Creativitatea Nekrasov a coincis cu perioada de apogeu a folclorului național. Poetul vizitează adesea cabane rusești, în practică studiază limba comună, discursul soldaților și țăranilor. Ea a devenit discursul său. Imaginile populare din lucrările sale nu se aruncă la împrumuturi simple, Nekrasov folosește în mod liber folclorul, reinterpretează-l, își subordonează creativ sarcinile artistice, stilul său.
Poemul „Frost, Red Nose“, a fost scrisă de un scriitor profesionist, și a fost în mod tradițional, formarea vocabularului literar și poetic, dar tema - sfera populară, viața la țară, precum și formarea de poezie populară în ea chiar mai vizibilă. Rolul elementelor folclorice pot fi diferite, iar acestea pot fi tratate ca un câmp de formal și în sfera ideilor.
Dacă acordăm atenție limbajului poemului, atunci vom observa un număr mare de cuvinte caracteristice poeziei populare. Acestea sunt cuvinte cu sufixe mângâietoare diminutive: nasy, spate, Savrasushka, iarna, Daryushka, Dubrovushka, podruzhenki, bovine:
Soarele încălzește secera,
Soarele orbeste ochii,
Arde capul, umerii,
Obrăznic, își arde mâinile.
Funcția cuvintelor similare în folclor nu este diminutivă: ritmul lucrărilor în majoritatea cazurilor a necesitat cuvinte polisilibice. Nekrasov folosește de asemenea aceste cuvinte pentru a reproduce ritmul poeziei populare. În felul acesta, mijloacele formale își aduc poezia mai aproape de versetul popular, o fac ca pe o igienă, spiritul folclorului în sine transmite.
Din partea formală semnificativă din poezie pot fi identificate astfel de referințe la momente folclorice, ca o descriere a jocului copiilor, ceremonia de nuntă, plângerea pentru decedat.
Nekrasov era familiarizat cu viața familială dificilă a țăranilor, cunoștea cota greoaie a unei femei: "să se căsătorească cu un sclav", "să fie mama fiului unui sclav", "să se supună unui sclav". Dar familia lui Prokla și Darya era diferită, iar soția și soțul erau legați de dragoste și prietenie puternică. Prin urmare, poetul ne atrage momente fericite, jocurile copiilor, reflecțiile părinților asupra viitorului lor. Fata de frumusete Masha devine întotdeauna o mac în popularul joc "Sow Mac Pop":
Darling! frumosul nostru
În primăvara în dans din nou
Ridicați podruzhenki Masha
Și se vor scutura pe pixuri!
Viața lui Proclu și Daria, în ciuda necesitatea unei lucrări de zi cu zi serioasă, a mers bine, astfel încât acestea vis de o familie fericită, și pentru fiul său, Grisha, niciodată nu a recunoscut gândul că ar fi nunta lipsit de bucurie. Nekrasov știa ceremonii luxuriante portretizat în cântece rituale de nunta, concepute pentru a ascunde viața mizerabilă a țăranilor, și în cele mai multe dintre lucrările sale, el a demascat ritualul, traducerea ei într-o termeni de zi cu zi realiste, dar personajele lor Daria și blestemat să fie el nu este lipsit de lumina viselor:
Chu, clopoțelii spun!
Trenul sa întors,
Veniți înainte -
Pava este mireasa, santinelul este santul! -
Răsturnați pe ele boabe de pâine,
Hop-ul tânărului.
Oameni adevărați plângând în spatele nativ Proclu ultima călătorie. imagini Aici populară: „mesteacăn în pădure, fără de sus - gazda fara casa soțului ei,“ structura populară: la adresa Proclu: „Draga mea sunteți noastre gri-aripi!“, lauda Lui pentru ceea ce a fost angajat și ospitalier, în comparație cu un soim, lista tristețile care-i așteaptă fără el, și în cele din urmă l-au îndemnat să iasă din mormânt, promit o sărbătoare în cinstea lui. Toate aceste elemente necesare de doliu rituale pentru cei morți. Și este posibil să se exprime mai clar suferința umană?
Urmărind plânsul, vedem cum este dus mortul în mormânt. Mama lui Prokla vorbeste cu calul lui Savraska, ca si cu un barbat, un membru al familiei. Acesta este, de asemenea, un semn al cântecelor folclorice, venind din nou chiar din viața oamenilor. Într-o familie țărănească, dacă era un cal, atunci unul, și-l îngrijea nu mai puțin de copii, îl respecta, dormea: era un ajutor, un ajutor în orice lucrare.
Dar poetul folosește folclorul nu numai pentru reconstrucția autentică a vieții poporului, nu doar pentru ilustrare, el argumentează cu el. Principala dispută este la nivel ideologic și se reflectă în episodul cu voievodul Frost. Daria se comportă așa cum ar trebui să fie povești eroina: întrebări Frost replică ea cu umilință că căldura ei. Dar guvernatorul Crăciun nu este o zână bună Morozka, care ar trebui să dea o femeie prezintă pentru rezistența sa. Nekrasov dezvăluie un basm. Daria lui nu doar să înghețe și pe jumătate conștient imaginează Frost, această forță misterioasă apare ca și cum întruchipând de fapt nedreptatea vieții oamenilor, toate greutățile care a lovit femeile, și să-l distrugă.
Deci, vedem că poetul utilizează pe scară largă de folclor, dar nu pur și simplu prin introducerea elementelor sale, si tesut-le în însăși structura textului său ideologic. Folclorul în poemul său este organic, el îi spune chiar spiritul poeziei populare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: