1.2. Formarea valorilor universale ca problemă psihologică și pedagogică
Problema omului a fost întotdeauna principala problemă a filosofiei, așa cum conceptul de personalitate a fost dintotdeauna conceptul principal al pedagogiei. Astăzi, sarcinile practice ale profesorului determinat nu numai prin transferul de cunoștințe și competențe, dar, de asemenea, identificarea și dezvoltarea tuturor puterilor esențiale ale copilului, insuflându elevilor gradul de conștientizare a unicității lor, în motivația lor de a auto-educație. [55]
În prezent, sa dezvoltat teoria educației orientate spre personalitate. Acesta își propune să educe oamenii capabili să trăiască printre oameni în conformitate cu legile de bunătate, dreptate, iubire, etc - .. Asta este tot ceea ce se potrivește în conceptul de valori umane universale. Deoarece este o chestiune a unei persoane, apariția personalității sale, se ridică în mod firesc problema relațiilor prioritare de educație, dezvoltare și educație. Anterior, am vorbit despre educație și educație, astăzi principalul lucru este educația și dezvoltarea. La urma urmei, educația este și dezvoltarea personalității, mai ales în aspectul moral. Și în condițiile actuale, ar fi mai bine să nu vorbim atât de mult despre educație ca despre educația de sine. "Copilul se face pe sine, iar noi suntem asistenții săi, în funcție de profilul nostru. Mecanismele de dezvoltare psihologică acționează prin obiectul de activitate. Cel mai puternic mijloc de dezvoltare și, în consecință, de educație este activitatea de învățare "[17,75].
Semnificația contactului cu lumea culturii, care creează o educație inițială unică și direcționează dezvoltarea lumii interioare a copilului, a fost spus de către B.G. Ananiev, L.S. Vygotsky, N.V. Gusev A.V. Zaporozhets și alții.
Una dintre principalele vocații ale educației naționale este, în opinia noastră, „crearea tinerei generații a început la valorile fundamentale care servesc în mod tradițional ca importanța continuă a avea stimulente vieții și activității umane“ [103.89]. IB Kotova și E.N. Shiyanov, în centrul concepției axiologice, distinge gândirea de valoare, oferind unei persoane o înțelegere a valorii întregii lumi și a fiecărei persoane din ea. Sistemul de valori care formează aspectul axiologic al conștiinței pedagogice include:
2) valori care satisfac nevoia de comunicare;
3) valori care se concentrează asupra dezvoltării de sine a individualității creative;
4) valori care permit realizarea de sine;
5), care fac posibilă satisfacerea posibilităților practice [63,24].
Problemele educației în toate etapele dezvoltării învățământului rusesc au fost de o importanță capitală. „Activitatea principală a educației este doar că și este - a scris S. Rubinstein - la mii de fire pentru a lega viața umană -, astfel încât toate părțile din fața lui se ridică sarcini care sunt relevante pentru el, făcând semn pentru el, pe care le consideră lui , în soluția căruia este inclusă [112].
Problemele educației, din păcate, sunt în continuare abordate prost. Iar motivul real - nu incapacitatea profesorilor și competența lor profesională scăzută, și că „în casa noastră rusă și nu există nici un acord în valorile pe care este posibil și necesar pentru educarea tinerilor“ [83,4].
Binecunoscutul filosof rus IAIlyin a avut dreptate când a spus că "educația fără educație este o afacere falsă și periculoasă. Se creează oameni mai ales pe jumătate educați, samomnitelnyh și arogant, a wranglers vainglorious, carieriști energetice și lipsit de scrupule, se dezlănțuie ... și încurajează un om lup „[49.309]. Aceasta este tocmai problema cu care se confruntă predarea modernă a Rusiei.
a) educația unei persoane umane (mila, virtutea etc.);
b) educația unei persoane libere (nivelul înalt de conștiință de sine, independența luării deciziilor etc.);
c) educația unei persoane de cultură (cunoașterea limbilor native și străine, literatura, istoria, inteligența etc.);
d) educarea unei persoane creative (crearea vieții, intelectul dezvoltat, cunoștințele, aptitudinile, aptitudinile etc.);
e) educarea personalității spirituale (nevoia de cunoaștere, nevoia de frumusețe etc.);
f) educarea unei persoane morale (onoare, demnitate, conștiință, concept de datorie, respect pentru demnitatea umană etc.) [14,10-11].
Potrivit lui V. Karakovski, familia și școala ar trebui să insufle în copil nu numai o cultură estetică, ci și o "cultură a păcii". Transferul de cunoștințe despre lume și dezvoltarea relațiilor cu această lume sunt cele două procese mai largi organizate de societate și educatori în numele pregătirii generației tinere pentru viața în societate. Coexistența pașnică a diferitelor persoane este în prezent o problemă foarte urgentă. Din păcate, copiii din primii ani de viață se întâlnesc cu concepte precum "vrăjmășie, luptă, război, împușcături" etc.
Studiate și analizate literatura filosofică, psihologică și pedagogică arată că problema valorilor umane și locul său în educația personalității - una dintre cele mai importante nu numai în știința pedagogică modernă, dar a jucat un rol important în istoria școlii, din antichitate și evul mediu. Cu toate acestea, cercetătorii nu au ajuns încă la o înțelegere comună a valorilor. În această lucrare, în conformitate cu valorile universale înseamnă ideală, simbol, model, idee regulativă, profund absorbite experimentat de experiența istorică a omenirii, potența și aspirațiile sale. Orice valoare are forma unei cerințe pentru comportamentul uman și este fixată de un întreg grup de echivalente de valoare.
În cursul studiului, s-au identificat modalități de transfer de valori, dintre care principalul este cultura, atât a propriului lor popor, cât și a popoarelor din alte țări. Formarea orientării elevilor spre valorile universale poate fi realizată numai dacă se iau în considerare caracteristicile lor de vârstă. Aceasta sporește rolul profesorului în procesul de formare a orientărilor umaniste.
Informații despre lucrarea "Condiții pedagogice pentru formarea valorilor universale în rândul adolescenților în procesul de învățare a unei limbi străine"
Trimiteți-le prietenilor: