Modul umanist de cunoaștere
În primul rând, este necesar să aflăm ce va fi înțeles sub noua imagine umanistă a științei. Faptul că o astfel de imagine devine din ce în ce mai atractivă, fără îndoială. Cu toate acestea, idei specifice despre el încep să se dezvolte. Cea mai faimoasă și interesantă dezvoltare a tendinței generale de umanitarizare a științei este conceptul științei post-neoclasice, propus de VS Stoopinim.
În dezvoltarea istorică a științei, din secolul al XVII-lea, având trei tipuri de raționalitate științifică și, prin urmare, trei etape majore în evoluția științei: 1) știința clasică (în două state sale: până disciplinare și știință organizate disciplinare); 2) știința non-clasică; 3) știința post-neoclasică. Tipul clasic de raționalitate centrează atenția numai asupra obiectului și ia toate factorii legați de subiectul și mijloacele de activitate. Pentru raționalitatea non-clasică, ideea referinței subiectului la mijloacele și operațiunile de activitate este caracteristică; Explicarea acestor mijloace și operațiuni este o condiție pentru obținerea de cunoștințe adevărate despre obiect. În cele din urmă, postneoklassicheskaya raționalitate ia în considerare corelarea cunoștințelor despre obiect, nu numai cu mijloacele, dar și activitățile structurii valorice și țintă.
În al doilea rând, schimbarea obiectului investigației. În cazul în care obiectele științei clasice erau sisteme simple, obiectul științei neclasice - sisteme complexe, în epoca modernă atenția oamenilor de știință sunt din ce în ce atrase în sistem, în curs de dezvoltare, și de-a lungul timpului formează toate nivelele noi ale organizației, cu apariția fiecărui nivel nou are un impact asupra nivelului de format anterior , schimbarea conexiunilor și compoziția elementelor lor.
Ca exemplu de astfel de obiecte. S. Stepin lider idee despre evoluția istorică a obiectelor legate de realitatea fizică, pe de o parte, prin dezvoltarea cosmologiei moderne (ideea de „Big Bang“ și formarea de diferite tipuri de obiecte fizice în procesul de dezvoltare istorică Metagalaxy), pe de altă parte - prin dezvoltarea termodinamicii idei nu procese de echilibru (I. Prigogine) și sinergie. Printre obiectele științei moderne, dezvoltate istoric, ocupă un loc special sistemele naturale, în care persoana a intrat. Exemple de astfel de sisteme „de om dimensionale“ sunt facilități biomedicale, facilități de mediu, până la biosferă în ansamblul său (ecologie la nivel mondial), facilități de biotehnologie, în special în ingineria genetică, sistemul de „om - mașină“, inclusiv probleme informatice " inteligența artificială ". In timpul studiului unor astfel de obiecte căutarea adevărului este determinarea strategiei și posibile direcții de transformare practică a obiectelor care afectează în mod direct valorile umaniste.
Când știința modernă se află în prim-planul lor de cercetare a pus la centrul de cercetare sistem unic a dezvoltat punct de vedere istoric, în cazul în care, ca o componentă specială a persoanei introduse, explicaŃia cererea de valori în această situație, nu numai că nu contrazice nastanovlenostі tradițional la adevărata obiectiv cunoștințe despre lume, dar, de asemenea, acționează condiția prealabilă pentru realizarea acestei predicții.
Această caracteristică a științei moderne atrage cea mai mare atenție a cercetătorilor. Gama de estimări, extremele care este afirmația că știința modernă în însăși structura sa trebuie să includă valorile etice, iar pe verso, ar trebui să fie „valoare neutră“ este destul de larg. Să ne ocupăm doar de unele abordări principale.
Formarea și apariția științei moderne a fost însoțită de un proces de ei „deєtizatsії“ eliminarea ei „țesătură“ proiecții și ipoteze antropomorfe și valoare. Asta înseamnă că unitatea internă a adevărului și bun era inerentă doar la imaginea veche a științei și a cunoașterii moderne, care să reflecte în mod obiectiv lumea nu este nici bun, nici rău?
De exemplu, în conformitate cu Platon, adevărata cunoaștere găsește o ierarhie a ființei, în care „a construit“ și omul însuși. Prin urmare, ordinea ciugulit la nivel mondial, care se deschide în cunoașterea științifică, este în același timp o gradație a valorilor etice. Scopul și natura științei ca o unitate de cunoaștere și virtute, adevăr și bunătate, în conformitate cu Platon, nu este în utilizarea sa practică, nu capacitatea de a explora lumea pe cont propriu, ci mai degrabă pentru a indica locul acelei persoane în structura ființei, pentru a oferi îndrumare morală în mediu. Astfel de orientări de valoare, sens moral imanent nu sunt specifice nici unei cunoașteri. Potrivit gânditor grec antic, există forme cu valoare neutră a cunoștințelor acestora, în special, în sfera de „calificare sensibile“ ( „Techne“). Aceasta este - cunoașterea unui medic care poate vindeca, și poate distruge o persoană, cunoștințe generale, prin care este posibilă confiscarea a unei țări străine și protecția lor proprii etc. Cunoștințele științifice moderne aparțin sferei "techne"? Cu alte cuvinte, nu este eficient pentru scopurile cu care este folosit?
Antic imagine pictată de cunoștințe etice poate servi ca nimic mai mult decât o amintire care cognitivă și atitudine morală față de realitate, în principiu, pot fi combinate. Știința modernă nu se poate întoarce la contemplația antică pentru a realiza unitatea necesară. De fapt, acest lucru nu este necesar, deoarece acum apar elemente ale unei noi imagini a științei, în care parametrii etici intră ca principii fundamentale evidente. Convergența obiectivelor cognitive și a valorilor morale este momentul tendinței generale spre umanizarea științei - interacțiunea tot mai mare între știință, cunoaștere umanitară și filosofică a dialogului lor cu formele practice, spirituale și practice de a înțelege lumea. O astfel de interacțiune este condiționată de obiectivele vieții reale și de problemele globale cu care s-a confruntat omenirea.
După cum vedem, acest punct de vedere coincide în mare măsură cu poziția lui VS Stepin. De asemenea, vorbește despre necesitatea creării unei noi imagini umaniste a științei. Cu toate acestea, este inerent unui radicalism mai mare în ceea ce privește caracteristicile valorii științei.
Dacă în primul concept, valorile sunt în mod predominant externe suplimentate, limitate și corectate de știință, atunci în al doilea, parametrii etici sunt explicit incluși în știință, jucând rolul principiului lor de organizare.
O astfel de radicalismul partajate Frolov și BG Yudin, ale cărui scrieri despre etica științei sunt o prioritate în literatura noastră. În cazul în care activitatea cognitivă - o activitate orientată, acesta devine cu siguranță conținutul moral și etic, indiferent de modul în care simțul scopului - printr-un apel la logica dezvoltării științei și nevoile societății și - cel mai important, că actul de cunoaștere este cufundat astfel în valoare încărcată și nu o atmosferă neutră din punct de vedere al valorii. Din moment ce activitatea umană are scop, prin aceasta este ceea ce urmează să devină un scop relevant. Evaluarea a ceea ce este dobândită prin obiectiv, indică unitatea valorilor și abordărilor științifice.
Evident, nu toate disciplinele științifice postneoklassicheskoy a ajuns la stadiul de dezvoltare. Același loc unde sa întâmplat, de exemplu, în cosmologie, abordările postneoklasichnі nu sunt separate brusc de la principiile de bază non-clasice. vedere Postneoklasichny a universului ca un „obiect-om dimensionale în cosmologia modernă, datorită principiului antropic Există diverse modificări, care sunt destul de mult diferit de fiecare alte principii slabe și puternice :. Antropnі și principiul samovіdboru (formulat ati Carter.), Principiul expedient (L I. . Rosenthal), principiul participării (J. Wheeler) fіnalіstsky principiu antropic (F. Tіpler) etc.
Diferitele sale modificări au o structură eterogenă complexă. Acest principiu, care a apărut în cadrul științei clasice, are numeroase interpretări non-clasice și, în unele interpretări, se adresează în mod explicit științei post-neoclasice. Prin urmare, ea poate fi privită ca un fel de "centaur", care deschide calea pentru un nou mod de știință.
Conceptul de știință post-neoclasică este o parte integrantă a dezvoltării postmoderne moderne a culturii în ansamblu. Postmodenitatea se caracterizează prin deschidere, dorință de dialog, o înclinație spre compromis. În general, imaginea postmodernă a culturii este destul de vagă, indistinctă, amorfă, care este aproape o caracteristică decisivă a acesteia. Prin urmare, o anumită neclaritate a conceptului de știință post-neoclasică se datorează acestei circumstanțe. În același timp, ea arată disponibilitatea de dialog cu viziunile clasice și non-clasice ale lumii. În plus, conceptul de știință post-neoclasică se bazează pe tendințe reale în dezvoltarea cunoștințelor științifice moderne. În același timp, este un ideal științific clar și orice ideal al științei nu poate fi prea specific.
Rezumând, este în valoare de amintind remarcabila stiinta caracteristici postneoklassicheskoy: un studiu interdisciplinar, istoricismul, evoluționismul, unicitatea facilităților sale, dezvoltarea umană-dimensiune a științei, includerea factorilor axiologice în știință, umanizare acesteia.
Trimiteți-le prietenilor: