- Dl. Popov, cum a fost născut la Pomorie ideea Festivalului Internațional de Cântărire Ortodoxă "Preasfințitul Teotokos - Vrednic"?
- Acum doi ani, pentru prima dată, am fost la Pomorie la invitația rectorului Bisericii Nașterii Maicii Domnului, părintele Ivan. Am cântat la Liturghie și chiar atunci am fost impresionat de faptul că enoriașii erau foarte activi în serviciul lor. Ne-au tratat foarte cordial, iar anul viitor am fost în Pomorie timp de două săptămâni. Am observat din nou modul în care pomorienii participă la viața Bisericii și au hotărât că acest oraș este locul unde se poate organiza un astfel de festival. Așa că sa născut ideea. Când l-am împărtășit cu părintele Ivan și cu regentul bisericii lor, sa dovedit că deja se gândeau la ceva similar. Primarul orașului și Înaltpreasfințitul Mitropolit Ioannicius de Sliven au mers să ne întâlnească și au asistat la festival. Ne-am gandit mult timp cand si cum sa organizam acest eveniment si chiar a fost decis sa se organizeze festivalul la sfarsitul primavara sau la inceputul verii, la vremea respectiva, corurile sunt in forma mai buna. Dar apoi alegerea a căzut la sărbătoarea icoanei Preasfintei Theotoki, "Worthy Is". Vreau să subliniez imediat că festivalul nu are un caracter competitiv. Ortodoxia exclude evaluările. Scopul forumului este de a aduna într-un loc coruri ortodoxe din diferite țări, cântăreți de cor, pentru a arăta oaspeților festivalului diversitatea, bogăția și frumusețea cantului ortodox.
- Ați organizat deja un festival. Care este evaluarea dvs. și care sunt așteptările dumneavoastră din partea celui de-al doilea?
- Cel mai important lucru este atmosfera festivalului. Eu, ca mulți alții, am simțit prezența invizibilă a Fecioarei Ferice. În plus, ceea ce arată corurile rusești, atât în ceea ce privește repertoriul, cât și modul de performanță, este diferit de corurile bulgare. Există multe diferențe între corurile bulgare. Cu toate acestea, foarte puține coruri care cântă într-adevăr cu rugăciune. Cele mai multe coruri au dorința de a-și arăta vocile și abilitățile vocale în timpul spectacolului. Acest lucru, din păcate, este adesea observat în bisericile noastre.
- Ce, de fapt, cântă rugăciunea?
- Fiecare regent are propria sa idee despre asta. Anul trecut la festival am ascultat corul orașului Vladimir. După părerea mea, acesta este unul dintre cele mai bune coruri ortodoxe, cel puțin din cele pe care le-am auzit. Aici, punctul principal al cântării este textul și legătura dintre cântat și text. Ideea mea de a cântă rugăciunea este legătura dintre cântând și text "pe verticală". Pentru mine inacceptabil faptul că, în performanța, să zicem, „Tatăl nostru“, sau orice alte Cântări individuale a demonstrat abilitățile vocale.
Corul de la Vladimir, despre care am vorbit, diferă de ceilalți în interpretarea sa profundă și plină de suflet, ceea ce merită atât dirijorul Tatyana Oganyan, cât și toți coriștii care aparent cunosc esența serviciului. Ei reprezintă un cor de biserică cântând într-o biserică construită în secolul al XIII-lea, pictată de Andrei Rublev. Și acestea nu sunt lucruri aleatorii. În acest cor, cântatul profund și plin de suflet nu lasă loc expresiei private și, în același timp, cântând acționează exclusiv asupra închinătorilor. Pe lângă cunoașterea bună a instrumentelor de cult și a instrumentelor vocale, există și alte lucruri legate de tehnologia cântării care ajută biserica să cânte în rugăciune. Aceste lucruri, legate de tehnologia sunetului, încercăm să facem aici, în corul nostru, în care cântă copii, fete și femei (Ed., Vorbim despre corul din centrul cultural "Slavic Talk" din Sofia).
- Înainte de a începe să scrie icoane, pictorii de pictură repede, se roagă, mărturisesc, primesc comuniune și abia după aceea își încep munca. Ce ar trebui să fie un bun cantaret ortodox? Există ceva ce toți cântăreții ortodocși trebuie să știe și să facă?
- În opinia mea, există și cântăreți de cor, care, fiind oameni care au trecut prin seminar, știu acest lucru. Oamenii care cântă în bisericile bisericești, care lucrează în afara Bisericii, știu cel mai probabil acest lucru. Avem o practică când, înainte de a cânta în biserică, cei mai mulți dintre coriștii noștri mărturisesc și primesc comuniunea. Nu toate, totuși, pentru că avem copii și fete din familii ateiste care cântă, unele chiar nebotezate. Dar, treptat, ei încep, de asemenea, nevoie de o mărturisire și comuniune, și cred că acest lucru este o parte foarte importantă din viața corului. Copiii vin care nu au auzit cuvântul "Dumnezeu" acasă sau în școală. Și la început este cam greu pentru ei. Dar, în timp, atmosfera corului nostru pare să evocă dorința de a comunica cu Dumnezeu. După ce au participat la două sau trei Liturghii, fețele lor se schimbă pur și simplu, devin mai ușoare. Acest lucru se poate observa cu ochiul liber. Nu știu, ca și în alte coruri, dar, în opinia mea, este imposibil să se facă fără o mărturisire, postul Comuniune și, cel mai important, fără un sentiment de pocăință.
- Cum ar fi să fii în prezent un compozitor ortodox?
- Cuvântul "compozitor" pentru Ortodoxie nu este în întregime potrivit. Nu știu cum să numesc corect un compozitor, un meloclot. Poate că cea mai corectă definiție este "compozitorul". Fiind un compozitor este foarte dificil, pentru că sunt zile când mi se pare că sunt un obiect de a ataca demonii. Mai exact, nu cred, dar sunt complet sigur. După ce am scris ceva, există perioade în care vin coșmaruri, o frică inexplicabilă în realitate și într-un vis. Adică, după o perioadă de creativitate, vin zile extrem de ocupate. Și în zilele de creativitate, sentimentul este foarte greu de explicat. Viața seculară nu este aproape audibilă. Sufletul este într-o stare foarte plăcută, absolut inexplicabilă. De fapt, atunci când scrieți, plângeți - în cele mai multe cazuri sunt lacrimi de pocăință și bucurie. Și în mod constant există gândul că eu, nevrednic, am primit un astfel de cadou neprețuit. Glumesc cu cronicile noastre, că sunt ca o cutie poștală, unde vine harul. Trebuie doar să o scrieți pe o foaie. Dar, în momentul în care scriu, dețin în întregime acest har. Deși există o idee constantă că nu sunt demn de ea.
- În ce limbă credeți că închinarea ar trebui să fie efectuată?
- În opinia mea, numai în Biserica Slavonă. Nu pot să fiu deloc de acord și nu pot accepta închinarea în Noul Bulgar. Mulți susțin că serviciul bisericesc din slavă a Bisericii este de neînțeles pentru închinători. De ce? La urma urmei, copiii încep să învețe limbi străine chiar și la vârsta preșcolară. În liceu, elevii își amintesc o bună sută de cuvinte pe zi. În acest caz, este cu adevărat dificil să înveți 50-60 de cuvinte în slavonă? Pentru mine, închinarea în Noul Bulgar este satisfacția unei dorințe de confort. Recent, oamenii sunt prea preocupați de confortul lor. Ei vor să înțeleagă totul fără a face nici un efort. Limba slavonă a Bisericii transmite o căldură incredibilă slujirii divine, iar în Noul Bulgar, multe expresii sună într-un fel nepoliticos și sălbatic. Încercați, de exemplu, să traduceți în noul Libra "Da, rugăciunea mea va fi corectată". Foarte dificil - sensul este complet pierdut. Deci sfatul meu este să predați la școală o dogmă, dar nu ca un subiect electivă, ci ca o necesitate. Iar copiii de vârstă școlară să se obișnuiască cu limba slavonă, pentru că este foarte aproape de bulgară și, după părerea mea, chiar mai frumoasă. Biserica slavonă este o limbă în care nu există blesteme, acesta este un limbaj excepțional, uimitor. Copiii de la slavia Bisericii vor beneficia numai, iar din serviciul divin în Noul Bulgar, Biserica nu poate decât să piardă.
- Există un interes pentru oamenii care nu sunt direct legați de cântările ortodoxe?
- De unde vine acest interes? Oamenii nu au unde să audă cântece ortodoxe, cu excepția Bisericii. Nici un reprezentant al radioului sau televiziunii bulgare nu a venit la festivalul de anul trecut, și, să zicem, un copil care trăiește într-o familie atee, pur și simplu nicăieri nu este de învățat despre imnul ortodox, astfel că el va avea un interes. Dar să sperăm că oamenii care nu vin la biserică, cel puțin, cum ar fi, spun, coperta unui CD și o vor cumpăra și o vor asculta.
- Cum vă simțiți despre lucrările muzicale în care sunt folosite diferite elemente religioase? Este vorba despre muzica pop, care este folosită în discoteci, cum ar fi "Era", "Enigma", "Isihia"?
- În opinia mea, numai cântatul liturgic este capabil să păstreze acea tăcere în care o persoană poate auzi conversația sa cu Dumnezeu. Folosirea elementelor de muzică bisericească în lucrări pop sau rock mi se pare sacrilegală.
- Ați menționat muzica rock. Există chiar și opere rock bazate pe povestiri biblice sau fragmente de vieți ale sfinților.
- În opinia mea, astfel de lucrări sunt cele mai caracteristice lumii protestante. Opera este o artă seculară. Nu înțeleg cum este posibil să participi la Sfânta Scriptură și să scriu un libret. Nu este normal să scriu un libret în subiecte biblice.
- De ce catolicii folosesc organul în timpul închinării, protestanții au alte instrumente muzicale și în închinarea ortodoxă - doar voci vii?
- Aceasta este dorința Bisericii Catolice de a face un individ dintr-un închinător, care se simte nesemnificativ. Dar acest lucru nu se întâmplă prin pocăință și conștientizare a păcătoșeniei proprii, ci prin utilizarea de instrumente și instrumente care fac sunetul monumental. Care este arhitectura bisericii catolice, cum ar fi muzica. Protestanții fac lucrurile în același fel: există o dorință pentru componentele închinării, ce muzică este, să umilească închinătorul. Și există și altul. În acestea, în opinia mea, bisericile eretice, lucrurile sunt într-un fel artificial, iar vacuitatea este foarte simțită. Orice coruri și capele de orchestră sunt folosite în timpul închinării, această golitură nu poate fi umplută. Cel mai perfect, cel mai secret instrument, vocea umană, "atârnă", înfundat în gama lumii catolico-protestante. Deci, într-un astfel de mediu, este ușor să permiteți utilizarea instrumentelor în templu. Acest acompaniament - printr-o orchestră sau organ - adaugă la goliciunea și ceva babilonian. Poate că sunt prea aspru și poate că cei care citesc acest interviu vor reacționa la aceste declarații, dar organul este într-adevăr un instrument sinistru. Afirmația că există capodopere scrise pentru un organ este probabil corectă. Poate că acestea sunt adevărate capodopere, deși evaluarea lor finală urmează să vină.
- Cât de greu este cântatul ortodox de cântăreți din țări non-ortodoxe?
- Este destul de dificil, și nu numai din cauza barierei lingvistice. Atât catolicii, cât și protestanții cred că s-ar fi uscat și măsurați. Îi este greu să îmbrățișeze această bogăție de melodie, caracteristică Ortodoxiei. O altă dificultate este limba slavonă a Bisericii. Doi englezi, un portughez și un elvețian, și-au exprimat dorința de a veni la festivalul nostru, dar nu vor putea veni, deoarece au mai mult timp să se pregătească și sunt foarte pretențioși pentru ei înșiși. Ei au promis că vor încerca să vină la următorul festival. Cu siguranță, pentru creștinii non-ortodocși este foarte dificil să cânte imnuri ortodoxe.
- Și întrebarea noastră tradițională este dorința ta pentru cei care vor citi acest interviu?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: