M. Felibien a exprimat mai întâi opinia că goticul însuși sa distrus în măcinarea nelimitată a formelor. Cu toate acestea, arhitectul barocului Gvarini a recunoscut că templele gotice "nu încetează să fie uimitoare și demne de toată lauda". F. Blondel a împărțit goticul în primul și al doilea. Primul a fost adus în Europa de goți, al doilea de către arabi și maurii; acesta diferă de primul "prin curajul extraordinar cu care monumentele sale se ridică în înălțime". Clasicistul Sufflo a vrut să combine transparența structurii gotice cu puritatea și grandoarea arhitecturii grecești (cu greu ar fi reușit). Goethe în eseul "Despre arhitectura germană" a scris pe pragul secolului al XIX-lea:
„Când m-am dus mai întâi la Munster, capul meu era plin de teoriile acceptate de bun gust ... Sub titlul“ Gothic „ca un nume în dicționar, am pus împreună toate sinonimele de concepții greșite despre ceea ce # 8209, este incert, dezordonat, nenatural, incoerent, inadecvat naleplennom și stivuirea că, atunci când # 8209, sau a venit în mintea mea ... și așa mai departe, pe drumul spre catedrală, am fost speriat ca înainte de întâlnirea cu un monstru zbârlit urât.
Ce sentiment neașteptat ma lovit de apariția lui când l-am apropiat de el: o impresie mare, întreagă, mi-a umplut sufletul; ea a constat din mii de părți separate, armonic sudate, și, prin urmare, le-a fost posibil să se bucure și să se bucure, dar deloc să înțeleagă și să explice.
Dar nu a existat această nebunie uimitoare, care este rupt atât de multe pene? Viollet # 8209; Le # 8209; Duke a scris că „în timp ce arhitectura a rămas în mâinile organizațiilor religioase, împiedicată dezvoltarea sa ... Dar când arhitectura sa mutat din mâinile clerului laicilor, geniul național nu a ezitat să ia mâna de sus; grabă pentru a scăpa de coajă romanic în care el nu se simțea în largul, el a dat rezultate excelente ... "
În cele din urmă, Victor Hugo (care a fost deja crescut în istoria tradițională) a scris în 1831:
„Cât de departe este momentul când Robert Senalis comparând Catedrala Notre Dame cu faimosul templu al Dianei din Efes,“ ca păgânii ilustre „și imortalizat Herostratus, găsit Catedrala galic“ Mare lungime, lățime, înălțime, și dispozitivul „! [69]
Notre Dame nu poate fi, cu toate acestea, a numit-o complet, întreg, au un anumit monument caracter. Acest lucru nu este biserica romanica, dar nu este încă destul de biserica gotică. Această clădire este de tip intermediar. Notre Dame are, în mod similar Turnyusskomu Abbey, care dur puternic lățime fațadă, și un arc larg circulară, refrigerare nuditate, simplitatea impunătoare a clădirilor, care este un principiu fundamental al unui arc de cerc. El nu-i plăcea, și Catedrala din Bourges, magnific, lumina, forma multiformă, luxurianta, toate înțesată cu vârfuri de săgeată funcționează gotic. Este imposibil de a clasifica catedrala și familia veche a sobra, misterios, ghemuit, ca și cum strivit de arcuri semicirculare ale bisericii care seamănă cu templele egiptene, cu excepția acoperișului, în întregime emblematic, preoțească, simbolice, ornamente care sunt mai împovărate cu diamante și zigzaguri decât flori, mai multe flori, mai degrabă decât animale, mai multe animale decât oameni; care sunt creații de episcopi mai degrabă decât de arhitecți; este un exemplu de prima transformare a artei, este îmbibată bine cu spiritul teocratic și militar, care a fost înrădăcinată în Imperiul Roman de Răsărit și a trăit până în momentul lui William Cuceritorul. De asemenea, este imposibil de a transporta catedrala noastră și alte biserici din familie,, aerul de mare, cu o multime de vitralii, bold în desen; comunității și politicieni civice simboluri, libere, capricios și neîngrădit ca opere de artă; exemplifică a doua arhitectura de conversie nu este emblematic și Priestly, dar arta și populară progresiv începând după și se termină Cruciadele domniei lui Ludovic XI. Astfel, Catedrala Notre Dame - origine nu pur romană, ca și primul, și nu pur arab, acesta din urmă.
Această clădire este o perioadă de tranziție. Nu a avut mai devreme arhitectul saxon pentru a ridica primul piloni ai navei, ca un arc lanțetă, a învățat din cruciade, triumfător pune pe capitalele romane largi concepute pentru a sprijini un arc semi-circular. Vlastvuya inseparabil de atunci, lanțetă determină forma întregii catedrale ca un întreg. Neexperimentați și modest la început, acest set de spire este crescut, dar, de asemenea, se oprește, neîndrăznind să grăbească vârfurile de săgeți lor și arcade înalte în ceruri, așa cum a făcut mai târziu, în atât de multe catedrale minunate. Se pare să faci de râs cartier piloni romanic grele.
Cu toate acestea, studiul acestor clădiri din perioada de tranziție de la stilul romantic la stilul gotic este la fel de important ca studiul modelelor de stil pur. Ei exprimă acea umbră din artă care ne-ar fi pierdut fără noi. Aceasta este inocularea arcului lancetului la semicerc.
Catedrala Notre Dame și este un exemplu remarcabil al unei astfel de specii. Fiecare parte, fiecare piatră a venerabilului monument - nu este doar o pagină a istoriei franceze, dar istoria științei și artei. Indicăm aici numai principalele sale trăsături. În timp ce mici poarta roșu pe Alteță aproape atinge limita rafinament a arhitecturii gotice din secolul al XV-lea, pilonii navei pe volumul și gravitatea rechemare este încă construirea Abbey Sf # 8209; Germain # 8209; de # 8209; ori pre carolingiene, ca și în cazul în care între momentul structurilor de poarta și stâlpii dau o perioadă de șase sute de ani. Totul, chiar și sigiliile, găsite în ornamente simbolice ale principalelor revizuire completă, mai degrabă portal al științei, expresia perfectă a care a fost Biserica Sf # 8209; Jacques # 8209; de # 8209; la # 8209; Boucherie. Astfel, abației romanic, biserica filosofică, arta gotică, arta saxon, stâlpi rotunzi grele ori de Grigore al VII-a, simbolismul etansanti, în cazul în care Nicholas Flamel a fost precedat Luther, papă nedivizată, divizat biserica, Sf. Abbey # 8209; Germain # 8209; de # 8209; Pres și St # 8209; Jacques # 8209; de # 8209; la # 8209; Boucherie - toate topite, amestecate, amestecate în Notre Dame. Această biserică principală, biserica # 8209; străbuna, este printre cele mai vechi biserici din Paris decât # 8209; un fel de himeră: are capul uneia dintre biserică, celelalte membrelor, trunchiului, și un al treilea, care # 8209; în comun cu toate ".
După cum vedem, Catedrala Notre Dame este deja gotică, dar nu gotică. Stilul începe doar ... De unde a venit de aici?
Nu veți crede (și nu faceți corect), ci stilul arhitectural, pe care, arhitecții fascinanți și clienții lor, au îmbrățișat toate țările din Europa de Vest, sa "născut" de o singură persoană! Se pare că a trăit în secolul al XII-lea, un abatet al lui Suger, a dirijat construcția bisericii abbey Sen # 8209; Denis și a venit cu un nou stil. Dar, în opinia noastră, "amintirile" despre el au o origine renascentistă, adică au fost scrise secole mai târziu.
Cu toate acestea, totul este în ordine.
Goticul a crescut dintr-un stil românesc și, în același timp, sa opus lui. Același lucru este valabil și pentru baroc; Acest stil a crescut de asemenea din arhitectura renascentista romana, dar in cele din urma a inceput sa o nege. Acum, când pasiunile s-au diminuat, clădirile gotice și barocului sunt recunoscute ca fiind capodopere arhitecturale, istoricii de artă nu își pot schimba creierul decât de unde vine stilul sau acel stil. J. Bazin scrie:
„Înflorirea sculptură monumentală în Franța ar fi avut loc în două puncte foarte specifice: între 1025 și 1105 de ani - în atelierele din Toulouse și Moissac; după 1115 - în studioul catedralei din Cluny ... Pe drumurile, cu care sa mutat pelerini originea în Toulouse și Moissac arta răspândit până la Compostela ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: