a avut grijă să creeze condiții favorabile pentru ca cetățenii să participe la gestionarea afacerilor de stat. Datorită utilizării muncii sclavice (majoritatea familiilor aveau între 1 și 10 sclavi), cetățenii aveau suficient timp liber pentru asta. În plus, cei săraci au primit sprijin din partea trezoreriei statului, precum și o taxă pentru participarea la evenimente publice. Astfel, tuturor i sa oferit "minimul de existență" necesar pentru a se angaja în treburile publice. Opinia publică a stimulat și activitatea politică a poporului, evaluând participarea în politică ca fiind singura ocupație demnă de cetățean atenian.
Depistism majoritar
Democrația directă a predominat în polisul atenian. Principala instituție a puterii a fost Adunarea Populară. În ea, fără legături de intermediere - partide, parlament sau birocrație - sa format o voință comună, legi și decizii luate.
Puterea Adunării Populare nu se limita la nimic și se extinde la orice manifestare a vieții private. Absolutatea și toată răspândirea puterii au ascuns pericolul degenerării democrației în tiranie. „Deținerea puterii nelimitate - scria D. Acton - care corodează conștiința, întărește inima și mintea ascunde monarhi, a avut influenta demoralizator asupra democratiei ilustru din Atena. Este rău să fii oprimat de o minoritate, dar chiar mai rău - de o majoritate. Căci printre mase se află o rezervă de putere ascunsă, care <.> Minoritatea nu poate rezista cu greu <.> Voința absolută a întregului popor nu poate fi atacată, nu puteți scăpa de el și nu vă veți ascunde ".
Puterea demo-urilor sa transformat într-una absolută. Legislatorul, în fața majorității a devenit mai presus de lege și a încercat să deciziilor luate de plebea în piața, să gestioneze operațiunile militare, condamnarea la moarte de către liderii militari pentru a pierde lupta. violență frecventă au devenit săraci peste bogați, persecutarea ereticilor și a disidenților, inclusiv filozofi proeminenți și înțelepți. Exemple notabile ale acestor asasinate - este o insultă la zeitățile ( „proces germokopidov“), expulzarea filosofului Anaxagoras, atribuire moartea celor mai mari gânditori ai timpului lui Socrate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: