Întrebarea este cum afectează persoana respectivă. formarea și dezvoltarea acestuia, evaluarea celorlalți "oameni", a societății, a tradițiilor culturale, a normelor etice a fost discutată în mod activ și
este discutată în psihologie. În psihologia umanistă, această problemă a fost luată în considerare în lucrările lui A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, în domeniul intern
creat Yu.B. Gippenreiter.
Potrivit lui A. Maslow, "Toți (cu rare excepții asociate patologiei) au nevoie în mod constant de recunoaștere, într-un loc stabil și, de regulă,
înalta stima de sine. Satisfacția nevoii de evaluare, respectul creează sentimentul unui individ de încredere în sine, de sentiment
importanța, puterea, adecvarea, sentimentul că este util și necesar în această lume. Nevoia neîndeplinită, dimpotrivă, îl provoacă
un sentiment de umilire, slăbiciune, neajutorare, care, la rândul său, servesc ca un pământ pentru deznădejde, declanșează mecanisme compensatorii ". Această nevoie
"Ca o recunoaștere", Maslow consideră fundamental, necesar existenței umane, pentru dezvoltarea sa sănătoasă. Și într-adevăr, pot fi găsite exemple
în viața de zi cu zi: un student bucuros care a trecut printr-un examen dificil "perfect bine" se grăbește să-i informeze rudele și prietenii despre el și
satisfacția de la rezultat în sine este mărită de lauda acestor oameni. În cazul în care acești oameni apropiați, din orice motiv, calități interne și
alții nu reacționează pozitiv, satisfacția generală a studentului este redusă.
În cultura noastră, există un „principiu de morcovi și bastoane“, care este folosit în mod activ din generație în generație în educația copiilor: lauda, un cadou -
acționează ca o întărire pozitivă (morcov) cu succes, și pedeapsă, abuz, interdicții - ca o "armare" negativă (morcov) când
eșec. Copilul se obisnuieste cu aceste reactii ale adultului, este fixat in psihicul sau si, de fiecare data in situatii similare, se asteapta la un comportament similar
adult. De asemenea, adulții (părinții, profesorii) inspiră copilul cu tradiții culturale de bază, norme etice, reguli de comportament, reguli de obținere și
stăpânirea noilor cunoștințe - ele creează cadrul în care se presupune că persoana educată trăiește, în cultura, locul și timpul dat. În acest sens, copilul
(o personalitate în creștere, în curs de dezvoltare) există probleme emoționale și motivaționale, de exemplu, de această natură: "La școală există o multiplicare, copilul
rezolvă aceeași problemă utilizând adăugarea și primește răspunsul corect. Profesorul pune cele două, deoarece copilul nu a însușit un nou mod. Copilul primește
evaluarea negativă a lucrării sale, în legătură cu aceasta, motivația sa "a scăzut în mod corect" și "evaluarea este rea". De asemenea, aici puteți include exemple de fraze
părinți "O astfel de mare, dar încă nu pot învăța să scrie exact, conta corect, etc" În toate aceste cazuri, o evaluare negativă reduce motivația
obține rezultate. Se pune întrebarea: "Trebuie să evaluați deloc? Întrebați un cadru? ".
A. Maslow, în lucrările sale ulterioare despre personalitățile care se auto-actualizează, spune că ele caracteristici inerente, cum ar fi: "independența
din mediul înconjurător, independență și autosuficiență ".
Autoin actualizatorii respectă "... în primul rând, factori interni, mai degrabă decât determinanți sociali ai mediului. Acești determinanți sunt legile lor
propria lor natură interioară, capacitățile și abilitățile, talentele, resursele lor ascunse, impulsurile lor creative, nevoia lor de a se cunoaște
și devin oameni mai cuprinzători, este mai bine să înțelegeți cine sunt cu adevărat, ce doresc cu adevărat, ce este vocația lor sau ce sunt
trebuie să fie soarta lor. Deoarece sunt mai puțin dependenți de ceilalți, ei se tem mai puțin de ei, mai puțin minți, mai puțin ostili
ei au nevoie de mai puțină laudă și afecțiune. Ele sunt mai puțin preocupate de onoruri, prestigiu și premii. " Auto-actualizatorii merg dincolo
cultura, în care trăiesc, ascultă de norme și norme mai universale, principalul lucru pentru ei este stima de sine și nu opinia altora.
Ele sunt caracterizate de o mai mare rezistență la influențele negative ale societății: tragedia, stres, dificultăți. Auto-actualizatorii sunt încurajați de către cei interni
factori, nu externi.
Cote similare de opinie cu Maslow K. Rogers, bazându-se pe practica de psihoterapie, el spune că societatea este un fel de presiune pentru o persoană,
care aduce o comportare într-o persoană, te face "oricine dorește să vadă alții", îl împiedică să fie "cine este cu adevărat".
Mulți clienți ai lui K. Rogers după cursul terapiei au fost conștienți de această influență, au fost conștienți de falsitatea sa, și-au dat seama că majoritatea normelor sunt definite în afara
ele și impuse de factori externi (persoane), au înțeles că "intențiile sau scopurile lor sunt lipsite de valoare, chiar dacă le-au urmat
viața până în prezent. " După o astfel de înțelegere, oamenii vin adesea să înțeleagă "ceea ce trebuie într-adevăr să facă, nu ceea ce au nevoie
V. Frankl a studiat semnificația vieții umane, a spus că aceasta este "forța motrice primară în viața sa". Înțelesul vieții este pentru
o persoană cu ceva "de dragul a ceea ce merită să trăiască", sensul vieții este personal pentru fiecare persoană. În procesul de căutare a sensului vieții sale, o persoană poate
pentru a face față unor astfel de dificultăți ca nevrozele noogene care apar în legătură cu inconsecvența valorilor umane, valorile care
acceptat în societate. Și aici, din nou, vedem problema influenței societății asupra individului. Frankl spune că stresul, care în acest caz trăiește
omul este util pentru dezvoltarea sa viitoare, câștigând pentru ei sensul existenței, sănătatea psihologică.
Ca exemplu de regândire a valorilor vieții, în favoarea valorilor umane universale, se poate cita un exemplu din romanul lui Leo Tolstoi
"Război și pace", când rănitul Andrei Bolkonsky se uită la cer și înțelege cât de mici și nesemnificative erau toate semnificațiile sale vitale și
valori, în comparație cu "un cer mare, fără sfârșit și nori care rulează peste el". Pentru eroul de la Tolstoi în acel moment, naturalețea în
forma pură, frumusețea și ființa nelimitată ca atare, ceea ce simbolizează pentru el, ca și când ar fi văzut pentru prima dată cerul.
În lucrările lor, Maslow, Rogers, Frankl vorbește despre schimbările care au loc deja în cazul persoanelor adulte și dacă este posibil să se ridice un copil astfel încât să nu
A trebuit să trec peste dificultățile emoționale și motivaționale ale influenței societății asupra mea. În opinia mea, răspunsul la această întrebare este dat de lucrări precum:
"Summerhill - educația libertății", A. Nill și "Comunicați cu copilul cum?" Yu.B. Gippenreiter. A. Neill vorbește despre libertatea alegerii unui copil în ea
autodeterminare, în timp ce "apare o înflorire uimitoare a forțelor de viață sănătoase ale copilului". Această situație, Nill, reflectă una dintre căile
Maslow auto-actualizare că în fiecare punct vital există o alegere progresivă și regresivă, iar alegerea unei căi progresive conduce la o personalitate
În cartea sa Yu.B. Gippenreiter, bazându-se pe psihologia umanistă, arată cum se poate ajunge la o înțelegere nu numai cu copilul, ci și cu
adulți. În ceea ce privește evaluarea impactului și a societății Gippenreiter avansează poziția fără a fi judecat, acceptarea deplină a omului așa cum este el. În
În acest caz, libertatea de alegere este încurajată, orice decizie a unei persoane este susținută, nu este evaluată și nu este "ajustată"
un anumit cadru de tradiții. Desigur, în plus, adulții trebuie să-și stăpânească mai multe abilități de comunicare cu copilul, dar, cu referire la
problema influenței evaluărilor "altora", acceptarea socio-nonprice este principalul factor care poate ajuta la rezolvarea acestei probleme.
Pe baza materialelor site-ului centrului psihologic Iluminism
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: